（一）宣说七佛

《药师琉璃光七佛本愿功德经讲记》 ︱ 大唐三藏沙门义净 译 智圆法师 讲解 ︱

2、东方妙宝世界宝月智严光音自在王如来　分四：

（1）依正名号；（2）本愿功德；

（3）国土庄严；（4）善巧方便。

（1）依正名号

【 复次曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕，现在说法，皆演大乘微妙深义。】

再者曼殊室利，东方离此地五恒河沙佛土，有个世界叫做“妙宝”，佛号“宝月智严光音自在王如来”，有无量亿菩萨围绕。如来现在彼国土说法，都是宣演大乘微妙深义。

（2）本愿功德　分三：

1）总标；2）分列；3）结示

1）总标

【曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？】

宝月智严光音自在王如来因地时发下八种大愿。

2）分列　分八：

① 称名资生充足，善根增长；

② 称名舍诸苦恼，受人天乐；

③ 称名除诸产难，常为男子；

④ 称名眷属离苦，解脱众难；

⑤ 称名从暗遇明，鬼神不侵；

⑥ 称名智慧渐增，修学道品；

⑦ 称名舍二乘见，住无上觉；

⑧ 称名离苦得乐，往生净土。

① 称名资生充足，善根增长

【第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼。若能至心称我名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具、金银珍宝，随愿充足。所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。】

第一大愿是关怀现世为各种农业、商业等事困扰，而不能修行的有情，给予特别的照顾。只要至心称念佛名，就能够自在地获得各种衣食资具，而能够不废弃修行，所有善根都得以增长等等。这对于我们来说是非常切要的，因为当今时代，生存压力很重，很多人都在生活工作的困扰当中，没办法拔出心来修行，也感到相当苦恼。只要至心地称念宝月智严光音自在王如来的名号，一心恭敬、归依彼佛，就能帮我们解脱俗世各种工作、商业等的缠绕。

佛因地时这样发下大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生为了营办农业、经商等事，使得心里扰乱，废弃了修持菩提殊胜善法，不能从生死中出离，各各备受无边苦恼，如果能够至心称念我的名字，以此法力，衣服、饮食、各种生活资具、金银珍宝，随他的意愿都能充足，所有善根得以增长，也不舍离菩提心，诸恶道苦都得佛力加被而解脱，直到成就无上菩提。

② 称名舍诸苦恼，受人天乐

【第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身，受大苦恼。若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。】

第二大愿：愿我来世得菩提时，在十方世界里的众生，如果被严寒、酷热、饥饿、焦渴所逼恼，受很大苦恼，如果能至心称念我的名字，以此法力，前世罪业得以消灭，就能从苦恼中脱离，享受人天之乐，乃至成就无上菩提。

③ 称名除诸产难，常为男子

【 第三大愿：愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠，深可厌恶，临当产时，受大苦恼。若我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。】

第三大愿是关怀女人，让她们远离生产之苦，以及能转女成男。

佛因地时发愿说：我来世成佛之时，十方世界里如果有女人，常常以贪淫烦恼蔽住了心，相继而有身孕，深可厌恶，到了临产的时候受很大苦恼，这时，如果我的名字经历她的耳根，或者她称念我的名号，以此法力就能遣除众苦，舍掉女身后常常做男子，直至无上菩提。

④ 称名眷属离苦，解脱众难

【第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母，兄弟姊妹，妻子眷属及诸亲友，行险难处，为贼所侵，受诸苦恼。暂闻我名，或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。】

佛因地时又关怀那些处在险难处，遭到洗劫、侵略等的有情，发下这条大愿：愿我来世成佛的时候，如果有众生，或者和父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女、眷属以及诸位亲友，走到险难的地方，被强盗或者黑社会所侵扰，受各种苦恼，只要暂时闻到我的名字，或者加以称念，以此法力就能解脱众难，乃至成就菩提。

⑤ 称名从暗遇明，鬼神不侵

【第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生行于暗夜，作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦。暂闻我名，或复称念，由是力故，从暗遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。】

彼佛因地时又发第五大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生在暗夜中行走，作各种事业，被邪恶鬼神所恼乱，生很大的忧苦，暂时闻到我的名号，或者称念，由此法力，他会在黑暗中遇到光明，诸恶鬼神也顿时生起慈悲心，乃至菩提。

⑥ 称名智慧渐增，修学道品

【第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根力觉道念定总持，皆不修习。若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。】

彼佛因地时又发第六大愿，这是针对众生不信三宝、智慧少、不能修善、不能修三十七道品，特别发愿加持他，使得他能够趣入法道：愿我来世得菩提时，如果有众生行持各种下贱、鄙恶的事情，不信三宝，智慧微少，不修善法，对于五根、五力、七菩提分、八圣道支、正念、禅定、总持都不修习，在这种情况下，如果能够至心称念我的名号，以这个力量，会使得他智慧渐渐增长，对于三十七道品都能修学，深信三宝，乃至成就无上菩提。

所以，在自身发不起善心、很难修持佛道，或者对于三宝生不起信心、智慧又很小的情况下，就要念“宝月智严光音自在王如来”的名号。以佛力加被在自心上，对于佛法逐渐地能修学，智慧逐渐能增长，对于三宝的信心会逐渐加深，这都是需要引借佛力的原因。

⑦ 称名舍二乘见，住无上觉

【 第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。】

第七大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生意乐下劣，他一直修行住在二乘道中，弃舍、背离无上胜妙菩提，也就是心很小，认为我修了二乘道就可以了，一直不肯趣向无上菩提，在这上面勇猛精进。这种情况下，如果能够至心念我的名号，就能舍掉二乘见，于无上菩提得到不退转，直至成佛。

这也是以佛力加被，使得心转到大乘道中，一直在无上菩提的道上增进不已，不会退转下来。

⑧ 称名离苦得乐，往生净土

【 第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生见劫将尽，火欲起时，生大忧怖，苦恼悲泣。由彼前身恶业力故，受斯众苦，无所归依。若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐。从此命终，于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。】

第八大愿是加被劫末有情，使得有归依处，灭除忧苦，得清凉乐，乃至往生佛土，常修善法，直至菩提。

宝月智严光音自在王如来因地时又发愿：愿我来世成佛的时候，如果有众生见到大劫快要穷尽，烈火将要起时，生起很大的恐怖、苦恼，悲哀涕泣，由于他前世的恶业力，要感受很多苦，没有归依处。如果能至心称念我的名号，所有的忧苦都会息灭，感受清凉之乐。从那里命终，就会在我佛土当中莲花化生，常常修习善法，乃至菩提。

3）结示

【 曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发八种微妙大愿。】

佛对文殊菩萨说：以上就是宝月智严光音自在王如来行持菩萨道时，所发的八种微妙大愿。

（3）国土庄严

【 又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列。天华遍覆，天乐常鸣，天妙铃铎随处悬布。天宝庄严狮子之座，天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软，无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼。皆是不退诸菩萨众，莲华化生，若起念时，饮食衣服及诸资具随意现前。是故名为妙宝世界。】

再说，宝月智严光音自在王如来所成就清净妙土的情形。彼佛所居的佛土广博严净，大地像手掌般平坦；有各种的妙香树排列，到处覆盖着天花；常常有天乐鸣响，天妙铃铎随处悬布；又有以天宝庄严的狮子座，天宝砌饰的妙浴池；地面柔软，没有瓦砾；没有女人和各种烦恼，国土的圣众都是不退转菩萨众，莲花化生，一起念的时候，饮食、衣服、各种资具随意现前，因此叫做“妙宝世界”。

（4）善巧方便

【 曼殊室利，若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女，昼夜六时殷重至心，恭敬供养彼佛世尊，及称名号，并造形像，香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献，清净严洁，于七日中持八戒斋，于诸众生起慈悲意，愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄。无诸病苦，增益寿命，随有希求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜。舍此身已往彼刹土，莲华化生，当生之时，念定总持悉皆明了。曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德，若得闻者所愿皆成。】

曼殊室利，如果有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女，在昼夜各六时中殷重至心，恭敬供养宝月智严光音自在王如来，以及称念佛的名号，并且造立佛的形像，以香花、音乐、烧香、末香、涂香对佛作奉献，庄严清洁，在七天中持八戒斋，对于众生起慈悲心，求愿生到这尊佛的国土。佛和菩萨们会护念此人，一切罪业悉皆消灭，于无上菩提得到不退转，内心的贪嗔痴渐渐地微薄，没有病苦，增益寿命，无论希求什么都能如意满愿，过去的斗诤怨家都会对自己生欢喜心。舍离此身后将至彼刹土，莲花化生，当生之时，正念、禅定、总持悉皆明了。曼殊室利，要像这样了解宝月智严光音自在王如来名号的无量功德，如果有能闻受者，所愿都能成就。