丙四、持受彼法后结成四十八胜愿

《无量寿经大疏（二）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

“斯愿不满足，誓不成等觉。”从这两句可以看出法藏菩萨的愿心是多么坚定。如果不完成这些大愿，就誓不成佛！他的愿海是那样弘深，那样不可思议，所以往后要历经无数劫精勤地积累资粮，才能在最后因缘成熟之时，使大愿真正得以实现。另外，此时法藏菩萨与宣说四十八愿前的心一样：“假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”（纵然是堕入无间地狱感受极大痛苦，我的愿心也始终不会退转。）

我们要深深地感念阿弥陀佛的恩德，要知道这是极其不容易的事。因为他要建立摄取210亿诸佛刹土精要为一体的极乐国土，要成就凡夫容易往生，而且一往生就得到极其殊胜功德的国土。这是在十方世界中从未发生过的事，而今天这一切都已经全部实现了。

其实，我们若能对阿弥陀佛的大悲愿海有一些认识和体会，就会对阿弥陀佛油然生起信心和皈依心，并决定会发起求生极乐世界的愿。

法藏菩萨当时发愿，就是要建立一个前所未有的清净刹土，超胜十方一切佛土，成就具足无量功德的名号、光明、妙香等等。一切事相达到事事无碍的境界，都是第一义谛妙境界相。最重要的是要成就极为善巧、广大、究竟的方便。众生只要生起信愿，愿意去采用这简易又深妙的方便，他的心就能直接获得加被，迅速成佛。乃至五逆十恶的众生，最终只要回心忏悔，发愿往生，乃至至心十念都能生入净土。一般情况下，凡夫由于未断除惑业，很难生入清净刹土。而弥陀愿海却能够摄持下至五逆上至文殊、普贤等的大菩萨，一切凡圣同归净土、共成佛道。有如此不可思议的方便。所以说这些大愿是悲心至极的表现。

如何成就这样的大愿呢？首先愿心必须十分坚定，无论时间多么漫长，需要积聚多少因缘，都誓不退转，一定要到达无上究竟的成就。并且要圆满一切资粮，才能完成这些甚深微妙的大愿。

如今，大愿已经完成，就像万里长城由无数砖石砌成那样，现在的极乐世界是阿弥陀佛无量劫以来历经无数的修行、积资、圆满修证而出现的。也就是法藏菩萨发愿后，每一步都真实去修证，使一切功德全部圆满。因此，在缘起上已经使得大愿的内涵真实不虚地现前了，没有丝毫的差错。这是无量劫来的修证所获得的最伟大的成果，确实成为整个法界最为不可思议的成就。因为此时所成就的净土本体甚深不可思议、悲心力用等不可思议以及无量因缘会遇的不可思议等等，都是超群绝伦的。净土的一切功德成就都是以阿弥陀佛的智慧、悲心为体所流现的，所以一一都不可思议。《往生论注》中说：“彼佛国土功德庄严者成就不可思议力故，如彼摩尼如意宝性。”（每一种国土庄严功德都归集为不可思议，心思量不到，语言议论不到。犹如如意宝一般一切所欲都能如意满足）。

所以我们要这样去体会弥陀愿海的无比精深、广大、微妙、方便等。学习《无量寿经》，就是要尽可能地了解西方净土的甚深缘起，要知道弥陀愿海的神妙作用，由此你才能发起至诚恳切的愿生之心。

以上四句是整个主题的核心，它含摄了无边的誓愿，下面是再分作几大重点来宣说。

【我于无量劫，不为大施主，

普济诸贫苦，誓不成等觉。】

法藏比丘当时发起猛利的悲愿：“如果我在无量劫当中不成为一切有情的大施主，普遍地救济一切匮乏安乐的贫苦众生，我誓不成佛。”

这是发自肺腑的誓愿，可见他的悲心是多么不可思议。当时法藏菩萨关注的是无量劫当中十方一切缺乏安乐的众生。这不是凡夫狭小的心量，他的愿心像虚空一般，普遍覆盖十方一切世界；又像日轮那样，要给于一切黑暗中的众生光明和温暖。由于众生在轮回当中没有丝毫的真实安乐，所以法藏菩萨要建立一个“无有众苦，但受诸乐”的极乐世界，那里不会产生任何忧苦，能够如意自在地获得一切安乐，所以弥陀慈父的悲心是我们难以想象的。

正是出于这种悲心，法藏菩萨才想方设法地成就一切方便，最为简易、迅速地赐予众生真实之利。所以无论是名号、光明、水、鸟、花、香等等，都能让众生获得无漏乐。这确实是无微不至，再没有比这更周到，更圆满的利他了。

如今的极乐世界具有一切安乐受用，且方便程度达到了极点，这都是依靠无量劫积累资粮才真正实现的。也就是说，法藏菩萨秉持着拔济一切众生苦的大愿，在无量劫当中行持了无量的菩提行海，最终圆满之时，就示现在极乐世界成佛。所以我们不要认为前面什么都没有，一切的功德庄严、方便善妙是成佛之时才忽然出现的。实际上无量劫以来，法藏菩萨都在实践他的誓愿，源源不断地施予众生各种利益、安乐。

譬如，在因地的时候，他的手能够化现无尽的资具，自在地赐予众生，到成佛之时，成就净土一切受用自在无碍的境界。在因地的时候，他的口中常出妙香，到圆满之时，极乐世界任运流现出无量妙香，能够普覆十方国土，闻到香的人，都能获得犹如比丘入灭尽定般无漏的安乐。因地说法做法布施也是一样的，最终达到登峰造极之时，国土中的一切色声香味触都会说法。无论是风声、鸟声、水声等等，都能自在无碍地宣流无数法音，使极乐国土的天人都能听到各自意乐相应的妙法。光明也同样，到成佛之时成就了无量光，普照到十方一切世界中时，处于幽冥当中的众生一接触就能消除三垢，脱离恶趣，得到安乐受用。

像这样成就了事事无碍的境界。整个极乐国土都是从阿弥陀佛的妙心中所流现，普施安乐的方便达到了极点。因此我们要知道，弥陀大愿最终达至顶峰、圆满成就之时，因地的每一愿都成为真实大愿，所以弥陀愿海是一种无上的成就。

【我至成佛道，名声超十方，

究竟有不闻，誓不成等觉。】

四十八大愿以无量光、寿为体，在空间方面，普遍覆盖到十方无数的世界海，从时间方面，尽未来际做摄受。那么具体如何普遍地摄受一切众生呢？依靠的就是名闻十方的大愿，也就是让十方诸佛悉皆赞叹，从而使名号普传到十方，一切众生都有因缘听闻阿弥陀佛的名号，因此便可获得蒙受愿海摄受的机会。

正是这个原因，阿弥陀佛的名号响彻十方世界的每个角落。不仅是我们娑婆世界，在《称赞净土佛摄受经》当中，十方诸佛都在各自的世界出广长舌相，称扬赞叹阿弥陀佛的功德，劝导国土中的众生往生极乐世界。

这就是弥陀愿海到达究竟圆满之时，自然示现出的事业相，也是悲心至极的一种流露。并不是像现在人追求知名度那样的心，以自私自利追求自身得到大名声，而是彻底的悲心，为了普度一切众生，而示现名闻十方。

【离欲深正念，净慧修梵行，

志求无上尊，为诸天人师。】

法藏菩萨誓愿成为一切人天的大导师，所以发誓因地的时候唯一安住无上大道。

要完成这么伟大的宏愿，必须从最初发愿一直到成满所愿之间，心心念念远离一切世间的贪染、欲望，刹那不离地安住在甚深的正念之中，时时住于法性当中，唯一以清净的智慧修持趋至无上涅槃之行，由此最终才会寂灭一切客尘虚妄法，使自心的妙力自在无碍地显发。

要真正实现最究竟、最圆满、最方便的利他，一定要具足佛果地无上的智悲力功德，这就是度化众生的本源。如果没有无上佛果的成就，那也只是徒发空愿，是不可能实现的。因此发誓寻求无上菩提的果位，成为一切人天的导师。