三大根本祈愿讲记

《法王谈地藏法会缘起》 ︱ 法王如意宝晋美彭措 开示 丨益西彭措堪布 译讲 ︱

从这里说起

有一次我得到了法王在某次地藏法会中开示的珍贵片段，在我听闻这段录音的时候，自然注意到了以下的这一段教言。

法王首先这样说：

这次问个别人的时候，说地藏名号念完了十万遍，地藏长咒正念到了五六千左右，连这么确定的数字都说了！这么看来，大家是在很精进地念！这样的话，感谢了！

从这里能看到一代法王深切的慈悲心，因为他的心始终关注着众生的利乐和佛法的兴盛。能归依地藏大士，能持念不可思议的名号达十万遍，能令一切世出世间的盛事迅速增上的地藏长咒也念到五六千左右，数量计的这么精确，表明大家很用心，是真有信心、有恭敬心。这对大的佛法和众生而言都是很好的善根，因此这样精进的念诵令法王倍感欣慰，在这里表达了感谢。

上师因为听到了这个事情而非常欢喜，因为念诵的数量如此之多，而且数字这么精确，这都是非常有心的表现，由此可以推知大家是在很精进地念诵。也就是二六时中一句一句的名号从心里念出来，从口中念出来，又从耳朵里听进去，一句一句这么念到十万遍。地藏长咒虽然比较长，但是有信心，相信它是不可思议的真言，念到了五六千。这都是真心把地藏名号看成了如意宝，把地藏长咒看成是殊胜福德聚的依处。因为有信心、有欢喜而发出了勇猛精进的力量。这样对整个世界的圣教和众生都会带来莫大的利益，因此圣者法王代表所有的众生表示非常感谢。

接着法王谈到修持地藏法门的根本祈愿，点出此法门的主题。

三大根本祈愿

总说

圣者法王是以文殊菩萨的简择智引导我们认识到缘起的重点就在于“愿”，而愿一定要在根本上着眼。得了根本不愁枝末，得了根本，十方无数世界里的群生从现前到究竟所有的利乐都将会成办。这也正是地藏大士的心愿，他无量劫以来无数的发愿、无数福慧资粮的成满、无数回向的力量就是加被在这上面。谁有信心能归命地藏大士，谁有悲心能为群生着想，他自然就能跟地藏大士相应。一旦跟地藏大士相应了，就能像大地一样载托起无边广大的事业，能出现无量众生的利乐，能出现无数兴盛的相，因为地藏菩萨是满愿之王。

发起祈愿的根本就在佛法心要的两大善心——信心和悲心上面。这里的信心特指对三宝和大愿总集的地藏菩萨生起深信，对宣扬地藏本愿及功德的经法、对代表地藏菩萨的名号以及地藏大士推崇的长咒发起信心。如果再往深了说就是对法性、对缘起有很深的信心。再者，如何能接收到地藏菩萨神力的加被呢？就在于自己要有广大的悲心，一切处不是为个人的小利益着想，而是为了十方世界一切众生的利乐着想，为了一切众生利乐根源的圣教着想，为了圣教住世的命脉着想，由此而发起三大根本祈愿。

也就是说，发起极大的普贤行愿，它的根源是最根本、最广大、最圆满、最无尽的善愿。也就是，念念不忘要让法界一切众生得到从现前至究竟的一切利乐；念念不忘十方世界里一切众生利乐之源的清净正教都得以兴盛；念念不忘圣教兴盛的命脉——一切持教大德都寿命绵长，所愿成满，事业极其广大，周遍十方一切处所。这样就把握了大愿的核心、祈愿的根本。一旦有了这三种祈愿，就自然跟地藏菩萨同一心愿，因为大士的愿力就是遍在十方无数刹土中，现出无数的身形，拥护一切佛的圣法，给予一切众生从暂时到究竟的利乐。因此这样的祈愿正是上合地藏之心，下合众生悲仰，这是最根本的祈愿。

接下来，让我们以信心和恭敬聆听一代圣者极其殊胜的金刚语，对其中的任何一句都要知道是无价之宝，是无上的教诲。

法王的开示分为三个部分：

一、略说根本祈愿；

二、广说于圣教及持教者发心；

三、特说于本道场发心

甲一、略说根本祈愿

这次大家共修，我们的根本愿望是什么呢？总的在十方各个世界，所有一切中，佛法兴盛，一切众生都得到利乐；特别的，我们同一骨肉的藏族兄弟们都得喜乐——今生乐、来世乐，是为了真实圆满地成办这些！

首先，共修要有善愿，而善愿无数，它的根本或心要在哪里？就是圣教和众生二者。这两个又有总有别，总的是尽一切处，别的是最近前的骨肉同胞等。然后说为什么要有总有别。

我们参加共修应当有共同的善愿，而善愿像大海一样无量无数，其中的心要什么？或者说无数繁花硕果的根源在哪里呢？法王首先指示，发愿要抓住根本的愿来发，而无量善愿的根本就在佛法兴盛和众生安乐这两个要点上。对此也有总有别，总的是愿十方世界所有的佛法都得到兴盛，所有的有情都得到利益和安乐。别是指近前同一民族的兄弟，这里字面上提到的是藏地的所化，但我们要推广一代圣者的心怀，对于汉族、蒙古族、白族等同一骨肉的同胞们也都要这样祈愿：愿他们全数得到身心的喜乐，今生乐、来世乐。

我们修持地藏法门就是为了圆满成办这总、别两大善愿，祈求地藏菩萨给予满愿。

为什么在祈愿上有总有别呢？

因为普贤愿王的根本就摄略为两大愿——圣教兴盛愿、群生得乐愿。而愿境要周遍法界，也就是这两个大愿都要周遍到尽虚空、遍法界的一切处。所谓的佛法是指十方世界所有清净的正教，愿这一切都得以兴盛；所谓的众生就是十方世界里四生九有所摄的一切众生，愿他们都得到喜乐，包括从现前到究竟所有种类的安乐，这样的愿就是“普贤愿王”。

特别的祈愿是因为我们这一世生为地球上的人类，同属于一个民族，有同样的祖宗，从这样亲近的关系上理当有最好的善愿。如果对这么切近的同胞都没有善心，哪里还谈得上广大的善愿呢？所以在切近点上不能忽视。

就我们同一民族，如汉族、蒙古族、白族等，对这些兄弟姐妹们来说，应当要知道，自己生存于斯土，依赖于斯民，跟这些同胞有最切近的关系。由于是同一个祖宗传承下来的，所以叫做“同一骨肉”。对于这些同胞，一定要有很深切的善心善愿。怎样的善心呢？一心祈愿他们心上得到欢喜，身上得到安乐，今生得到很好的喜乐，来世还要得到更好的喜乐。一直都是这样祈愿，这就落到切近的点上了。总而言之，这样有总有别，大的方向周遍到法界一切处，小的方向落到最切近的点上，那就成了一个具相的、有内涵的祈愿。

理路连接

这里一定要知道，一切大乘的善愿就落实在众生得安乐上面。地藏菩萨的悲愿就是这样，他实行大孝之道，一切都以众生为先，自己放在最后。无数劫来发了无数的悲愿，要让那些最苦的众生都快速脱离苦难，而且赐给一切众生从现前到究竟的一切利乐。只要跟他结缘，在他面前供养、瞻礼、祈求、称名等，他就从人天的福乐开始，对于众生作极大程度、极丰富、极绵长、极迅速的赐予。在此基础之上，还要赐给解脱、成佛的安乐。我们修地藏法门就是要学习地藏的悲心，而一切佛法的归结处也就在众生得安乐上。

接着我们顺着法王的引导，再来认识众生怎么才能得到安乐呢？从缘起上看，不是非因、无因而一定要由正因才能得到安乐。这样再进一步就认识到，一切安乐的根源在于开示安乐缘起的圣教。这又要由正、反两方面来认定。从反面看，那些不符合缘起的说教、方法不是众生能得安乐的方便；从正面佛的圣法完全符顺缘起，全部是众生得利乐的根源，因此要祈愿：一切能使众生得安乐的圣教都能兴盛于世间！以此推广到圆满、周遍、无尽的普贤愿王上，这样来作最极深广、圆满、无尽的祈愿。