（一）思维器之世间而修无常

《系列二.大圆满龙钦宁体前行实修引导讲记二·寿命无常》 ︱ 晋美朗巴尊者 造轨 益西彭措堪布 译讲 ︱

了解火灾是如何毁坏世界后，再看水灾是如何毁坏世界，以下继续依据佛的圣言量来认识。

佛对比丘说：什么是水灾呢？

当水灾发起时，世上的人都信奉正法，具足正见，不持邪见，修十善业。修持种种善行后，一时有人得到无喜的第三禅境界，踊身上升虚空中，住于圣人道、天道和梵道。他高声唱道：诸贤者！要知道无喜第三禅安乐！无喜第三禅安乐！当时，世间人听到这声音后，仰面对他说：善哉！善哉！愿为我演说无喜第三禅的妙道。空中人听到后，就为他演说无喜第三禅之道。当时的世间人听到解说后修第三禅道，身坏命终，生在遍净天。

那时，地狱众生罪业穷尽，命终生到人间，又修第三禅道，身坏命终，生到遍净天。畜生、饿鬼、阿修罗、四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵天、光音天的众生命终生到人间，修持第三禅道，身坏命终，生在遍净天。由此因缘，地狱道穷尽，畜生、饿鬼、阿修罗、四天王，乃至光音天道都穷尽。当此之时，首先是地狱空尽，然后畜生道空尽；畜生道空后，饿鬼空尽；饿鬼空尽后，阿修罗空尽；阿修罗空尽后，四天王天空尽；四天王天空尽后，忉利天空尽；忉利天空尽后，焰摩天空尽；焰摩天空尽后，兜率天空尽；兜率天空尽后，化乐天空尽；化乐天空尽后，他化自在天空尽；他化自在天空尽后，梵天空尽；梵天空尽后，光音天空尽；光音天空尽后，人类空尽无余。当世上没有人类以后，这个世界开始败坏，形成大灾难。

之后，经过很长时间，有大黑云狂暴急骤出现，使得上至遍净天以下都周遍降下大雨，所降都是纯粹炽热的水。这些水涌沸起来煎熬天上，使天人的宫殿都被煮得全部消尽，没有剩余。如同酥油放在火中煎熬，被融化消尽没有剩余一般，光音天宫也是如此，在烈火般的沸水中被煮熬消尽。以此可知，一切行无常，是变易法，无可依靠，有为法深可厌患，应当寻求从世间度脱之道。

之后，这种雨又浸入梵迦夷天宫，炽热沸涌的水把梵天宫殿都煎熬消尽，丝毫不剩。如同酥油放入火中便没有剩余一般，梵迦夷天宫也是如此。之后，热雨又浸入他化自在天宫、化乐天宫、兜率天宫、焰摩天宫，全部煎熬消尽，没有剩余。如同酥油放入火中无有剩余般，这些天宫也是同样。（再度形成的天宫在一时的炽热水灾后都被煎煮得一干二净，世上共业的苦相尽是这般令人难以忍受，娑婆世界的确不可住留。以前总以为它很舒适、令人安心，实际上无论如何都逃不过劫难，当大灾出现时终将毁灭一空，所以，我们应该及时寻求出离。）

之后，这种雨又浸入四天下以及八万天下的诸山、大山、须弥山王，它们被煎熬消尽，毫无剩余。如同酥油放入烈火中马上融化消尽、没有剩余般，四天下以及诸山也是如此。因此应当了知，一切行无常，是变易法，无可依靠，一切因缘造作的有为法都极其令人厌患，应当寻求从世间度脱之道。

后来，这种沸水又煎熬大地，使大地也消尽无余，之后地下的水轮穷尽，水轮下的风轮穷尽。因此应当了知，一切行无常，是变易法，无可依靠，一切有为法都甚可厌患，应当寻求从世间度脱之道。

（当大水灾来临时，从上方开始一层层地把世界煎熬穷尽，光音天也因此消失。由巨大业力集成的大灾难，使得世间一切都变坏无余，无常的景象竟是这般苦难。业力也很稀奇，当共业现前时，人间会出现狂风、巨浪、地震、战争、瘟疫等等，瞬间就毁灭许多事物，但是，相比劫末三灾而言就微乎其微了。当共业运行到一定程度时，包括光音天在内的器世界，全部被炽热的大水煎熬得分毫不剩。世界终归毁灭，可见，有为法毫无实义，难道还有什么值得寻求的吗？难道还要被常执蒙骗吗？

从如此浩大的场景，不难体会到过去的生生世世我们都是备受常执蒙蔽。我们对世界抱有太多幻想，以为它坚实、有意义，以为其中有着青春美好、庄严靓丽等，以为这里充满希望，以为能够在世上得到什么。然而，实际只是秋蝇般的眼光，根本不知道自己很快就会死亡，不知道唯一应当用无常的生命去寻求真正的价值，去寻求正法的利益。）

佛告诉比丘：上至遍净天宫殿为止，全都被煎熬穷尽，这一点谁会相信？只有现量亲见才能了知。梵迦夷宫被煎熬消尽，乃至地下的水轮消尽，水轮下的风轮消尽，谁会相信呢？只有现量亲见者才能了知。以上所述是水灾。

（此处，世尊让我们不要相信自己带有邪思偏见的眼光，不要被常执所蒙蔽，应当信受如来的现量境。佛陀亲见的如此事实，没有半点欺诳，我们理应深信，并由此认识世界的坏灭性、苦性。了解此等大无常，会深刻地认识到所谓“无常故是苦”的涵义。也就是说，既然最终都要被大水歼灭无余，还有什么可乐的法呢？都是苦的自性而已。

上至色界的光音天、梵天，他们的宫殿全都被淹没、毁尽，下至金刚大地下的水轮、水轮下的风轮也全都消尽。将来，我们的世界竟是如此被毁灭无余，还有什么值得留恋的呢？为什么不尽快寻求出离呢？以我们生存的地球为例，当发生地球大爆炸，或者地球上所有的矿物、山峦、房屋等全部被浸泡在极其炽热沸涌的液体中，被业的力量消融、消尽时，将是多么浩大的劫难！世界终将毁灭，耽著泡沫般的现世法有何意义呢？

从世界最初形成到最终毁灭，对于我们不断迁变的心识和蚊虫般微弱的寿命而言，自然是非常漫长，科学家也认为宇宙有多长寿命等等，非常久远，但在整个法界当中也不过是一瞬间。从细分上来说，这些有为法当然是刹那即灭；从宏观相续来说，最终也将坏灭无余；从宏观空间来说，从地下一直到光音天宫丝毫不剩的浩劫都会发生。我们应该了知这一事实。）

水灾后恢复的情形如何呢？其后，又经过极为漫长的时间，有大黑云出现并布满了虚空，一直到遍净天都周遍地降下车轮大的雨滴。经过无数百千万年，水量逐渐增长，一直到遍净天都刮起四种大风，执持此水而令安住。哪四种大风呢？一、住风；二、持风；三、不动风；四、坚固风。从此以后，水量渐渐减少了无数百千由旬，四面又有叫做“僧伽风”的大风刮起，吹着大水使它搅动，鼓荡涛波，浮起并积聚了很多水沫。风的吹刮又隔离大水，使一部分水在虚空中自然变为光音天宫，具足七宝庄严装饰，这就是光音天宫出现的因缘。

水再逐渐减少无数百千由旬，僧伽风吹着水使之搅动，鼓荡涛波，浮起很多水沫。风的吹刮又隔离水沫，在虚空中自然变成梵迦夷天宫，七宝装饰映衬。如是乃至出现一味咸苦的海水，也都如同火灾后世界恢复般。以上叙述了“水灾”前后的整个过程。

佛对比丘说：什么是风灾呢？

当风灾发起时，此世间的人们都信奉正法，具足正见，不持邪见，修持十善业道。当修持善行时，有人得到清净护念第四禅，在虚空中住于圣人道、天道、梵道，高声唱道：诸贤者！护念清净第四禅乐！护念清净第四禅乐！这时，世人听到声音后，仰面说道：善哉！善哉！愿为我解说护念清净第四禅道。当时空中人听到此话语后，就为他解说第四禅道。世间人闻说后修持第四禅道，身坏命终，生在果实天。