地狱品之五

《正法念处经讲记（四）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【若彼地狱阎魔罗人发却铁板，彼地狱人，脂血肉末，遍满身体。既受此苦，是故于彼阎魔罗人，生大怖畏，走向异处，望救望归。】

如果阎魔罗狱卒拿开铁板，就能看到地狱罪人身上脂血碎肉粉末，粘得到处都是。浑身到处都磨破了，伤得很严重。地狱罪人受这样的苦，觉得那些施刑的阎罗狱卒非常可怕。他特别恐惧害怕，因此逃向其他的地方，希望可以稍稍缓口气，摆脱痛苦，希望能得到救护。

【见有大河，若受苦时，满中热灰，于前与苦阎魔罗人生怖畏故，直入彼河。既入河已，筋节机关一切身分皆悉消洋，如生酥块，而复不死，是彼恶业之势力故。】

这样罪人就见到前面有一条大河，当他业感成熟要受苦的时候，河里显现充满了热灰。由于罪人对之前惩罚他、让他受苦的阎魔罗人极度恐惧的缘故，他慌不择路，根本顾不上考虑就直接跳入河中躲避。当他落入河里，滚烫的热灰使得他身上筋骨关节以及所有身肢都热熟、消解、融化了，就像生酥块放在热火里消融一样。但就算成了这样，以恶业感现的势力，他还就是死不掉，需要一再地受这种极度的苦楚。

【彼地狱处，竹林稠密，一切火燃。如此人间，大风起时，火烧干林，不烧众生。彼火鬘处，众生遍满，被烧炽燃，无针头许而不烧处。既被烧煮大声叫唤，四出驰走，望救望归。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。】

那地狱里还有密密麻麻的竹林，到处燃烧着熊熊的烈火。在人间，大风起火的时候，只烧干枯的竹林，竹火不会蔓延，不会烧到其他众生。但是在火鬘处地狱，众生全部都被竹林蔓延的烈火烧着了，而且火势炽燃盛猛，连针头那么点没烧燃的地方都没有。罪人被烈火烧煮，不由得大声呼喊，四处奔逃，期望离开这可怕的大火，摆脱痛苦，得到救护，但是乃至他所造作积集的恶业没有坏烂，业气没有散尽之间，一切时、一切处他都逃不出这火海。只有恶业势力消尽了，他才能从火鬘处地狱解脱。

【若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，语言迟难而复不正。自眷属中少少语言尚不辨了，何况众中善巧言说？是彼恶业余残果报。】

如果过去久远前世的某种善业在某时成熟，就不再受饿鬼、畜生的果报。生在人间，还是以这个妄语余业的势力，会生在同业之处，而且会在语言上表现出报障，说话迟钝、吃力，而且发音不正，表达不清楚。即使在自己的家人那里说一点点话，也都没法清楚地表达，何况在大众当中，更是不可能善巧地言说了。这些语言上的障难，就是妄语恶业余残势力在做人上面的反应。

要知道，背弃真诚的话语，随便虚诳地言说，那就会造成语障，而一旦有了语障，就没有了善巧说话的力量，无法清晰地表达和沟通。这是什么原因呢？因为万法唯心，心里杂入了非常恶劣的妄语种子，语业的恶习就使得他丧失了语言的正常表达能力。话说不清晰，也不能够让人了然明白。因此说一次妄语，就是插入了一个大的语言障碍。妄语说多了，心被恶业障碍堵塞就不顺畅、不正直，反应在舌根上的就是不正直相，说话也就不流利了。所以想要得到语自在，不被人厌弃，千万要守诚实的语戒。实语不背本心的缘故，语的力量能够无碍地发挥；一旦背逆了本心，心在扭曲当中，语言就没办法顺利发挥它的力量。通过这些业果的学习，我们就能明白，这世间语言残障等的各种情形，都不是无因无缘发生的，也不是父母造成的，也不是什么运气倒霉，这全都是过去造了颠倒的恶业，今世身体才反映出了这些障碍，都是造业自作自受。

学习了这一段经文，我们要知道，世上没有任何占便宜的事，没有可以瞒天过海的事，没有违背良心不受惩罚的事。在大众中故意触犯规矩，为躲避众人的指责和惩罚，为了维护自己打妄语说“我没有犯错，我没有破规矩，我没有不守规矩等等”。愚痴的人自以为依靠妄语逃过了众人眼目就天下太平了，孰不知这一切都逃不过自己的心，逃不出业果。明知故犯本来就不对，还妄语遮掩真相就更加错得离谱。这样的恶行果报直通地狱，要受炽燃双重铁板夹击的大苦，全身要被擦磨成鲜红的肉泥；身体的一切关节筋骨全都要被煮得稀烂；还要在竹林里面被烈火不断焚烧，受极大惩罚，根本无法逃脱。世人为眼前形势所逼，自以为能掩人眼目就拒不承认，即使眼前逃过了一劫，因果律却根本没办法逃脱，最终得到的惩罚一定会更严重，所以，即使为了自己的利益，也不应该打妄语。

【又彼比丘，知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知复有异处，名受锋苦，是彼地狱第十五处。众生何业生于彼处？彼见有人杀生偷盗邪行饮酒，业及果报，如前所说。】

比丘为了明知业各自的果报，观察大叫唤大地狱，还有什么其他地方？他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不一样的地方，叫做受锋苦，是大叫唤地狱第十五处地狱。

众生造了什么业转生那里呢？比丘见到，如果有人做杀盗邪淫饮酒恶业，就会堕落这个地方。关于杀盗淫酒的业行以及各自果报，与前面相似，也不再重复。

【复有妄语，所谓有人，先心忆念，随何等物，若多若少，若于佛所，若于众僧，若于法中，许布施已，后时复言，我实不许。众僧常有悕望之心，而后不与，妨废众僧。若于余人许而不与，与彼为妨。彼妄语人作集罪过，身坏命终堕于恶处，在彼地狱受锋苦处，受大苦恼。】

还有因妄语堕落的，这是指有人先前心里这样想：我有某些物品，有多少多少，在佛宝前，或者在僧众前，或者在法宝前，我要做供养布施。譬如想，我有几千块钱，要供佛装金、庄严佛殿；或者我要给僧众供养饮食、医药；我要印刷法宝、供养印经款等等。已经出口承诺决定这样布施了，后来由于种种因缘，却改口说“我只是那样计划，实际上没有给的意思”。由于他之前做过承诺，僧众一直怀着希望之心，后来这人却没有给，这样妨碍了僧众的修行和计划等等，由此结下了很重的罪业。一般来说，如果答应了给别人，后来却没有给，由此对别人造成一定的损失和妨碍，这样妄语者就造集了罪业。当他那一世结束的时候，就会随着这个业而堕在受锋苦地狱里，受极大苦恼。

【所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，所谓彼处热铁针锋，纤细而长，炎燃极利。阎魔罗人执此利针，刺彼罪人，如是罪人受一切苦，发声大唤。既大唤已，针则满口，并舌俱刺，譬如步靫，满中插箭。既受此苦，不能叫唤，不能啼哭。彼受如是针锋苦恼，更无过者，无异相似。】

这里所说的“受苦”，就是之前等活等所有大地狱的苦恼，这里都要一一承受，而且还要受特别的痛苦。这就是说，这个地狱里有很多热铁针，针尖又细又长，而且火炎炽燃，锋利无比。阎魔罗人拿着这种利针刺入罪人的身体，像这样罪人受着一切苦恼，疼痛地发声大叫。就在这样叫唤之后，口一张开，针就刺满了口里，连舌头都刺穿了，那个口就像一个插满了箭簇的步靫（即盛箭器）一样。罪人受了这么猛烈的大苦，发不出声音，没法啼哭。他受着这样的针锋之苦，再也没有更厉害的酷刑了，没有哪种痛苦可以跟这个针刺之苦相比。

【自心妄语，得如是苦。自他诳故，地狱受苦，一切身分皆悉竖锋，数如毛根，身分皆坏。】

随顺自己一时的妄念打妄语，最终得到的就是这样的苦果。因为诳骗自他的缘故，在地狱里不得不受这样的痛苦。浑身上下各个部分都被锋利针头扎满，竖立的针数量多得就像汗毛一样，密密麻麻，全身到处都是。罪人浑身没有一处不受伤的，到处都扎破了。

【彼受苦人既受锋苦，随倾而倒。如是如是，随倾倒地，众针竞刺，彼人如是更受针苦，转复蔽气，努力唱唤，不得出声。若其拔针，则能叫唤，若不拔针不能出声。】

这个罪人受了热铁针锋刺身的大苦，站立不住，随着痛苦倒在了地上。每次随着他倒在地上，众多的针竞相刺入身体，他又要受针锋刺身的痛苦，由此刺得气转不过来，他拼命地挣扎着想要出声，却发不出声音。如果有人替他拔掉针，他才能出声，如果不拔针，他就一点点声音都发不出来。

【彼既受苦，卧炎铁地，宛转翻覆，起而复倒，扰动不停。阎魔罗人，手执大斧，复执铁 铁枷铁杵，斫刺打筑。如是无量百千亿岁受大苦恼，食彼妄语恶业果报。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。】

那个罪人受着这样的大苦，疼得卧倒在炎烧的热铁地上，不断地翻来覆去，在地上翻滚，起来了又倒下，起来了又倒下，不停地在扰动。阎魔罗人拿着大斧、铁叉、铁枷锁、铁杵，对着他做砍、刺、打、筑等等。像这样，在无量百千亿年的漫长的岁月里，受着大苦的逼迫，这都是自己在受用妄语业招来的果报，也就是既然造了妄语，就一定有这样的天罚。一直到这个妄语的恶业势力没有坏烂，业气没有消散之间，一切时中就在身上不断地变出这样的苦来。直到恶业穷尽，才从那地狱处得到解脱。