中论释

中观庄严论释科判

全论分二： 18

甲一、所说支分： 18

甲二、所说论义分二： 88

乙一、真实分析所说论义分四： 88

丙一、名义： 88

丙二、译礼： 92

丙三、论义分二： 92

丁一、抉择所知二谛之义分三： 92

戊一、认清二谛之理分二： 92

己一、宣说胜义中万法不存在分二： 93

庚一、立根本因分二： 93

辛一、真实立根本因： 93

辛二、旁述分二： 94

壬一、分析有法： 94

壬二、分析真因分三： 95

癸一、分析是应成因抑或自续因： 95

癸二、分析是证成义理因抑或证成名言因： 97

癸三、分析是无遮抑或非遮： 99

壬三、阐明喻理： 100

庚二、建其理分二： 105

辛一、建立宗法分二： 105

壬一、建立离实一分二： 105

癸一、破周遍之实一分二： 105

子一、破别能遍之实一分二： 105

丑一、破常法之实一分三： 105

寅一、破他宗假立之常物： 105

寅二、破自宗假立之常法分二： 110

卯一、略说能破之理： 110

卯二、广说彼理分二： 112

辰一、以前识之境跟随后者不合理而破： 112

辰二、以前识之境不随后者不合理而破

分二： 122

巳一、对境无为法有刹那性之过： 122

巳二、若如是承认则有过分二： 122

午一、若观待缘则成有为法： 122

午二、若不观待则成恒有或恒无： 123

寅三、如是遮破常法之结尾： 125

丑二、破补特伽罗之实一： 128

子二、破虚空等总能遍之实一： 133

癸二、破不遍之实一分二： 135

子一、破实一之外境分二： 135

丑一、破粗大之实一： 135

丑二、破微尘之实一分二： 137

寅一、阐明破微尘之理分二： 137

卯一、宣说对方观点： 137

卯二、驳斥分二： 140

辰一、说明若无分则粗法不成： 141

辰二、说明若有分则微尘不成： 143

寅二、说明以破彼微尘而破多有实法分二： 143

卯一、安立因： 143

卯二、建立遍： 144

子二、破实一之识分二： 146

丑一、破认为外境存在宗派所许的实一之识

分二： 146

寅一、破不共各自观点分二： 146

卯一、破自宗有实二派之观点分二： 146

辰一、破无相有部宗之观点分三： 146

巳一、建立自证合理分二： 146

午一、认识自证之本体： 146

午二、说明彼为自证之合理性： 156

巳二、说明境证非理： 159

巳三、说明无相观点不合理分二： 161

午一、说明有相感受外境名言合理： 161

午二、说明无相感受外境之名言亦

不合理故极低劣： 161

辰二、破有相经部宗之观点分三： 163

巳一、破异相一识之观点分三： 163

午一、以如识相应成一而破： 163

午二、以如相识应成多而破： 164

午三、否则以境相成异体而破： 164

巳二、破相识各一之观点分二： 165

午一、说此观点： 165

午二、破此观点分二： 166

未一、破意义分三： 166

申一、以缘文字之心而不决定： 166

申二、以唯一意分别取境之方式而

不决定： 168

申三、以诸心而不决定： 168

未二、破比喻分二： 169

申一、安立因： 169

申二、建立彼之遍分二： 170

酉一、说明见忆对境相违： 170

酉二、故说明若是结合则不应明现： 170

巳三、破相识等量之观点分二： 171

午一、说此观点： 171

午二、破此观点分二： 172

未一、建立诸识具多相： 172

未二、宣说无分实一不可能分二： 173

申一、观察所缘无情法则唯一能缘

无有之理： 173

申二、观察能缘识则彼无有之理： 174

卯二、破外道之观点分二： 174

辰一、总说破明智派： 174

辰二、别破各自之观点分四： 178

巳一、破胜者派与伺察派之观点： 178

巳二、破顺世派之观点： 184

巳三、破数论派之观点分二： 186

午一、宣说破斥： 186

午二、破遣过之答复： 189

巳四、破密行派之观点： 190

寅二、以说共同实一之识不容有而结尾

分三： 197

卯一、破外境耽著为实一： 197

卯二、破识耽著为实一： 198

卯三、此二之摄义： 199

丑二、破认为外境不存在宗派所许的实一

之识分二： 199

寅一、宣说对方之观点： 199

寅二、观察彼理分二： 203

卯一、观察彼等之功过： 203

卯二、遣除过失之部分——破识成实分二： 204

辰一、破真相唯识之观点分三： 204

巳一、破相识各一之观点分二： 204

午一、宣说相违： 204

午二、说明无法断除相违之理分二： 206

申一、安立太过： 206

申二、说明彼过于承许外境之有相派

也同样难免： 208

巳二、破相识等量之观点： 209

巳三、破异相一识之观点分二： 211

午一、安立破斥之立宗： 211

午二、建立彼之合理性： 212

辰二、破假相唯识之观点分二： 213

巳一、宣说对方观点： 213

巳二、破彼观点分三： 214

午一、略说遮破： 214

午二、广说彼义分二： 217

未一、无相观点不合理分三： 217

申一、观察认知对境不合理分二： 217

酉一、总说： 217

酉二、别说分二： 218

戌一、真正认知不合理： 218

戌二、甚至假立认知也不合理： 219

申二、观察相属不合理： 220

申三、观察因不合理： 223

未二、宣说单单能取相不合理： 223

午三、破遣过之答复： 225

壬二、建立离实多： 231

辛二、建立周遍： 233

己二、宣说世俗中有实法存在分二： 235

庚一、认清显现许实空之世俗： 235

庚二、分析彼世俗之自性而宣说分二： 240

辛一、显现许无欺而存在分二： 240

壬一、如何显现： 240

壬二、以何因而显现之理： 261

辛二、现基必为实空： 268

戊二、遣除于此之争论分二： 270

己一、略说无过之理分二： 270

庚一、能推翻辩方观点： 270

庚二、无以反驳之理： 271

己二、广说彼义分二： 272

庚一、遣除于胜义之争论分二： 272

辛一、远离四边之胜义中无有承认之理分二： 272

壬一、宣说具有承认之相似胜义分二： 272

癸一、以教理成立： 272

癸二、彼之名义： 273

壬二、宣说远离一切承认之真实胜义分二： 275

癸一、略说： 275

癸二、广说分二： 275

子一、说明胜义超离言思之境： 275

子二、说明言思是世俗之行境： 286

辛二、遣除于彼之争论分三： 287

壬一、辩论自性若是空性则成众生皆现量通达

分二： 288

癸一、辩论： 288

癸二、回答： 288

壬二、辩论若空而不现则成谁亦不证悟故因无义： 289

壬三、辩论无自性不成宗法等故所立与因之名

言不容有分二： 303

癸一、真实答辩： 303

癸二、否则不合理： 304

庚二、遣除于世俗之争论分三： 305

辛一、总说能立所立之安立合理： 305

辛二、别说前后世因果缘起之安立合理分二： 308

壬一、略说立宗： 308

壬二、以理广证分二： 309

癸一、破非理观点： 309

癸二、建立合理观点： 311

辛三、以赞叹远离常断而结尾： 313

戊三、如是通达之功德分三： 315

己一、证悟胜义无自性之功德： 315

己二、世俗显现起作用之功德： 334

己三、修习二者双运之功德分二： 335

庚一、略说获得清净资粮： 335

庚二、广说彼理分二： 337

辛一、总说因果随存随灭之比喻： 337

辛二、别说为正见摄持与否之因果： 337

丁二、以赞如是二谛之理而摄义分二： 339

戊一、安立二理宗轨分二： 339

己一、安立名言真如： 339

己二、安立二理双运之道： 341

戊二、对此赞叹分二： 342

己一、略说： 342

己二、广说分二： 345

庚一、与众不同之功德： 345

庚二、依之而生其他白法之功德分二： 352

辛一、于有情生悲心之功德： 352

辛二、于本师生敬心之功德： 354

丙四、尾义分二： 357

丁一、著跋： 357

丁二、译跋： 357

乙二、如是分析之必要： 358

结文 361