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大乘大集地藏十轮经·序品第一 讲记
《地藏十轮经-序品第一讲记》 ︱ 三藏法师玄奘 奉诏译 智圆法师 讲授 ︱
随所在处，若诸有情以诸种子殖于荒田或熟田中，若勤营务或不营务，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿，由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根须芽茎、枝叶花果皆悉生长，药谷苗稼花果茂实，成熟润泽香洁软美。
不论在哪里，如果诸有情把诸种子植在荒田或熟田中，或者精勤营务或者不精勤营务，只要能至心称名，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，以此善男子功德妙定威神力的缘故，能使得一切果实得以丰收。什么缘故呢？这位善男子曾经在超过无量无数大劫当中，在超过数量的佛世尊那里发大精进，誓愿力坚固。以这个愿的力量，为欲成熟诸有情的缘故，常常普遍任持一切大地、常常普遍任持一切种子、常常普遍令一切有情都能随心所欲地得到受用。以此善男子威神力的缘故，使得大地上的一切草木根须芽茎、枝叶花果都得以生长，药谷庄稼花果茂盛、果实累累，都得以成熟、滋润，芬芳洁净，柔和美好。像这样使大地充满美妙的果实。
随所在处，若诸有情贪嗔痴等皆猛利故，造作杀生或不与取，或欲邪行或虚诳语，或粗恶语或离间语或杂秽语，或贪或嗔或复邪见十恶业道，有能至心称名、念诵，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶成就十善，于诸众生起慈悲心及利益心。此善男子，成就如是功德妙定，威神之力勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土，一一土中以一食顷，皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦皆得安乐，随其所应安置生天涅槃之道。
无论在何处，如果诸有情因贪嗔痴等烦恼都很猛利的缘故，造作杀生、不与取、欲邪行，或者说虚诳的语言、粗恶的语言、离间的语言、杂秽不净的语言，或者内心起贪欲、嗔恚、邪见等十恶业道，这些有情如果能至心称念地藏菩萨摩诃萨的名字，念诵地藏赞等，归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，一切烦恼都能得以消灭，心中远离十恶，成就十善，对众生起慈悲心，作饶益心。这位善男子成就如是功德妙定威神之力，勇猛精进，能在一顿饭的时间里，遍在无量无数佛土，在每一个国土中，以一顿饭的工夫都能度脱无量无数恒河沙数等的所化有情，使得有情远离诸苦，获得安乐，随着他们的情形，安置在生天或增上生以及涅槃之道中。
思考题
1、 地藏菩萨除刀兵等三劫的情形如何？
2、 解释并思维：
（1） 解释经文：“曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求意愿满足。”
（2） 地藏菩萨以什么因缘，能于一食顷度无量有情，令其解脱忧苦，满足一切如法所求？
（3） 对地藏菩萨令有情解脱忧苦，满足如法所求，并安置于人天、涅槃之道的具体情况，依佛语数数思维其苦相、与菩萨相应的方法、得加被后除苦满愿等的状况，生起信解。
（4） 菩萨成熟庄稼的情形如何？以何因缘有此功德？
（5） 菩萨令有情灭烦恼、离恶成善的情形如何？这一功德对我们的修行有何帮助？
此善男子，成就如是如我所说不可思议诸功德法，坚固誓愿勇猛精进，为欲成熟诸有情故，于十方界，或时现作大梵王身，为诸有情如应说法；或复现作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作乐变化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝释天身，或作四大王天身，或作佛身，或作菩萨身，或作独觉身，或作声闻身，或作转轮王身，或作刹帝利身，或作婆罗门身，或作茷舍身，或作戌达罗身，或作丈夫身，或作妇女身，或作童男身，或作童女身，或作健达缚身，或作阿素洛身，或作紧捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龙身，或作药叉身，或作罗刹身，或作鸠畔荼身，或作毕舍遮身，或作饿鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作奥阇诃洛鬼身，或作师子身，或作香象身，或作马身，或作牛身，或作种种禽兽之身，或作剡魔王身，或作地狱卒身，或作地狱诸有情身，现作如是等无量无数异类之身，为诸有情如应说法。随其所应安置三乘不退转位。
这位善男子成就了如是像我所说的不可思议的诸功德法，他的誓愿坚固，具足勇猛精进，为欲成熟诸有情的缘故，在十方世界里现无量种种同类之身利益诸有情。有时现作大梵天王身，为诸有情如应说法；有时现作大自在天身；或者现作欲界他化自在天身、乐变化天身、兜率天身、夜摩天身、帝释天身、四大天王天身，以这些天人身相来利益同类有情；或者现作各种佛身、菩萨身、独觉身、声闻身等四圣之身来利益众生；或者现作人中的转轮王身、刹帝利身、婆罗门身、茷舍身、戌达罗身、丈夫身、妇女身，乃至童男、童女身来利益有情；或者变作健达缚身、阿素洛身、紧捺洛身、莫呼洛伽身、龙身、药叉身、罗刹身、鸠畔荼身、毕舍遮身等八部鬼神的身体来利益有情；或者现作饿鬼身、布怛那身、羯吒布怛那身、奥阇诃洛鬼身等的鬼类身利益有情；或者现作狮子身、香象身、马身、牛身等各种禽兽之身来利益有情；或者现作鬼王身、地狱卒身、地狱诸有情身来利益诸有情。如此现作无量无数异类之身，为诸有情按照他们的情况随机说法，随其所应安置在必定获得解脱的三乘不退转位。
善男子！如是大士，成就如是不可思议诸功德法，是诸殊胜功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅槃商人导首，如是乃至能无功用转大法轮，如前广说。
善男子！地藏大士成就如此不可思议的诸功德法，成为诸多殊胜功德的伏藏，他是各种解脱珍宝的出生之处，也是诸菩萨们的明净眼目，能见到各种法道法门，也是趣向涅槃城商人们的导首，能引领众生趣向解脱，像这样，乃至能无功用而转大法轮，如同前面广说的那样。
善男子！假使有人于其弥勒及妙吉祥，并观自在普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依、称名、念诵、礼拜、供养求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿速得满足。
善男子！假使有人对于以弥勒、文殊、观音、普贤之类而为上首的恒河沙数等的诸大菩萨摩诃萨之处，在百劫之中至心归依、称念名号、念诵、礼拜、供养来祈求自己的所愿，不如有人在一顿饭的工夫里，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨摩诃萨，求诸所愿能够迅速得以满足。
所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。
为什么在极短时间里至心归敬、称名地藏菩萨，能令所愿满足呢？因为地藏菩萨利益安乐一切有情，让诸有情的所愿都得以满足，犹如如意珠也像伏藏般能使众生满愿。像这样，地藏菩萨为欲成熟诸有情之故，已在久劫之中修习坚固大愿大悲，勇猛精进超过诸多菩萨，因此，你们应当供养地藏菩萨摩诃萨。
尔时十方诸来大众，一切菩萨摩诃萨及诸声闻、天人、药叉、健达缚等皆从座起，随力所作各持种种金银等屑、众宝花香，奉散地藏菩萨摩诃萨，复持种种上妙衣服、末尼宝珠、真珠花鬘、真珠璎珞、金银宝缕、幢幡盖等，奉上地藏菩萨摩诃萨，复以无量上妙音乐、种种赞颂恭敬供养地藏菩萨。
正当世尊如是称赞劝发之时，十方前来与会的大众，一切菩萨摩诃萨以及诸多声闻、天人、药叉、乾达婆等都从座位起身，随自己的能力各自持着种种金银等屑、众宝花香，奉散在地藏菩萨摩诃萨身上，又持着种种上妙衣服、摩尼珠、真珠花鬘、真珠璎珞、金银宝缕、幢幡宝盖等奉上地藏菩萨摩诃萨，又以无量上妙的音乐、种种赞颂言辞恭敬供养地藏菩萨。
这就是菩萨们以身作则，为我们示现如何以最大的诚敬心意，来供养满愿之王地藏菩萨。
尔时地藏菩萨摩诃萨，持此种种上妙供具回奉世尊而说颂曰：
天人龙神所供养 十方菩萨皆来奉
闻救世有大功德 唯愿受我最胜供
此时，地藏菩萨摩诃萨拿着这些上妙供具，回奉于释迦如来世尊，并宣说偈颂说：天人龙神所供养，十方菩萨都来供奉，闻名后能救度世间具有大功德的世尊！唯愿受我最胜供养。
尔时地藏菩萨摩诃萨，说是颂已顶礼佛足。于是世尊复说颂曰：
起坚固慧清净心 灭诸有情无量苦
施众妙乐如宝手 能断惑网如金刚
起大悲慧具精进 善持妙供奉世尊
以海智救苦众生 登诸趣有无畏岸
当时，地藏菩萨摩诃萨宣说此偈颂后顶礼佛足。于是，世尊再次宣说偈颂说：地藏菩萨摩诃萨起了坚固智慧及清净之心，能灭除诸有情的无量苦恼、能施与众生各种妙乐，犹如宝手。能断除众生迷惑之网，犹如金刚。起大悲、智慧，具足精进，善持妙供敬奉世尊，以如海的智慧救度苦有情，使他们都登临于诸六趣、诸三有无畏的彼岸。
