一世虚诳厌患观

《此世现相厌患歌讲记（上）》 ︱ 法王如意宝晋美彭措　著 丨智圆法师　译讲 ︱

（三）思维有为法为坏灭法而生厌患

高广妙色粉饰诸华屋，不坚崩裂倒如沙土聚，

于此现相若能详细察，于欢愉处贪著当松弛。

心要提示：

1、看后边际的倒塌相及坏灭相，由此发现最大的营造也毫无实义。

2、由一个譬喻遍推至一切现世法乃至一切有为法，由此全部退心。

这一颂用表示的手法，让我们对此生的所有希愿处松下耽著。我们过去总是被欲望所使，非常紧张，一定要营造这样那样的生活，生怕低一点、落后一点让人笑话。但是，只要看到一座大厦的坠落就会明白，再如何营造也只是坏灭法，最终倒塌一空，只不过显现有早晚的不同而已。看透这一点就接受事实了，不再勉强，出现欢愉之处时，也不再像饿狗贪骨头那样去耽著。它现了也无所谓，灭了也不忧伤，因为毕竟是坏灭法，无法把它做成有真实意义。

要这样来理解譬喻的涵义：比如用最新的技术建起一座摩天大厦，直耸蓝天，成为世上最壮观的建筑。那么高大雄伟、妙色庄严，里面有各种现代化的装饰。此时，记者们全部围绕在建造者身边，对他采访、拍照，向全世界转播这一盛况。一万只和平鸽飞上蓝天，万众鼓掌喝彩，场面非常热烈。这位成功者说：“太完美了，真是不枉此生！”然而不到一分钟，大厦轰然倒塌，只剩一堆沙土。这时，他再不认为这幢大厦是欢愉之处，而是感到悲伤或失落，当然不会有任何贪著。因为人不可能贪著坏灭法，也不可能建立它为欢愉之处，可见心全是假的，一分钟前和一分钟后的想法根本不同。

懂了一分钟倒塌的譬喻就知道，世上所有惹人心醉、让人迷恋的事物全是如此，因为只是因缘所生法。当看到坏灭边时，自然不贪著了。我们要从这里洞穿一切有为法的体性。但是，时间一旦延长，人心往往迷惑。比如，把这座雄伟的大厦延长到十分钟，人就不容易发觉它是坏灭法。这位建造者也是陶醉其中，短短十分钟里起了无数非理作意，心紧紧地著在这个作品上，欣赏不已。十分钟后轰然倒塌，成了一堆沙土。这时，他马上不定义它为欢愉之处，而是非常遗憾：“我投资了十个亿，花了那么多心血，怎么一下子全没了？”但由于倒塌得快，他接受了坏灭的事实，也就不再认为是欢愉之处，心根本不贪著这一堆沙土。

如果延长到一小时、十小时、一天、十天的话，人的常执就更大了，在定义欢愉之处后贪著心更大。出现了满意对象当然贪著不已，实际是由常执引起的颠倒心。比如延长到一小时。先是出现雄伟壮观的大厦，之后召开新闻发布会，全世界的记者迅速云集到这所大厦前，成功者向全世界宣布他的成果。这时，他内心非常陶醉，好像这所大厦可以跟天宫媲美。然而一小时后轰然倒塌，成为一堆沙土聚，不再定义为欢愉之处了，由此顿时退掉贪著，变出失落或遗憾的心。

这里面有两种人。具智慧的人，透过一个现相就能看破一切有为法的本性。就像莲池大师，他看到茶杯破裂，就知道世上没什么法好执著，由此出家学道，成为一代祖师。其实的确如此，一座楼的倒塌、一个茶杯的破碎，代表一切有为法的真相。另一种人很可怜，始终维护常执，不承认自己错了。他会说：“即使只是一小时我也愿意，我宁可上当，也要享受好感觉，你懂吗？我不听你这一套，你不要打破我的感觉。我就愿意沉浸在现世法里，哪怕死在美好的梦里也甘心。”真太愚痴了，执迷不悟！有智慧的人知道，一分钟倒塌跟十分钟倒塌，跟一小时、一年等倒塌，在坏灭相上一模一样，只不过时间拉长一点而已。也就是，当他看到后边际，在那个刹那上是一样的，一无所得，这时候就不搞了。之后遍推到一切，此世的爱情、名誉、地位、享受、财富、家庭等各种现世圆满法，全是如此。当看到无论多么努力，最终都倒塌一空，一无所有，这时就彻底放掉了。

这一颂金刚句里的譬喻，能让我们洞穿一切有为法的本相。也就是要看到后边际，无论多么高广庄严的现世法大厦，譬如做到总统、大明星、大富豪、大学者，有多少亿万的资产，多少科技产物、感官盛筵等，最后全部落空，一点都得不到。我们从出生开始，对于现世法，凡是能抓到手的都尽量求取，然而迄今为止抓到了什么呢？什么也没有。再想，过去经历过无数世，每一世都贪著现世法，也遇到过很多诳惑人的东西，把这些定义为欢愉之处，贪著不已，然而最后还剩下什么呢？看后边际就知道，前面出现的一切全都没有了，就像大厦倒塌那样不复存在。

像这样，了解了有为法范畴里的所有法，特别是现世法，再怎么营造最终都倒塌一空，都要散裂，由此马上警醒：这不是欢愉之处，不该对此贪著。因为它只是因缘投出的幻影，没办法维持，因缘消散时连影子都没有。这样就知道，不该贪著现世法。

反观自心

是否看到一切有为法的后面都破了、裂了、散了、碎了，从而松下对它的贪著？这是最关键点。要继续往后边际看，真切地看到最终是这样的败坏相，一点意思也没有，所有现世法的华美大厦都哗啦啦全倒了，所有现世法的璀璨华灯都灰惨惨全灭了。所有现世法的表相都是如此，因缘营造的法最终全都碎了、坏了、灭了。

进一步要渗透到任何有为法的观感里，渗透到自己所营造的一切现世大厦上面，要在任何一个法上都看到败亡的相。好比看到美女成了尸体，贪就松了；看到大厦一分钟倒塌，贪就松了；看到所有鲜花一瞬间全部枯萎，就不要了那样，是不是看透此世所营造的所有事情都没意义，而不再贪了？是否发现自己所经营的世间事业都白做了，只是活在自我陶醉和自我欺骗中罢了？其实，只要看到最终全部倒塌，就知道从始至终一点意义也没有，是否彻底认定这一点？是否在这上看到法与非法的差别？

要知道，修道人的想法、做法跟世人截然不同。如果口中说这样那样的正法，内心状况却跟世间庸人一样，那根本不是修行人。要反省：我有没有全盘出错？有没有全数白费功夫？有没有耽著现世法？在这上要细致检点，之后从胜解、欲、勤三方面彻底反转过来，变成以后世为重。

更切近地反省

这里还要做细化的反思。在营造现世大厦上面，是否看到所有团聚最终都散掉了？（所以，世间团聚都没意义。）是否看到所有知识最终都变得一无所有？（所以，几十年读世间书、积累世间知识都没意义。）是否看到所经营的各种现世法最终都像被狂风猛吹一样变得一无所有？任何感情上的经营，无论做得多么好，最终都一无所有，全部散掉。任何家庭、物质方面的经营，无论多么完美，最终都是散裂、败坏。诸如此类，在每一项上都要看到无义，对每一项都生厌患，之后对整个现世法彻底退心，再也提不起心力，只有一心行法，这就表示转换成功了。