圣行集萃

56．嘎那日巴——与“哈哈拉邦嘎娜”同眠

嘎那日巴是梅日地方的一个国王。虽然他王妃众多，可在娶了邦嘎娜王妃之后，他体会到了一种极为深厚浓郁的感情。几年来，他们心灵交会，两情缱绻，难舍难分。一天，国王突发奇想，想考验邦嘎娜王妃对他的情感究竟深有几许。他让人对王妃谎称国王已经被老虎吃掉，自己则躲在王宫的花园里，观察王妃的反应。邦嘎娜听到了这个消息，她的世界坍塌了。她伤心过度，五脏具焚，终于气绝身亡。

邦嘎娜的尸体被扔到了尸陀林，国王终日厮守在邦嘎娜的遗尸前，寸步不离。他不回王宫，一直在尸体前叫着“哈哈瓦邦嘎娜”！尸体慢慢腐烂，露出累累白骨，白骨渐渐地风化。有人说，国王就这样过了八年，也有人说，国王和邦嘎娜的骷髅过了十二年。

一天，大成就者果绕夏纳塔来到尸陀林，双手捧一只盛水的瓦罐。他两手一松，瓦罐悠悠坠落，裂成碎片。这个瓦罐名叫“贼波”。果绕夏纳塔伤心欲绝，不断地叫着“哈哈瓦贼波”！他一直哭着，守着“贼波”的碎片。国王在一边忍无可忍，暂时停止了对邦嘎娜的思念、悔恨和呼唤。

“你这个瑜伽士真的很笨！”他说：“瓦罐破了，值得你这么伤心吗？难道它会永远不碎吗？你再找一个瓦罐不就完了！”

“你这个人也很笨，”阿阇黎说：“我的瓦罐碎了，还有碎片，你的邦嘎娜连微尘也不见了，你还在这里痛苦不堪。”

国王如梦初醒，恍然明白这一切都是这个瑜伽士的权现，他是一位大成就者。他立刻请求果绕夏纳塔摄受。

“有一个条件，”上师说：“你要舍弃王位。”

国王嘎那日巴弃王位如敝帚，跟随在上师身后。上师时常示现酷爱酒肉之相，一天，前国王嘎那日巴进城为上师购买酒肉，有一个女人有六头猪六瓶酒出售。她对嘎日那巴说：“你就是拿来金山银山我也不会把它们卖给你，如果你把右眼珠挖出来，我就把它们全部给你。”

嘎那日巴毫不犹豫，当下挖出他的右眼珠。他回到上师的住处，把肉和酒供养给上师。

“你的右眼怎么了？”上师问。

“为了供养上师，我把它挖出来给了卖肉的女人。”

“真的吗？”上师说：“如果这是真的，那你把左眼珠也挖出来吧。”

嘎那日巴立刻挖出左眼，双手敬奉给上师。上师极其欢喜，为他做了特殊加持。三年之后，嘎那日巴的双眼恢复如初。又过了三年，上师证悟的深意融入他的相续中，他体验到了深度法界天空一般的心性。

嘎那日巴又叫贝拉嘎塔，他的弟子是那果巴，藏语称为“裸体尊者”。当代有很多人把嘎那日巴和巴塔日混为一谈，这是一个极大的错误。

57．裸体尊者那果巴

那果巴身上连一件氆氇也不穿，因此被称为“裸体者”。一次，他到南方果日王妃的后宫传授教言，国王心生极大的嫉妒和嗔恨，他把阿阇黎的五肢全部砍断，扔于各方。可转眼之间，它们又回到阿阇黎身上，如此一再反复。当国王第七次砍断他的五肢时，他向国王发出诅咒，国王的五肢当即自然断裂，并一命呜呼。众人向上师苦苦哀乞，经上师加持，国王死而复活，五肢得以恢复。后来，这位神奇的阿阇黎去了玻玻那山，至今未舍色身，永驻人间。

58．“罐怙”果仁纳塔

裸体尊者那果巴的弟子叫果仁纳塔，他也是小布日巴的传承弟子，人们称他“罐怙”。

在果仁纳塔修行的最初几年里，一直为世间琐事而散乱，心意无法集中，修行不见任何效果。有一天，他痛下决心，发愿坐进一只大罐，若不得到悉地就绝不出罐。他进入罐中外缘尽灭，内心顿歇，渐入佳境，进入了一缘专注的三摩地，并在罐中一住就是十二年。十二年的修习、净化，祛除了他所有的业障，他终于瓜熟蒂落获得了成就。

之后，他向有缘众生传授教言，在此生所化有情圆满之际，他在恩师裸体尊者前示现遁身，消失在触手可及的空气中。

59．乞丐屋郭绕纳塔

“罐怙”果仁纳塔的弟子是屋郭绕纳塔。

屋郭绕纳塔是印度中部一位国王种姓的儿子。自幼父亲早亡，被哥哥养大。屋郭绕纳塔在“罐怙”果仁纳塔面前听获了金刚瑜伽母的修法，除此之外，十八年中，他没有学过一样世间或出世间的学问。他的嫂嫂对他寄居她家，不学无术、无所事事的情形早就忍无可忍。

“象你这样愚笨的人在这个世界有什么用！”她常对他投以鄙视的目光，用恶言侮辱他。最后终于将他逐出家门。

屋郭绕纳塔沦为最底层卑贱的乞丐，对人世生起了强烈的厌离之心，灭尽了对世间的一切贪欲和执著。除了以乞讨果腹外，在其余的时间里，他完全沉浸于另一个世界。他一心修持曾从“罐怙”尊者那里得到的金刚瑜伽母修法，如此过了十六年。十六年之后，他获得了胜妙的禅定。

他前往厄马天女的胜地赫嘎拉则，在天女的石像旁入于深度的三摩地，一次入定就长达六个月。厄马天女感到深深地恐惧和担忧。

“瑜伽士，”她说，“日德得禾咯呐革呢德呢德诶。（我可以赐你神变和宝藏。）”

“神变和宝藏有什么用？”他回答：“如果你能赐我智慧悉地，我可以接受。”

“我没有智慧悉地可以赐给你，”厄马天女说，“你应该从果嘎尊者那里求取此悉地。”

听从天女之言，屋郭绕纳塔开始了寻找果嘎尊者的旅程。

一天，他来到果塔巴日，在无数瑜伽士的行列中，处在最末位、最卑下和默默无闻的那位就是果嘎尊者。他满脸疙瘩，相貌丑陋，四肢流着脓血，令人见而生畏，避之唯恐不及。屋郭绕纳塔来到他面前，极为恭敬地向他顶礼，恳祈尊者赐予他智慧悉地。尊者的目光富有深意，他将一碗汤做了加持，赐给瑜伽士。瑜伽士一口一口小心虔诚地喝完了它。从此，他对一切所知均获得了自在，原始法界大清净的法性在他心中显露无遗。他获得了大成就，每一个众生都因见、闻以及接触到他而启开了心性之门。

屋郭绕纳塔把教言传给了大班智达绕德各巴。

60．兼容并蓄的绕德各巴

绕德各巴出生在印度南方，是一位商主种姓的儿子。自幼，他就对出家人飘然出尘的风采心驰神往，长大后，他终于如愿以偿，在佛教一切有部中落发出家。他天赋超群，《戒律十万颂》、《般若十万颂》等论典都能一目十行、过目不忘。对于外道的各种学问，他也兴趣盎然，它们在他开放宽阔的心胸内兼容并蓄，无有任何冲突和对立，均启发了他的想象力和理解力，从不同的层次和侧面为他开启了通向无限之门。

为了寻找最神秘、最令他怦然心动的密宗金刚乘的深奥要义，他的足迹遍布东方大海上无数远离人间的海岛和西方许多证道真人出没之地。他在大阿阇黎宝称上师前，以十三坛城获得了灌顶；在绕康地方，大阿阇黎加纳各巴前以十六坛城获得灌顶；并在尼泊尔班智达绕夏巴拉桑哈前获得灌顶和教言，听闻了大量续部。

一次，在印度东方一个盛大宴会上，他遇到一位衣着破烂，相貌奇癯，酷似外道的瑜伽士，两人交谈时，绕德各巴惊奇地发现他有他心通，他问瑜伽士姓名。

“我是成就者阿思达嘎那。”瑜伽士平静地说。

绕德各巴依止阿思达嘎那尊者一个月之久，他为他讲解教言，它们来自他深层的实证经验。同时，他依止大成就者屋郭绕纳塔，在他面前听受了无数教言。在他一生中，曾在南方的日勒绕德等地的三十个寺院里担任过住持长老，他了知《五十续部》的一切密意与注疏，对生起次第道获得了稳固的超离意境之境界。

宝源语第八品零散窍诀终

第九品：一切教授归于一体

61．境界超过那洛巴的寂密

上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。

寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。

二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。

为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授予甚深的灌顶和窍诀。可上师只授予他共同灌顶和《五十续部》的教言，而没有授予他不共的灌顶和口耳相传的密诀。

多年来，他以珍惜敬信之心，三门谨慎地承侍上师，无论上师或寺院小至扫地的任何事，他都无有不作，没有任何怨尤和分别。除了自己的三法衣外，所有的财产他悉数供养上师，自己则在城中化缘为生。如是六年，他净化了心流中粗细的染垢，圆满了资粮。上师赐予他最胜的灌顶、加持与窍诀，他的相续中生起了从未有过的善妙觉受。后来，上师圆寂，他成为所有寺院的教主，任僧众上座长老（僧众中戒腊最高的比丘）达九年之久。

每到万籁俱寂的夜晚，寂密尊者便入于三摩地。但因为身为教主，所以时常会被寺院和僧众的各种琐事缠绕，使他的禅定无法深入，智慧也无由增长。他请求僧众开许自己能辞去方丈之位，可僧众们拒不同意。

于是，上师开始示现喝酒之相，他醉醺醺地来到城中，在街上变换各种音调和语言，或高歌，或深情地低唱。他到大大小小的城门口跳各式舞蹈，在城中引起轰动和围观。僧众们聚集一堂，激烈讨论这件令所有出家人蒙羞受辱之事，最后达成一致意见，他们告诉尊者：

“因为上师精通佛法，所以我们不应惩罚，从现在起，你可以按照自己的意愿，随心所欲地离开了。”

上师心中不由一笑，他终于如愿以偿了。

尊者开始了他向往已久的云游生涯。他在兹瓦拉城外的一个茅蓬里修行了三年，又前往西方邬金地区，在那里呆了三年。

一次，他看见河岸边有六个妓女在洗澡，一会，她们转到一堵墙后，他悄悄上前，隔墙偷听，原来，她们正在研讨“回遮六诀”的难点和精要。诸如此类的希奇之事一路伴随着他，时无间断，在诸多金刚空行母的引导下，他的智慧迅速增上。但是，他尚未证悟法界的真如本性。他一直在寻找开启他心性之门的上师，他深信他在天地一隅，或许离他很远，或许就在他身边。只要与他相遇，他就会迥然不同。

一天，他怀着哀伤和惆怅，思念着他的不知身在何处也不知姓名的上师，不知不觉间走进一家酒坊，卖酒女瞬间变成了殊妙庄严的金刚瑜伽母。

金刚瑜伽母对他说：“东方，有一个叫智友的上师，他会满你所愿，使你获得悉地。”

寻找上师的路途是多么漫长而充满激动和希望啊！

寂密前往东方，进入一座陌生的城市，他四处询问，可没有人知道那个名字。他前往扎雅布，在瑜伽士的聚集地打听，可谁也不认识他，除了一位年老的瑜伽士，他叹息着眺望远方，并说道：“这位上师是我们所有瑜伽士中最有威望的一位上师，可是，他已经离开这里很多年了，如今，已经没有人知道他的去向。”

一天，寂密来到一座森林城的郊外，看见一个现在家相的行脚僧正睡在一座佛塔的荫影里。寂密向他致礼，问他是否知道智友上师。

“知道，”行脚僧人说，“我正准备去见他。从这里往东，有一个叫德布绕的城市，他就在那里。”

寂密几乎不能相信自己的耳朵，他欣喜若狂地说：“你能不能和我同行，带我见他？”

“如果要我给你指路的话，”行脚僧说，“你必须帮我把行李背到森林城。”

寂密二话不说，便背起行脚僧沉重的行李。僧人在前，寂密随后，刚行不久，便从路边跳出几个强盗，他们看中了寂密背上的大包。寂密用石头砸他们，令他们怒气冲天。他们把寂密打得不能动弹之后，继续用脚狠狠踢他、践踏他，直到以为他已经死去为止。

在他重新睁开眼睛时，行脚僧已经不知去向，他见到一位陌生而又熟悉的上师，他的面容是那么深邃、沉静，如同一位圣僧。他正专心致志地用清水为他洗涤血肉模糊的伤口，念密咒为他加持。寂密对他油然生起信赖、依恋和感激之情。在上师的加持下，他迅速恢复，并和上师一起同行到了德布绕城，接着，他急切地问上师：

“你能不能带我去见智友上师？”

上师带他来到一个静谧的湖泊边，指着倒映在澄清碧水中的倒影，告诉寂密：“这就是智友上师。”

这一刻，寂密的相续中生起了从未经验过的善妙等持。他泪水盈眶，在湖岸边的碎石瓦砾上向上师叩拜。

“请上师一定要摄受我！”他说。

上师的脸一沉：“你的胆子太大了，一点规矩都不懂，你什么供养也没有，怎么敢妄说要上师摄受你！”说完，上师劈头盖脸把他打了一顿，拂袖而去。

不久，寂密遇到一位富裕的施主，他迫不及待问那位施主，

“如果我给你做仆人，你一天可以给我多少钱？”

施主说：“每天可以给你德那（金子的极小的一个计量单位）金子。”

寂密在施主的农庄里做了一年的仆人，后来，他时常心有余悸地对人说：“在印度做农夫非常痛苦”。他把所得的“德那”金子和一些别人所供之物全部供养给上师，之后，便一直跟随在上师身边。

一次，师徒在森林中遇到一头系着鼻绳的犀牛。上师说：“把它牵上。”上师在前，寂密牵着犀牛随后而行。牛的主人寻迹而来，他一把抓住寂密，把他打得昏死过去。在上师的加持下，他才苏醒并渐渐康复。

一天，上师把他的财物寄放在一户农家的一个堆满干草的柴房里。师徒二人从城里回来时，只见那间草屋烈火熊熊。上师焦虑不安，来回走动，寂密说：“上师，我去把行李抢出来。”

“去！去！”上师说。

寂密从火海中抢出了上师的行李，可他全身布满了水疱，手脚露出了白骨。他一直处于深度昏迷之中，一念清晰之时，他想，“这回，我肯定要死了。可是，就是死，也是为了上师的财物。”他不仅没有悔意，而且十分欣慰，并欢喜而平静地等待着死亡。

事实上，上师的行李中没有任何昂贵物品，仅有一个水瓶、一只椰子碗、一个木质曼茶罗盘以及一个嘎巴拉（天灵盖）。上师为他念咒，用秘方配制的药为他敷伤，不久，他慢慢地痊愈了。

虽然又一次远离了死神，可寂密对上师的愧疚却越来越深。他心意已定，暗暗发愿：“象我这样丑陋的身体，为了治病用完上师的药很不应理。虽说是为了上师而苦行，但这全是为了自己，从此，我不应该再接受上师的密咒和药，让上师为我治疗了。”

有一天，他跟随上师坐海船去东方绕康，忽然，船头高耸，船上的人叫作一团，一条巨大的白鲨正准备向他们的船进攻。寂密怕上师受到伤害，用长矛刺入大白鲨的身体，白鲨咬住了他的腿，正当他将被白鲨拖下水之际，他猛烈忆念上师，白鲨松了口，回到大海深处。虽然他骨头破碎，血流不止，可他坚决不让上师为他医治。第七天黎明，持续的高热和令他一刻不宁的疼痛消失了，他不治而愈。

之后，上师在绕康的一个山洞里闭关，寂密则徒步奔走于绕康的山洞与大小城市之间，寻找上师赖以维生的资具。那一带河流纵横，寂密不得不经常下水泅河而过。河里有一种叫“思萨拉底”的凶猛动物，藏人称“不拉黥鱼”，他曾被它咬过三次。因他及时忆念上师，加上累世的修行功德和自身已经具有的法力，三次都从“不拉黥鱼”的嘴里逃脱。他还遇到过“嘎嘎日”猛兽、鳄鱼及巨毒的水蛇，在被它们咬过之后，他的全身体无完肤、伤痕累累。可他从未接受过上师的密咒和药，而是从其他途径寻找药和密咒为自己治疗。

上师在绕康山洞住了三年，他有五位殊胜的瑜伽弟子和十二位明妃，他们聚集一堂，常常举行会供。寂密则无暇参与，一心忙于往来筹备他们所需的食物、用品和会供品。所有的毒蛇猛兽都潜伏在亚热带的雨林之中，在瘴雾和水面的隐蔽下，等候他穿行而过。

三年来，虽然历尽艰辛，可他从无疲厌。上师身边的眷属都相继获得了成就，只有他还停留在原地。三年后，他跟随上师坐船来到班嘎拉。从初见上师直到那时，上师未曾给他传过一句教言。一天，他鼓足勇气，向上师叩拜顶礼，请求上师传他窍诀。上师极为不悦，冷笑一声，口出一偈：“无有供养说摄受，此人获得真如后，旋即与师争高下，金刚萨埵亦惧怕。”

说完，上师“嚯”地站起，拂袖出门。寂密慌忙起身追赶，只见上师愤怒的背影越走越快，刹那间，上师的身影已消失不见了。

在这以后的七天里，他每天穿行在大街小巷的每一个酒肆、店铺和门洞，从凌晨到深夜，可是却没有看见上师熟悉的身影。他先到附近的城镇和村落询问，随后又越走越远，她走过了无数城市。每一个城市的每一条街上的每一个门面，他都挨家挨户地问过。他望眼欲穿，可上师仿佛已在空气中蒸发，没有人听说过他，也没有人见过他。

两个月以后，他来到果绕奘扎城。七天里，他猛烈祈祷上师出现，就象他们初次相遇时那样悲悯他。他声泪俱下、一心至诚，七天七夜未曾间断，可上师依然没有出现，他绝望了。没有上师，他的世界便空无所有。如果此生再也无缘得见上师，他的生命还有什么意义？！

他爬上一座著名的山峰，在山头欣赏风景的人们见他衣衫破烂、神色有异，不禁窃窃私语。在对上师的极度渴望中，他呼叫着上师，纵身跳下崎岖的山崖。可是，他不仅没死，连四肢也一点没伤，甚至连皮也没有擦破。他坐在地上，放声大哭，不知过了多久，一个柔美的声音在他耳边响起：

“好弟子，你在做什么呢？”

他抬头一看，是他熟悉的上师的一个明妃。上师的明妃就是他的上师，他立即起身在她足下顶礼。

“我的福报很浅，”他说，“和上师走丢了。”

“上师肯定会摄受你的。”她说。

“真的？”他半信半疑，略略有些欢喜，“上师在哪里？”

“上师到我家住了几天，现在在尼泊尔。”

寂密还想问，可她却在他面前兀然不见了。他呆了半晌，心中重燃希望。他正准备上路，那些看见他跳崖的人已纷纷赶到山脚下，将他团团围住。他们震惊地盯着毫发无损的他，问他究竟是为什么？寂密奋力拨开重围。这些人真讨厌！他想，人家丢失了上师，可他们还一个劲地问为什么。有谁能够知道他的信心、依恋和思念，理解他的痛苦和无望啊！

他来到尼泊尔，足迹遍及尼泊尔的每一处古迹和圣地，

他的身影出没在城市的屋檐巷角、钟楼塔庙，没有一个人见到过他的上师。他到了雅瓦，一个马哈嘎拉殿堂的香灯师对他说，“那位上师在这里住过几天，行持密宗禁行，现在应该在嘎马日。”

他立刻前往嘎马日。在穿越森林的途中，他遭遇了强盗、猛虎、水牛和犀牛，一路险象环生。他一直忆念上师，未受到丝毫伤害。到了嘎马日的嘎日扎嘎扎（加德满都）城，他终于见到了上师。他欢喜莫名，手足无措，不知如何表达这失而复得的强大喜悦，他无法终止地五体投地顶礼上师，磕了成千上万个头，愿生生世世和上师永不分离。上师终于开口：

“我的上师叫阿思达嘎那，上师前往清净圣地的地方，是一个叫黑壤巴的悬崖顶上，如果你真的需要窍诀，就在那里给我造一个五人高的纪念塔。”

寂密来到黑壤巴的悬崖顶上，他把别人供养的上等质料的衣服换了造塔的材料，自己背土、做砖、一锹一锹挖地基。一位施主见他要徒手完成如此大的工程，就略施援手。黑壤巴悬崖顶上的白塔终于巍然屹立，在阳光下闪耀着金色之光。寂密兴冲冲地来到上师面前，不料却遭上师一顿斥骂。上师说，他违背了和上师的约定，他从没说过他可以让施主帮助完成。上师很长时间没有搭理他，在一年中没有给他任何教言。

不久，他们来到屋之夏城，一个叫嘎塔嘎巴那拉斯的区域。

上师说，“那里有一个铁匠，家里有很多金子，你去把它偷来供养我。”

这是一个以吝啬著称的铁匠，不管是内道还是外道的出家人，他均投以蔑视的目光。得到上师指示后，寂密径直前往铁匠家。铁匠的看门人比狗还要凶猛，见他就打，可寂密高大强健，只用一只手压住他的身体就进了门。铁匠正在屋中打铁，见有人破门而入，不禁怒从心起，举手把一锅沸腾的铁水倒在寂密身上。可是，铁水没能烧燃他的衣服，更不要说伤及他的身体。铁匠急忙放出长着毒牙的恶狗，它们扑到寂密身上撕咬，可他柔软的肌肤似坚硬透明的金刚石，它们对他不能做任何损害。他镇定沉着、坚不可摧，内心如如不动。铁匠不能相信眼前的一切，对他略微生起信心。

“那，那你坐下，”铁匠结结巴巴地说，“我供养你食物。”

铁匠供给他行将变质的剩饭，没有任何菜蔬。可寂密极为欢喜，慢慢地享用了它。铁匠无法理解，生出一丝好奇。

“既然这样的食物你就能满足，那明天你也可以来。”他说。

从此以后，寂密常去铁匠家，并暗暗探察到铁匠的藏金之处。铁匠含辛茹苦地劳作，积有一千两金子，不仅对任何人一毛不拔，自己也从未舍得享用。一次，趁铁匠正忙时，寂密偷出了金子，并供养给上师。

第一次，寂密听到上师的称许，看到上师脸上动人的微笑。

“善男子”上师说，“你做得很好，吝啬人的财产一定要供养给其他人。现在，你把它供养给绕康地方的僧众。”

不久寂密进城，被日夜匍匐守侯的铁匠一把抓住，交给了国王摩根达得瓦。国王审问了这位高大、威严、令人见而生信的盗贼，他一口承认，并无有丝毫隐晦地叙述了事情的全部过程。此时，这位不寻常的盗贼和他传奇的偷盗故事传遍了全城，百姓纷纷聚集到王宫门外听候消息。

“你为什么要偷他的金子？”国王问。

“通过偷抢的方式，将吝啬人的财产布施供养他人，可以增上他的福德。”寂密回答。

寂密的话传到守候的人群中。人们一边笑一边摇头说：“这是我们所听到过的最狡猾的辩词，这个盗贼虽然狡猾，但也很卤莽，谁会相信他呢？他居然敢把自己偷盗的行为看作是功德！”

国王沉吟良久，他不愿用酷刑来惩罚这位沉着神秘而又令人景仰的瑜伽士。他宣布，将寂密暂时关押，经过观察再做处罚。

无须通报，亦不需入于等持，三时十方的一切无时不在智友上师的观照之下。他垂念加持，一切都按照他的意愿任运流转。

人们逐渐发现，监狱上空集聚了越来越多的飞禽，仿佛一次不同寻常的聚会。它们优美地盘旋，叫声是那么激越。森林里的豺狼和城中所有的狗都围绕在监狱的高墙外，日夜向墙内长嗥狂吠。王宫的上空与墙外也出现了同样的情况。人们议论纷纷，不能揭开这个疑团。第二天，国王的王宫里出现了一位不速之客，这位算命人告诉国王，这是因为一位圣者瑜伽士被关在监狱里的缘故。

几天以后，智友上师出现在监狱门前。他向监狱看守抛洒金黄色的细沙，如同向他们散发花雨，他们的身体立刻僵直。监狱的每一道门都自然开启，寂密和五千名犯人都获得了自由。

尽管寂密被关押了半个月，可他每每想起上师那动人的笑容和赞许，背上的肌肤都会一阵阵发麻，他一直沉浸在无比激动和欢喜之中，没有一丝悲伤和懊丧之心。

寂密跟随上师来到黑让嘎城。一到城市，上师立刻向他传授了甚深教言。寂密依上师的秘诀修持两年之后，一天，上师告诉他，“现在，我准备给你灌顶，河的对岸有一个具足法相的明妃，你把她带过来。”

“我明天去可以吗？”寂密问。

“今天晚上就带过来。”上师说。

他泅水过河，在太阳快要落山的时候，到了南扎嘎拉城他要寻找的那扇威严大门之前。这是一个国王种姓，具足财富和势力的权贵之家。

“我是一位过路的客人，”他说，“能不能在你家借住一个晚上？”

她的家人望着他，踌躇不决，最后，他们还是把他请入家中。

上师授记的那位明妃正是他家的女儿，她的家人对她防护甚严。寂密一边不动声色地观察她家的地形，一边暗暗思索怎样把带她出这个家门。天色渐渐黑了下来，客人们的笑声浪语已悄然沉寂。寂密趁人不备，潜入她房中，他念诵真言，令她欲呼不能。他把她扛在肩上，以千钧之力砸开她家紧闭的坚固大门。他在黑暗的掩护下飞奔，那喧哗嘈杂的呼喊如同他耳边呼呼不断的风声，一直追逐在他的身后。他背着她渡过了湍急的河流，看见他的家人正举着灯火向河边追来。夜半三更时，他到了上师面前。

“时间没有错过，”上师说：“很好。”

上师在曙光初现的黎明为他灌顶，于七日中，授予他不共的窍诀和特殊的加持。他们在一座龙猛菩萨修行过的岩洞内修持，明妃的家人以为他们已被急流冲走，放弃了寻找。一次，上师做火施，让寂密做业金刚，寂密在准备的过程中出错，上师非常不快，把灶里的火炭扔到他身上。以此因缘，他的相续中现前了不可思议的虚空般远离中边的等性周遍智慧，达到了诸法的极致——法界穷尽的最后境界。从此，他成为一个大自在的瑜伽士。

那位明妃被人们称为眉娜嘎瑜伽母，她的证悟高如虚空，难以揣测。她以四种看式饶益众生，遇水不溺，之后，她也获得了成就。

一天，上师把寂密叫到跟前。

“寂密啊，我已经把所有的教言对你宣说完毕，最大的事已经完成。现在，你可以去索拉萨弘法利生。最初，用无戏的行为，然后行秘密的行为，之后，会有人劝你做有戏的行为，那时，你就做有戏的行为。这样，你即生就能获得金刚持佛果。”

寂密说：“我已经通达了诸法的最高境界，我所有的一切都是上师的恩德所致。即生就是不获得金刚持的果位也没有关系，我唯一想做的就是紧紧跟随上师，和上师在一起。”

“我是为了你一个人才在人世间住了这么多年，”上师说，“因此，我希望你能把我的证悟境界传递给所有有缘的众生。”

说完，上师在他的面前，在他眼睁睁地注视下消失于无形。这一次，即便他再从山崖上跳下，也无法再找见上师。虽然他已现前了和上师无二无别的智慧，远离一切怀疑和增损，但是，因为再也不能见到上师的色身，聆听上师独一无二、亲切熟悉的声音，不能瞻仰上师那无比深沉的面容，他心中无比悲恸，虽然他依止上师只有十年。

他唱了无数的悲歌，寄托他无穷的追忆和哀思。他一边唱悲歌一边把他深深的境界传达给有缘众生，他渐行渐西，抵达了上师为他授记的地方——索拉萨。

在索拉萨地区的卓那咖萨城，他开始禁语。他的睡眠没有固定的时间，醒来时，他入于深度的禅定，当困乏降临，他偃然而睡。就这样形成了一股持续不断的等持长流，不拘日夜。大叟有一个恶人，见这位奇特的瑜伽士始终在定中，他用火烧上师的手脚，可他就象烧一尊石刻佛像或一尊木质雕像般毫无反应。亨得有一个骑马人，见到定中的上师与黄金质地的菩萨无二之面容，他无限仰慕，深心向往。他用一斗金银之花向上师抛洒，可上师无动于衷。上师说：

“我的上师说过，并不是没有感觉和知觉，而是彻见了空性。”

寂密这样度过了两年，也有人说一年半。后一种说法比较准确。因为寂密说过，“上师说，我需要行持禁行六个月。但有时效果不如预期中那样理想，所以，我连续实行三次。”

这是无戏的行为。

结束了连续三次的无戏行为，寂密在城市或森林行持一些秘密禁行，后来，在六个月中，他行持阿瓦达底瑜伽士的疯狂行为。当因缘聚合，寂密为具缘众生阐演佛法，他嘴里吐出的每一个字，每一句话都听似平白普通，却富有深意。他整个的人，他神圣的面容和身上散发出来的深度安祥都以一种最直接、最生动的方式诠释着佛法奥义。因他的启发而开显殊胜智慧的弟子层出不穷。城里的人们都视他为奇人——一个有证量的贤圣智者，他们蜂拥而至，对他广行供养。

不久，他的名声传到了当地国王的耳中。国王是达斯种姓，曾对佛教怀有偏见，因当地比丘众多，他们深藏不露的道行和令人肃然起敬的威仪让他好奇而感动，才进而对佛教生起敬信。但是，他却始终无法理解密宗的行为。有关上师的传闻令他十分不满，他抱着成见来到上师跟前。

“喂！”国王说，“你说的到底是假话还是真实语？你是故意毁坏出家人的形象吗？”

“虽然我享受世间妙欲，但我的心一刻也没有耽著与散乱。”上师说。

国王无法相信和判断，“既然如此，”他说，“我需要观察。”

国王迎请上师到王宫，把他安置在一座寂静典雅的小楼里，小楼在花园深处。上师裸体，承侍守候在他身边的人日夜不断，寸步不离。在长达七天的时间里，他没有享用任何饮食。（此处一段内容不便翻译，望谅。）在王宫里行持密宗禁行，他的身体威光与太阳金色之光无别，照亮了以王宫为圆心的一闻距以内的地方。当上师坐在花园里时，那通彻的光芒跟随着上师，以一种温暖而充满爱意的接触，照拂着他周边的每一物、每一生灵。

当地的人们对上师生起不可动摇的信心，男女老幼都趋之若骛地聚集在上师跟前。寂密以各种方式，进行了六个月的禁行，后来在嘎拉那山上修持时，他获得了大手印的殊胜果位。

当时恰值黎明，大地震动，声如滚滚低雷。旃檀、幽兰等各种妙香周遍山野；花雨菲菲，如仙如醉；天之妙音，远近可闻。这一切，都为当地人亲闻目睹。那一刻，他亲睹了十方诸佛的尊颜。无数本尊和大成就者在晃耀遍照的光明中现身其前，唱诵美妙动听的吉祥文，愿其吉祥。七日中，有三境处的非人和数量不可思议的勇士勇母对他普行供养。他于六个月中在嘎拉那山上一直住于无相等持。之后，他前往南方的嘎给那扎山。

有一天，班扎的一位暴君到嘎给那扎山狩猎，见到一头罕见的“阿日那”野兽，他立即跟踪它，可一眨眼，“阿日那”变成了一头猛虎。他以为自己看花了眼，他摇头定睛一看，却见猛虎化作了一团火焰，那火焰翩然前行，飘入了一个用树叶搭建的茅蓬。国王蹑手蹑脚接近茅蓬，当他向里张望时，他的双眼骤然一亮，他看见一个特别庄严的比丘。

“你是什么人？”国王问，他连续问了两次，比丘闭口不答。第三次，比丘才回答说：“恶劣的国王，你说什么？我是一个瑜伽士。”

他以特殊的看式摄伏了国王骄慢的心，国王对他生起了不可言喻的信心。上师以心对心，向他指点心性。这时，国王的眷属赶到，在上师足下顶礼。上师无论说什么都句义双关，始终不离佛法本性。他宁静智慧的声音，唤醒了他们潜藏的精神生命，令他们心解意开、欢喜莫名。上师向一位婆罗门的儿子传授精华之义，婆罗门的儿子当下内外洞彻，载歌载舞地消失于法界。这位婆罗门叫芝那玛得瓦，是寂密尊者的弟子中最早的一位成就者。

不久，一位名叫歌巴绕玛德的沙弥班智达来到寂密跟前，对寂密生起不变的信心。他发愿以身语意三门供养上师，他一直跟随在上师身边，对上师无有违逆，视如佛陀。上师早已了知他堪为法器，为他灌顶并传授秘密窍诀。他坚毅勇猛地精进修行，成就了土行悉地。不管上师以神变前往何处，他都以土行跟随而去，承侍其前。

后来，上师前往玛日，那里外道横行，当地人大多是不信佛法的芝日嘎（边地的人们），上师以看式使他们僵直，又以怀柔看式钩摄该地国王的心识，使其身心柔顺，完全依上师而转，凡有所教，均奉行不渝。国王尽情地沐浴在上师的妙法甘露下，生起了大悲智慧。后来，当地的佛教极度兴盛，从王宫到百姓，都对修行人恭敬有加，供养僧伽蔚然成风。

上师曾传授过不共教言的大弟子共有六位。他们是：班智达布玛拉萨、占扎阿嘎绕、绕那阿嘎日，这三位是比丘班智达。还有三位是：居士班智达思嘎达、瑜伽母厄玛芭德和瑜伽母妲让嘎。

前三位弟子获得了生圆次第的证悟，成就了谛实语和诅咒，他们都亲见过金刚瑜伽母。居士思嘎达则实现了息、增、怀、诛的事业，尤其具足强大的降伏能力。这四位上师证悟高深，身怀绝技，一起结伴云游东方。却不料在途经边地时，遭到了被称做巴叉那的当地野蛮邪恶和愚痴力量的迫害，经历了一次惊险而出生入死的旅行。

巴叉那人曾疯狂地摧毁了他们境内的所有佛堂，包括稀有而极具保存价值的千年石像、圣迹和古殿堂。得瓦各山巍然屹立在大海岸边，面向大海，有一群依山而建的寺庙群，它们鳞次栉比，闪闪发光，格外庄严，也都被巴叉那们一把火焚烧而尽。唯有一座规模庞大，名叫歌萨巴的著名寺院因神灵暗中护佑，数次惨遭涂炭，却均未被大火烧燃。

当四位上师出现在他们的街上时，巴叉那们惊呼：光头红袈裟竟然敢出现在这里！真是前所未有、极不吉祥。他们将四人投入恐怖的、滥用酷刑的监狱，吩咐狱卒将他们杀害。四位上师用白芥子撒在监狱狱卒身上，狱卒全部癫狂。四人逃出监狱，竭力祈祷大菩萨，大菩萨授记说：

“你们成就降伏事业的时刻已经来临。”

四位上师在扎日嘎聚集，共修威力无比的大威德金刚。六个月后，巴叉那人发生内战，东方有一个德日加种姓，对他们窥觑已久，趁此机会把他们打得一败涂地。自此，那里改朝换代，由一位叫拉玛祥的黑德的国王统治。

而瑜伽母厄玛芭达则获得了虹身，消失在彩虹的光晕之中；妲让嘎瑜伽母无碍成就了四种看式。

当时，跟随阿阇黎的弟子有男女瑜伽士共二十人。当阿阇黎在南方嘎那扎居住时，为了调伏当地信仰外道的国王，上师一行来到王宫。王宫里供奉着一尊可怖的石像，为从前一个名叫蜘蛛的人所造。上师践踏其上，其柔软之足在如金刚岩般的石像身上印下了深深的脚印。国王命人牵来六头狂象，让它们踩踏在上师身上，上师用手轻压狂象之身，它们立刻不能动弹。有一尊以神秘严厉而著称的石像，名叫占扎嘎，上师用契克印向它一指，它就象酥油接触到日光般全部融化。如今，它的残骸依然留存于世，但已不具人形，在它的边缘留有清晰的融化痕迹。

国王知道阿阇黎是一位成就者后，便向上师谢罪，并至诚顶礼。自此，阿阇黎的美名传遍整个世间。

不久，马拉哈扎和果哥那两地迎请上师去那里的寺院。人们闻讯蜂拥而至，上师根据人们不同根基和意乐分别赐予灌顶和教言。他宣讲密宗如海续部，广弘深奥的金刚乘密法，自在地显现度生事业。他的弟子中，有三十位班智达和六十名四众弟子。在他智慧力的加持下，他们和包括城中的十一个人都成就了细微事业，很多人生起了殊胜等持的境界，获大成就而虹化的人亦不可胜数。

后来，巴扎吉国王迎请上师前往该国，在那里住了很久。当时，金洲、达那榭洲、百给洲、绕康洲、帮嘎拉洲等路途遥远的洲，和南瞻部洲的比丘及班智达都在那里聚会长达三年之久。国王趁此千载难逢之机，对僧众大行供养。当时到会的僧侣有三千人，还有难以计数的优婆塞及优婆夷，从四方闻讯而来的瑜伽士也有成千上万。

阿阇黎寂密是他们所有人当之无愧的精神导师，希望和启示的巨大来源。有些人在阿阇黎面前求修法，有些人求甚深教言，有的求灌顶和加持，有的在他足下顶礼绕转，他们都与阿阇黎结下了深浅不同的善缘，种下了证悟与解脱之因。

南方嘎让嘎的大班智达贝得日夏、圣嘎夏拉；乌拉日地方的大阿阇黎布日班德、阿桑嘎布德；还有班扎达拉地方的大阿阇黎安达玛达、贝达那达；本嘎勒地方的大智者达马加果、巴拉黑达果夏、金刚座者、思梅嘎等，均在大阿阇黎和瑜伽母妲让嘎、大阿阇黎刚巴马拉德师徒前听授教言。在大阿阇黎的恩德下，那个地方的所有僧众都被赐予金刚密乘的法门，领受了明空无二、不可言说的智慧光明密意。唯有金洲、铜洲等地的僧人属于声闻乘，阿阇黎的密法没有在那里弘扬开来。

当时，尊者住在芝让嘎的大市场里，东方的歌日夏秋巴上师在尊者跟前。成千上万的人来到寂密上师足下礼拜，可是，去拜见马哈波德上师的金洲比丘们却对密宗肆口诽谤，在上师面前拒不顶礼。

芒让嘎地方的国王布嘎扎身染沉疴，久治不愈。为了治愈他的病，他们准备杀害五百头犀牛、成千上万只飞禽和羊来供奉神灵。为举行冗长而血腥的祭神仪式，一共聚集了上千名外道婆罗门。此事，阿阇黎不知从何方而降，他金刚怒目，威风凛凛地站立在供施房门前，以看式使外道婆罗门僵直。国王深以为奇，来到供施房前。阿阇黎说：“你如果杀害这么多众生，你很快就会死的，死后必堕地狱，还不快把这些生命全部放了。”

国王被上师非凡的气度所震慑，释放了险遭灭顶之灾的无数生灵。上师垂怜受尽病苦的国王，在为其摸顶之后，国王的病当下痊愈。亲睹上师威力与神迹的供施者们都成了瑜伽士和修行人，上师超越言思的境界汇入他们的相续，他们中的很多人生起了殊胜的智慧。

一次，占达日夏的一个国王到阿阇黎的住处附近恶语谩骂，上师的一个弟子听到后，诅咒说：“愿你们变成哑巴。”一下子，包括国王在内的所有人全部喑哑。国王恐惧万分，满怀悔恨地向阿阇黎祈祷忏悔。为了显示佛的威力，上师念诵真言，除了一人以外，其他人全部恢复。

阿阇黎前往印度东部的巴绕那地区，当地有一个著名的外道班智达智慧超人，眷属如云。一天，他正坐在妙高法座上，在众眷属的环绕下，阿阇黎用契克印向他一指，他立即从宝座上摔落下来。

马特绕地方的一个外道瑜伽士叫马干达外德，以前曾一度做过佛教瑜伽士，后来他专修阿荷刹这达勒（外道一圣尊的名字），摄伏了很多人，是人们共称的成就者，他也臣服于寂密上师的足下。

那是在角拉城，师徒三人到达那里时，马干达外德及其眷属早已在那里等候。人们倾城而出，在他们周边聚集，想知道这两位声名显赫、法力强大的人中究竟谁是最后的赢者。事实上，马干达外德是位魔术和密咒的成就者，大日国王哈密禾瓦扎巴及其王子阿嘎巴拉也对他很有信心。阿阇黎以等持的威力，使他的魔术不能幻变。他就象决斗之人失去宝剑，手无寸铁一般，当阿阇黎以看式制伏他时，他立即疯癫，一边“哈哈”大叫，一边狂奔。经他的弟子一再祈祷寂密上师后，他才在七日后恢复正常。

这时，曾在长达三年时间里供养来自各洲僧众的巴札吉国王已经去世。他的儿子多桑在其父与上师初次相遇之地附近的一个山洞门口，修建了一座大殿堂，他把殿堂和他属下的五百户居民一并供养给上师。当时，有男女瑜伽士五千名聚集在山上的大殿堂里。上师在三个月中连续举行盛大会供，会供的所有资具均由新一代的国王提供。那个时期，是他的弟子相续获得解脱人数最多的时候。以上师的加持力，国王的臣民也由十万户增加到四十五万户。

歌日脱秀（南方上师）曾说过：“我五次见到上师，最后一次就在那个时候。”

此后，上师基本上住在那个殿堂里，虽然足不出户，可他的事业却一直任意运转，令无量众生相续成熟并获得解脱。除了最早的那些弟子外，他概不见人。七年以后的一天，他的异熟之身如彩虹般消失于天际，可他的智慧幻身却周遍整个虚空界。

一般说来，印度人和西藏人截然不同。藏人将那些有少许生起次第境界、或在见解方面略有觉悟、有幻化觉受的、见到护法本尊的人，和有一些神通和神变的、在事业和能力上略有成就的人都称为成就者。甚至包括一些愚笨、远离惭愧和良好传统，舍弃了世间与出世间的法规，以狡诈行为获得财产和实权的人，也被称为有成就之相。但印度人完全按照续部中所说的圣道，当圣者的功德现前或获得虹身成就，在达到共同持明标准时才被称为成就者。除此之外，修行再好，也只能称作修行人，而不会称为成就者。

这位阿阇黎的每一个看式，每一句谛实语，都成就和增上息、增、怀、诛四大事业。在他相续清净的眷属中，他稀有的与金刚持真佛无二的瑞相频频出现。每当举行会供时，他能钩招会供用的酒肉、水果和花果等供品，使它们从不乏缺。他成为了大地之上的引导者，他的名字也叫西日萨多那塔——吉祥众生怙主。

在他面前，我的三位印度上师都得过法恩，歌日脱秀（南方上师）虽然是他最殊胜的法子，但我的那三位上师的主要传承是在其他大上师面前得授的。他们也曾在阿阇黎刚巴马拉德和大自在瑜伽母妲让嘎面前获得灌顶、加持和传承，而遣除粗大或细微的疑团，则是在他的四大弟子前。

下面是寂密上师的两个大弟子的略传。

62．善巧依止上师的刚巴马拉德

第一个大弟子出生在根日拉塔，国王种姓，名为安嘎。他自幼聪明、安静，善解人意，从不分割和对立万法，而是从整体上抵达诸法的深意。他很快就精通了声明、因明等学问，于阿巴寺出家，法名刚巴马拉德。虽然他熟习三藏之理如囊中探物，易如平地，但因他的年龄未足二十岁，故依然是沙弥身份。

从十九岁起，他一直跟随阿阇黎寂密，三年中，上师未授予他任何灌顶和教言，可他一如既往，完全按照续部的要求依止上师，忘我承侍、如履薄冰。后来，上师为他灌顶并讲解教言，通过坚固的熏修，两年后，他获得了生起次第的稳固境界，并生起一些圆满次第的智慧。为了获得利养，他修持土行，结果立刻获得了悉地。因为他极为善巧地依止上师，与上师心意相通，仿佛是上师的意之延续。上师秘传了所有灌顶和窍诀，将至深的密意向他和盘托出。

他先后见到了观音菩萨、马头金刚、文殊菩萨、大威德金刚、喜金刚和作明佛母。马哈嘎拉本尊从不离他左右，若有所需，无不应承照办，如他身边的随从一般；世间的六位天女环绕于他头顶的虚空中，稍有任何吩咐，她们立即奉行。他的睡眠常住于光明境界中，虽然获得了广大神通，但他一直承侍上师宛如仆人一般。

63．获得上师同等果位的妲让嘎

大瑜伽母妲让嘎降生在南方香巴达达城，布思日种姓。她的哥哥是国王，名叫童子惬。她从小就喜欢刨根问底，十分关心事物的终极。幼小的心充满悲柔之水，见到可怜不幸的人和动物她总是挺身而出，行诸善行。九岁时，她家门前出现了一位庄严的比丘，小女孩供养他斋饭，并天真地问：

“你的相貌这么端严，为什么要化缘为生，做种种苦行呢？”

比丘说：“我一点也不痛苦，痛苦的是你，你漂泊在轮回中，你的痛苦无穷无尽。”

小女孩非常害怕，问他为什么。比丘向她讲述了六道轮回以及轮回的痛苦和过患，女孩悲水长流，向比丘乞求从轮回锁链中解脱的方便方法。比丘向她传授了将心一缘安住的等持法和菩萨行的要诀，它们深深地印刻在女孩的心里。十岁时，她被嫁给一个叫贼瓦拉的小国的国王。十三岁时，她宛如一个历经百城烟水的老人，对世间的荣华和轮回深深地厌倦，只想效仿那位清净庄严的比丘而出离世间。她常对丈夫和公公婆婆说：

“如果我能在森林里修禅定该多么好啊！这是我唯一想做的事，希望你们能开许！”

她再再祈求，家人为了阻止她，便让她做家长，管理庞大的家。每当乞丐上门，她总是欢喜雀跃，以悲心而殷切施与。家人和远亲国戚对她的行为极为不满，可外人和邻居都对她交口称赞。她对世俗生活的忍耐已经到达了极限，为了迈向天堂一般的森林，她只有假装疯癫。看到一向沉静宽宏，具有大家闺秀气质的她做出种种大失礼仪，不堪入目的行为。害怕出丑的家人只好把她关在一个僻静的地方，让一个女仆看守服侍。她变本加厉、如痴如狂，最后，丈夫终于忍无可忍，与她解脱了夫妻关系。

事实上，她刚降生时就有看相人授记说，这个女孩的手和脚都有一半莲花一半法轮的相，日后必当住于森林，成为大瑜伽母。

如今，授记的时间已经来临。

后来，她听说寂密尊者在芝瓦拉附近的绕合达城，听到这个名字，她的相续中生起了善妙的等持。她怀着一种陌生的兴奋、不安和激动之情，前往拜见上师。在见到上师的那一刻，她经验到了从未有过的深度禅定。那一年，她仅仅二十岁。

虽然她的身份是女人，但她敏锐犀利，具有极高的领悟力。在这之前，她已彻底了达了《战扎嘎绕》、声明学、辞藻学、医学和因明学。因为过去世的优异缘分和串习，《般若七百颂》、《般若三百颂》和《般若摄颂》等经论，她只需稍加念诵，就能过目不忘，倒背如流。虽然没有听过上师传讲，但只要比丘尼和优婆夷略作指点，她便能通达其义。寂密上师授予她发菩提心的仪轨，知道她堪为法器，为她渐次灌顶，并传授她所有教言。七年中，她以愿心、热忱和恭敬心在上师身边如饥似渴地闻思，上师的每一句话都被她视为真正的佛语，并坚信不移。

一边闻思，她一边修持上师亲传的金刚乘密法，年复一年，续部的一切教义都在她心内融会贯通。她在以后的五年中承侍上师，一门深入，专修不懈，生起殊胜的体悟和智慧，证悟了更深的心性实相。她所具有的风瑜伽威力，纵然一百头大象也无法相比。她能在一由旬的虚空中飞翔，并成就了看式和谛实语。上师为她授记：

“从现在起，你作觉性禁行行为，把自己所证悟的真如境界传达给有缘众生。再过二十二年，你将获得和我一样的果位。”

她行持了六个月的禁行，获得了八大共同悉地。凡具信者来到她面前，她都为他们传授教言。因她的巨大启示，有五百名瑜伽母获殊胜证悟。她与这五百名瑜伽母眷属云游各地，随缘任运度化每一名来到她们身边的人。为了供养上师，印证自己的境界，她再次来到上师座前。

有一次，她以神变从卡亘扎到仁咖那他，那里的内道和外道都有各自的处所，妲让嘎故意经常出现在外道的处所。在那里，一位依靠藏嘎玛大自在和贝绕瓦（一位天尊或修法）而成就的外道名叫波刚得瓦，他仇视佛教徒，自视天下无敌，以看式和拳头明里暗中害过许多佛教瑜伽士。他以看式对付妲嘎那瑜伽母，可他的看式没有任何作用，瑜伽母泰然依旧。瑜伽母还以看式，他立即倒在地上，呼吸全部停止而成为一具死尸。他在地上躺了很久，当地的外道一再向妲让嘎致歉，乞求她给他一次机会。瑜伽母又对他作看式，他的脉搏才恢复跳动。因为这次死而复生，他对自己过去的一生极度悔恨，他决意改头换面，重新做人。他对佛教生起信心，祈求瑜伽母悲悯摄受他。妲让嘎引领他来到上师跟前。

妲让嘎还制伏了一位破誓言的瑜伽士，名叫嘎玛拉嘛瓦。这位瑜伽士以前曾获得一点境界，利欲熏心的他假装成就者到处骗人。瑜伽母在屋之夏看到诈现威仪的他被众多眷属所围绕，便以金刚钻般的看式，不仅刺穿了他的肚子，令他流血不止，还穿透了他坚硬的头盖骨，他也因此而被制服。

瑜伽母随时都能见到黑鲁嘎、十大金刚、金刚瑜伽母的三十七尊本尊，但那时的她尚未获得不共殊胜悉地。

寂密大师和他的两位殊胜大弟子把传承传给了我的三位印度上师。在我的三位印度上师前，我获得了金刚乘包括窍诀在内的所有教言。

一般说来，在印度密宗金刚乘兴世时，最初曾出现过十万持明。后来萨绕哈出世，从萨绕哈到国王塔马巴勒期间，大成就者不仅接二连三地涌现，而且在同一个时期内，也会出现诸多大成就者。直到阿巴雅嘎拉圆寂之前，成就者还是不断问世。此后，成就者只是偶然问世。尤其是到了后一阶段，在很长的时间中没有一个成就者出现于世。后来才出现了智友和欧嘎绕那他，他们未能广泛弘扬佛法。欧嘎绕那他圆寂八十年之后，寂密获得了成就。寂密和那洛巴的弘法事业相等，只不过在寂密的时代学佛的人较少而已。从境界上来说，寂密的境界已经超过了那洛巴。

宝源语第九品一切教授归为一体终

以上所述的七种受教全是加持传承，其中六个受教是意义上的传承，而非词句上的传承。我们应当了知每个不同细微教言传承上师的各自历史。每一位传承上师的传记都无穷无尽，无法用文字尽述。因为我的上师没有宣说有些传承上师的传记，所以只有以上这些上师所听到的印度人公认的传记内容，在这里只是略略补充了一些藏地保存的可靠历史史料而已。至于其它印度大上师的传记和传承上师的介绍，大家可以在别的典籍中了知。

宣说上师传，

所获少福德，

回向诸有情，

愿彼皆成佛。

愿我生生世，

传承上师前，

转为承侍者，

受持师密意。

如此奇传金刚持妙道，

充满窍诀珍宝吾意车，

愿诸十方众生皆享用，

遣除一切三界之贫瘠。

七种受教传承稀有宝源语，是诸大恩师最低劣的弟子多罗拉他近二十六岁时，于大成就者之吉祥圣地——大龙草原附近的朗加绕丹撰著圆满，笔录者为智者更嘎那加。


2004.3.6（藏历元月十五日）

索达吉译于喇荣五明佛学院