大圆满法

慧灯之光(第二册)

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假如要彻底地解决轮回,就需要用一种理性的、逻辑性的观点,也就是佛教所说的无我观点来推翻我执。没有我执就没有烦恼,没有烦恼就不会造业,这样就已将轮回的因缘从根拔起,轮回就不会继续下去。火车没有头会不会走?同样的道理,拔除无明之根后,随之而来的其它轮回的因缘就不可能产生。根除我执后才能真正无私地利益众生,这就是我们修加行的最终目的。

那第一步是不是要学无我呢?也不是。修学无我需要一个过程,过程就是先修五加行,加行修好后再修其它的无我修法,这样才能够从轮回里面安全地出去,出去之后再回来度众生,这是一个凡夫寻找出路的完整方法。

这个方法在佛教里才有,因为佛陀已经清清楚楚地了解到轮回的根源,而且也已经找到推翻轮回的方法,所以,若要走向解脱,就要按佛陀的指示,按部就班,不躐序而行,最终目的当然是精通无我,得到无我的智慧。但是,精通无我,绝不可能一蹴而就,一定要一步一步地稳步前行,也就是,必须先修好五加行。所以,修五加行是很重要的。

上述过程也可以归纳为三个阶段:第一、要放下贪恋轮回之心;第二、要放下自私之心;第三、要放下我执。

总之,学佛就是要断除贪心、自私和我执。

第一、断除贪心

避免轮回的痛苦是我们断除贪心的原因,这是与世人共同的想法。世人遭遇痛苦的时候,也觉得苦恼不堪,但是他总是放不下轮回。他觉得轮回的五欲(财色名食睡)、世间的圆满(健康、长寿等)是如此美妙,所以才会爱不释手。他虽然不愿意堕地狱、旁生和饿鬼道,而希望做人、做天人,但如果让他放下这些世间的圆满,他又不干,这就跟出离心背道而驰了。所以说,我们第一步要建立出离心,把出离心培养好以后,就可以依靠出离心断除贪恋世间的贪欲心,这是第一个。

为什么要有出离心呢?因为没有出离心,我们就永远不能从轮回中跳出去,并且,在没有出离心的基础上所做的一切,不论修行也好,念佛也好,做其它的功德也罢,都变成了世间法。由于我们的动机不是为了解脱,而是为了得到一些世间的圆满,在此基础上,无论做什么都不可能得到解脱。所以,首先我们要建立出离心。

出离心也是我们修法的动机之一,是修行的动力。没有出离心就没有动力,就不是为解脱而修行,那样的修行也就不是主动的,而是被动的,被动而没有主动的修行是不可能得到解脱的。所以首先要有出离心,这是很重要的。

我们可以打个比方再说明一下:如果一个人觉得此地很好,不愿离开,就会想方设法留在这儿;另外一人却觉得无法适应这里的环境,厌离此地,就会想方设法开离这儿。同样的道理,如果一个人觉得轮回里虽然有痛苦,但是也有快乐,他就希望生生世世不遇到这些痛苦,生生世世接触到那些快乐,于是,他就没有出离心,不愿意从轮回中解脱。这种人无论是修行或做任何善事,其动机都不是从轮回中得解脱,而是在轮回中享受。因为有这样的动机,结果当然是不可能脱离轮回,而总是在轮回里打转。

所以,我们第一步就要培养出离心。培养出离心的同时就可以放下贪恋世间的贪欲心。出离心与贪欲心是矛盾的体性,如果不放下贪欲心,就无法建立出离心,如果没有出离心,就无法获得解脱。所以,一定要放下贪欲心。

该如何建立作为内在概念的出离心呢?要用理性的、富逻辑性的思维去观察整个轮回的过程,才能建立出离心。比如,一个人若想知道某地是好是坏,就要亲自考察,在了解清楚后才能确定。同样的,我们也要用佛陀所赐的慧眼观察六道轮回,亦即通过外加行的人身难得、死亡无常、轮回痛苦、因果无错乱这四个修法,来观察整个轮回的过程,从天界到地狱,从过去——轮回的源头到未来,由此就可以清楚地看到轮回到底是个什么样子。现在,我们的肉眼只能看到眼前狭窄的范围,稍远些就看不见了。但是,如果通过佛法的慧眼去看,就可以很清楚地认识轮回。我们从无始以来在轮回中走过来,而且还可能继续往前走,那前面的景象是怎样的呢?

通过这些修法可以看清,在这个轮回中没有永恒不变的快乐,这一世好,下一世不一定好;上半辈子好,下半辈子不一定好;今年好,明年不一定好……,如此观察之后就可以确定:在轮回中找不到一个究竟的好地方。这时,如果有一个能从轮回中得到解脱的方法,我们肯定愿意接受,从此时起就有了出离心。要建立这样的出离心,就必须修四个外加行。如果这四个外加行真正修得比较好时,出离心一定会生起。有了出离心,就有了一个非常稳固的基础。

生起出离心需要两个条件:1、要知道轮回中——从天界到地狱都是充满痛苦的,从而对此产生强烈的厌烦心;2、要有从轮回中跳出去的念头和决心,具足这两个条件就叫作出离心。

第二、有了出离心之后,就要有大乘佛教的菩提心。如果没有菩提心,一切的修行都成了小乘的法。小乘的声闻、独觉、阿罗汉,他们觉得轮回痛苦,所以不愿意在轮回中流转,只想自己一个人解脱,而不考虑其它众生的解脱。

大乘佛法不是这样。大乘佛法告诉我们,你不愿意接受痛苦,其它的生命也是不愿意的;你愿意接受快乐,其它所有的众生也是同样的。你不应该只为你一人着想,不应该只为自己的解脱而修行,应该为一切众生着想,为一切众生的解脱而修行。这就是菩提心。

建立菩提心的修法就是五加行里菩提心的修法,它可以帮助我们培养菩提心,因为这个修法就是专门培养菩提心的。菩提心是修行的第二个目标。

第三个阶段就是要证悟空性,证悟人无我,为什么需要证悟人无我?因为,如果没有无我的智慧,虽然我们有要从轮回中解脱的想法,也不是为了自己一个人而是为了所有众生的解脱,但是我们缺乏实际具体的方法,如果没有具体的方法,那么所谓的解脱就只是一个梦想而已,没有办法实现,所以要修无我。

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