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思考题
《菩提道次第广论讲记九》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述
布施波罗蜜
１、 说明布施的自性。
２、 如何成立圆满布施波罗蜜多？
３、 以理成立只尽除身财悭吝并非布施度。
４、 如何才能令心趣入布施？
５、 说出摄持色身的过患和惠施色身的利益。
６、 从正反面举出五对摄持财物的过患和惠施财物的利益。
７、 解释颂词：
应念诸佛殊胜行，当自立誓思随学，
为除贪著摄持故，以善分别观察心。
我身已施诸众生，施身果法我亦舍。
我若反贪诸外物，如象洗垢非我理。
８、 发起舍心的道理如何？
９、 已至心施舍了有情衣、食、住宅等，当自己受用时，何种情况成染违犯、非染违犯、犯他胜罪，或悉无违犯？
10、 解释《集学论》文句意义：
（1） 以有主财护有主身，若由是念受用无罪。
仆使恒时为主作业，非自有财以为存活。
（2） 若有一类于如是行诸菩萨前，未见实施而不信解不应道理。当知舍心最稀有故，于此道理有起疑惑，不应道理。
11、 解释布施六种殊胜：
（1） 依殊胜 （2） 物殊胜 （3 ） 所为殊胜
（4） 善巧方便殊胜 （5） 回向殊胜 （6） 清净殊胜
12、 以财施为例说明如何具足六度？
13、 经中说在家菩萨应修财施、出家菩萨应行法施的密意何在？是否绝对在家菩萨不能修法施、出家菩萨不能修财施？
14、 从事物的相上，法施有哪些超胜财施的殊胜特征？
15、 是否财施的功德绝对不如法施？说出您的理由。是否有“即财施而法施”、“即法施而财施”的情况？
16、 本论宣说施田时列举十种，有何必要？
17、 菩萨行施时，总应具足的三种意乐分别是什么？
18、 为何菩萨特别应对苦田安住悲愍？
19、 既然布施殊胜境得福更多，为何经中又说智者不拣福田？
20、 解释颂词：
若见诸贫劣，众生有求心，无悲希果报，寻余有德器，
意坏虽行施，等同诸乞丐，故尊由大悲，布施诸乞者。
21、 为什么菩萨行施时要具足无依止意乐、无怯弱意乐、无背弃意乐、无望他报恩意乐、无希望异熟意乐？
22、 菩萨不应积集而施，应随得随施的理由何在？
23、 菩萨应以哪种加行行持布施？
24、 菩萨如何助人布施？这样做的利益如何？
25、 菩萨无资财时如何行施？
26、 何时不能施身？非时不能施身的原因何在？
27、 对哪种人不能施身？对其施身则犯堕罪原因何在？
28、 施身有哪两类？
29、 为什么在自身尚未辨明经卷法义，对经卷没有悭垢时，不能施舍经卷？
30、 以理不应施舍时，应以何种善巧方便发遣乞者？
31、 以悭缠不能施舍时，应如何行持？
32、 对“未串习、匮乏、耽著、未见大果”四种布施障，应如何对治？
33、 在何种阶段需修唯意乐布施？
34、 对本论所说的布施之理，总的应如何修学？
持 戒 波罗蜜
1、 尸罗的自 性 是什么？
2、 戒 波 罗蜜多圆 满 的量 是什么？
3、 如 果 戒 波 罗蜜多圆 满 量观 待有 情远离损 害而 安 立，会有什么过失？
4、 解释《 入 中 论自释》文句 的涵 义 ：
此由不忍诸烦恼故，不生恶故，又由心中息忧悔火清凉性故，是安乐因，为诸善士所习近故，名为尸罗。此以七种能断为相，无贪、无瞋、正见三法为其等起，故具等起尸罗增上说十业道。
5、 说出毁戒的五种过患和持戒的六种殊胜利益。
6、 说出律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒的内涵。
7、 依《菩萨地》说出圆满律仪戒的诸因。
8、 依《菩萨地》说出圆满摄善法戒的诸因。
9、 修戒波罗蜜多应当具足哪六种殊胜，如何在一个持戒度当中具足六度来修？
10、 作为菩萨是否可以舍弃别解脱律仪而另学菩萨律仪，为什么？
11、 从现在开始应当以什么方式修学菩萨律仪，才能在未来易修易入？
忍波罗蜜
１、 安忍的自性是什么？违品是什么？
２、 忍波罗蜜多圆满之量是什么？如此安立的理由何在？
３、 说出安忍的六种胜利。
４、 驳斥以下观点并安立“坏善根”的正确涵义。
有人说：所谓坏善根，即摧坏过去善根速疾感果的功能，让果延后成熟，并非遇缘不自生果，因为以世间道都不能断除所断种子，决定不能断除烦恼种子故。
５、 说出嗔恚的五种现法过患。
６、 “无如嗔之恶”的理由何在？
７、 如何观察怨敌有无自在而破除嗔恚？
８、 如何观察自性和客观而破除嗔恚？
９、 如何观察直接间接由何者作害而破除嗔恚？
10、 如何观察能发动损害之因而破除嗔恚？
11、 从哪些方面观察有境而破除嗔恚？
12、 如何观察所依而破除嗔恚？
13、 如何生起亲善想、无常想、苦想而修耐怨害忍？
14、 如何破除怨敌障碍誉、称、利敬时无法容忍之心？
15、 如何破除怨敌毁谤、说粗语、传恶名时的不忍之心？
16、 如何破除不欢喜怨敌富乐、欢喜怨敌衰损的心态？
17、 用自己的语言说出修耐怨害忍的原理和方法。
