往生居士

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

明朝陈至善，常熟人。孩提时，一听到祖母念佛就不哭。等入私塾读到《论语》中“朝闻道，夕死可矣”这一句时，回来就问母亲：“人死了去哪里呢？”母亲答不出，就把问题告诉他父亲。他父亲说：“你认为如何呢？”至善说：“想要了知生死，一定要闻道！”父亲说：“这孩子，他日一定入无生法。”

等他长大后，听到莲池大师的道风，很生仰慕，坚志修持净业，并且放生。有位寂公，得法于云栖大师，不久在藤溪结茅屋居住。至善给他募款建立禅院。有一天，寂公梦到至善穿着出家人的黄袈裟，含笑跟他告别。就急忙去看，只见至善正在念佛号，然后右胁而卧就往生了。

清朝张光纬，江苏无锡人，14岁时考取秀才。明朝灭亡，就不再考科第，自己在家里教几个学生，这样来谋生。

50多岁时，妻子儿女都死了。剩下他一个人，从此就潜心钻研佛经，自称为“息庐居士”。遵奉莲池大师的教法，所写的文章一律以净土为归。

他平常的功课是一万声佛，而且要观佛像。每天晚上礼佛，佛前的双灯就结出一朵花的形状，或者像宝珠、或者像米粒、或者像璎珞、或者像鬘云，出这些瑞相。

有一天晚上，左边的灯上忽然现出一朵莲花，佛在莲花上结跏趺坐，峨峨金容，具足相好。很久才消失。张光纬就礼拜、祈求，愿再见佛。过了三天，晚上，在左灯上又出现站立的佛像，右灯上面涌出莲花，佛斜坐在上面，家里人都见到了。

张光纬受居士戒，尤其以戒杀为第一义，严持不杀戒，小到一只蚊子、一只蚂蚁都慈悲护念。晚年长斋，在祭祀时都用菜果。他生活很简朴，饮食不挑剔，有美味就拿给别人享用。冬夏只是一顶帽子，20年不换。

73岁时，他留下遗嘱，不受人吊祭，也不立牌位，下葬的时间不超过49天。自己认为“无营、无恋、无嗔恚，泊然待尽而已。”（ 意思是：我对于这个世间没有什么经营，也没有什么贪恋、嗔恚，安安静静地就等着业缘尽了往生而已。 ）没过多久，就这么走了。有《净土剩言》刻行于世。

清朝罗允枚，太仓人。一天，他父亲梦到一个僧人请求寄居此地，到早上就生了允枚。到他四、五岁时，还能回忆前生的事。有一天绕着柱子走，头晕跌倒在地，从此就不记得前世了。

等他长大以后，因为多病而放弃科举。后来参檗岩老人，了彻向上之事，又归心于净土。

康熙四十年秋天，他病得很重，忽然听到空中说：“胜莲居士还剩一纪 [1] 寿命。”不久，病一下子好了，因此自号为“胜莲”。当时州里很少有人知道修净业，允枚首先提倡念佛会，设立了三四处，才使得莲风大振。

五十二年秋天，病又复发，别人都很担忧，允枚却毫不介意。一天晚上，他梦到神告诉他：“你劝人修净业，功德很大，现在延长你的寿命。”允枚秉性慈善，凡是放生、育婴、赈饥各种善事，都欢喜助成。

71岁这一年，六月初二，告别一切亲友说：“我在初六告辞人世。”

到这一天，沐浴端坐，说偈：“七十一年，拖着皮袋；今日撇下，何等自在。”说完就安静往生了。

一会儿，家人号哭不停。他忽然睁开眼说：“你们拖累我，还要耽搁七天。”到了十四日早上，起来说：“今天我一定走了，快去请乾行长老和道友某某来助我念佛。”大家到齐了，唱念佛名。到了辰时（ 早上7～9点 ）忽然坐直身体说：“大士来了。”合掌朝着西方，称念佛名而坐脱。

清朝周梦颜，字安士，昆山的秀才。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。曾经认为众生造作无量罪业，只有淫、杀两业占了一大半，就撰写戒杀、戒淫的两本书，戒杀的书叫做《万善先资》，里面有很多恳切深痛的语言。他自己说：“我每过一切神庙，一定祈愿说：‘唯愿尊神发出世心，不要受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净土。思仁（ 他自称 ）从现在24岁起，直到命终之间，如果杀一条小鱼虾，乃至家中眷属有一人伤一虫蚁，唯愿尊神纠正、诛杀，迅雷击碎我写的书板；思仁从现在24岁起，直到命终之间，临河见鱼、仰面见鸟，如果不思救度，反而萌生杀心，也同于此誓；思仁从现在24岁起，直到命终之间，如果梦寐之际见人杀生，不能至心称佛名号、发救度心，反而欢喜赞成其事，也同于此誓。’”他写的戒淫书叫做《欲海回狂》，又曾经编辑《西归直指》四卷。

乾隆四年正月，和家人告别说：“我要西归了。”家人请他香汤沐浴，他推却说：“我香汤沐浴已经很久了。”跟大家谈笑间就走了。当时屋里充满浓郁的异香。世寿84岁。

之前，有一位王孟邻跟梦颜交往。这年十一月初，对梦颜说：“十七日是弥陀圣诞，我要走了。”到了十六日，问梦颜：“怎么决定能生净土呢？”梦颜说：“要在念佛时发四宏誓愿，就净因坚固、决无退转了。”孟邻认为是这样。十七日，孟邻念佛坐着往生了，脸色不变。又有余鹤亭，见到梦颜写的书，很欢喜，因此就请问往生的要诀。梦颜给他指示法要，他欢喜奉行。不久他也辞别一切亲友，留下偈子而往生了。