普贤行愿品备忘录讲记 二

《普贤行愿品备忘录 讲记（二）》 ︱ 法王如意宝.讲授 ︱ 益西彭措法师.译讲 ︱

就现在知识程度复杂的时代，大家最好先在解上全面贯通，一点一点全部看透了你才放心。之所以不肯做，是因为你还不知道它的内涵如何，是不是全部圆满，是不是殊胜，是不是一定要走这条路，它是不是最上、最妙、最圆满的等等。这些需要你自己去观察分析，这就是闻思抉择的过程。闻思决定修道的路线，闻思达成的量是把要走的路全部断定，而所谓的修就是直接在这上面走。所以全部明白后，就按照闻思所断定的来练习，最终就实现这样的愿、出现这样的果，这就是所谓的修证。

对于普贤愿一层层的内涵，一个个确定下来后，自己心里就有了胜解，有了自己的见解、认识。而且有自己的心：我一定要按照这样发，再没别的了。像这样，一层层的愿全部建立在自己心上，内心当然欢喜渴仰，因为心里真正确立了普贤行愿。当然这只是初步，但已经踏上了第一个台阶，这就是最好的开端。当我们真心接受了这个行愿，有一种特别珍重的心，就会特别注重在心上修普贤行愿。当然，还是要反复多次才能达到量，但如果第一次能很认真地学，就会产生永不磨灭的印象，会造下一个很好的等流。

我们的心有着特别多的追求和想法，单单凭自己没办法决定。就像在这个眼花缭乱的世界里有各种各样的东西，这个也想要那个也想要，定不了。同样，佛法像个大超市，琳琅满目，各式各样，所以很多人心里难以决定。现在关键就是要透过闻思抉择，完全把它定下来，这是我们初步的目标。当然不能一下子完全断定下来，但在某个程度上已经比过去确认多了，这时候出现的心力就根本不一样。如果能全部或者大多数都确认好，就会全心全意地往这上发愿，这时你的心就达到了非常纯厚、专一、强有力，效果就会成百上千倍乃至十万倍、百万倍等地增长。

有人说：真是这样吗？

如果你不明确，那就只是在念句子。一旦明确就成行家了，这时完全按照普贤行愿的意境来拓开自己的意境，可以在它的同分上走，所以一展开就非常广大。从心力上看，由于非常断定，发出的力量就很大、很深，这上面会有极大级别的增上。因此，我们首先必须在自己心上走这条路，没有人能代替。

有人想：我不能全学懂，是不是就不学了呢？

要知道，我们遇到了这样无上的行愿特别幸运，所以每一个人无论如何都要以欢喜心来趣入。只要你见到它有一种喜欢，愿意趣入，就表示你是有缘的，不要放弃这个绝好的机会。

我们不要以常法的眼光看自己，什么都不是一成不变的。虽然一下子不能全懂，但是能懂一个偈颂也不可思议。能按一个偈颂诚心诚意地发，就像长行文里说的：以深信心来念诵、书写乃至一个偈颂，一念间就能除灭一切恶业。所以懂一颂就能除灭五无间业，所有世间身心等病，乃至佛刹极微尘数一切恶业都能消除。这样为什么要舍弃呢？

譬如说我不是全部懂，但是我晓得现在要对一切礼敬，特别愿意这样做。这样虽然理上不太通，但特别相信它，这就可以按文句教的那样想。它教你礼十方三世佛，你就礼十方三世佛，一定要这么做。这样你的心就入轨道了，就有了不可思议的功德。

又比如很高深地道的境界现在还通达不了，一个小微尘里怎么能容纳无数世界、一念间怎么见十方三世等等。这些暂时不懂不要紧，你看看前面，譬如对时时不忘失菩提心这一条有信心，那不断地念这一句就能除无数恶业。发生生世世出家的心也有无数的善根。拔一切众生的苦，给予一切众生乐，这也是无数的善根。像这样，对任何一句有很深刻地作意、有非常大的信心时，就对那一四句偈用很深的信心去做——尽量用心去贴近它，念念缘它、说它、写它等等，恨不得把它贴在心里，这样就会出生无量的功德。

怎么来做到这一点呢？这就需要自身努力地把它装到心里，具体就是作十法行。这些都须要我们很用心地去做。如果没有心，那就不会想着这些做法，也不会拼命努力。一旦对它生了信解，就有很多可以做的，事在人为。即使一字不识、一句话不了解，只要有善根，觉得这个好，还是可以一个字一个字地抄或者一个字一个字地拜。这时候由于自己的心非常清净、恭敬，它就已经落在心里了，就出现了不可思议的功德，这些都是缘起。或者会念的话，就诚心诚意地念一遍，在心上熏一遍。它是不可思议无上的愿，一旦熏在心里，种子就种下去了，将来就会以这个愿来指导我往菩提道上行进。就像有些农村的妇女，不是很有文化，但是天天看电视，天天熏，结果就熏成那样子了。同样，只要我们肯熏，熏来熏去就成普贤菩萨了。

所以，不能全懂不要紧，首先在若干愿或者句子上心里有所触动，有了信心，然后就在那上面增强。逐渐在那么几条上有了信心，特别欢喜，之后就会蔓延成一个总体的效果，会影响到对于整个大愿发生欲乐、信心。好比我们到一个城市，喜欢上几个地方的时候，就会喜欢上整个城市。像这样，首先要很有心地对于那些有体会的地方，时时在自己心里想：我一定要这样做！我生生世世要发这样的愿！这是代表我们有欲乐，也就有了无量的善根。这样，一条愿起效果了，再继续扩大，一条一条这样做，之后就越来越能决定：我一定要奉持它，生生世世不离开普贤行愿。只要心里对几条愿有所触动，就开始有一个方向了。

总之，对这些懂也好，不懂也好，所有总集愿就是要得到普贤行。不懂没关系，反正我已经认定，已经品出来它是最好的，三世诸佛怎么发我就跟着怎么发。当然佛的境界最高，我们没办法懂，但我们这样的善心是会出来的。退一万步来说，就算一个字都不懂也不要紧，你就想：我就按照音念，对它礼拜、供养等等，反正尽自己的诚心就是要跟它接触，尽可能地熏在心里。总而言之，这么做了，缘起上就对上了，以后一定会在普贤行愿的轨道里走。

像这样我们一定要懂得，所谓作十法行，就是跟法结上很深的缘，进一步把它全部刻在心里，之后一切都以法来行动。能这样，我们就变成一个新人了。平常听不懂，我们也要用欢喜心来听，这时候就会熏得很好。

我们的眼光不能太短视。很多人想得特别简单：听不懂！为什么讲个我听不懂的？我不要听！想一想，一只鸽子能听懂什么？但由于它很喜欢听经，有意乐，结果第二世就成了一位大论师，凡是前世熏过的经文一目了然。因果经里也讲，旁生有对法的一种信敬，住在很清净的欢喜中听法，结果死后就以这个功德生天，又有些来世以这个功德出家，当世就证了阿罗汉果。所以要知道，这一世好好地熏，只要喜欢就去熏、就去念，而且诚心诚意地念。即使这一世不太懂——因为心里还有盖障，但是以很大的心恭敬它、以很大的心想要持住它的缘故，不消一两世全部会懂。

或者想：我不懂也要念。就像法王上师说的要欢喜、要勇悍，不要认为这个承担不了，我不行。应当说：这个这么好，再困难也要上。飞机我不懂，我要上。手机我不懂，我要打。为什么呢？因为我相信它，我愿意操作它。那当然你就得利益。我们必须这样理解，让所有人都入到这个轨道里来，都有缘分入到无上的行愿里。这的确是他无数生里面极其重要的因缘。总而言之，无论哪一种人，只要心里对它喜欢就表示有倾向、有因缘，想方设法要让他念《普贤行愿》。

总之，首先要有信解，然后心里特别注重作意，这样来共修的话，由于大众的心力都在愿上走，力量就特别强。心真正随着愿文开始住在愿境里面，声音透出来的气氛都是从心里发出来的，会有整个空间里面充满力量的感觉，这就表示心里已经透出善来了。大众一起熏修的时候有无数的善心出来，这个量非常庞大，心量非常开阔。我们在整个空间里会感觉到：哦！今天《普贤行愿》加持得很厉害。

接着问：我们已经在心里建立了普贤行愿，特别信受，认为这是成佛大愿的总集，而且一切回向处都是“为得普贤殊胜行”，现在很现实的问题是，怎么能够快速地实现它？

回答：要看到普贤菩萨是引导我们往极乐世界走，一切行愿都要导归到往生极乐世界来现前成就。往生愿本来就属于大愿的一个支分，这是普贤行愿最后的秘诀，极其甚深、要妙、简易、方便。对我们每个人来说，这一生就能做得到。目前在地球上这一世还剩下几年或者几十年，如果真正在心中确立了大愿，那按照大愿的指引，下一世就到了极乐世界，在那里就会现前普贤行愿而一世成佛。

现在关键看大家能不能认清这条路，定下来这样走。那么怎么定下来？现在就要想：我到了临终最后一刹那往哪里走？只有两个方向，要么去净土，要么去三界。往三界走的话，由于我是凡夫，没办法超出业的力量，一切心识都被业掌控了，这时自己根本做不了主，要做利他事业、显现普贤行都是很无奈的。就像这一世做了人，但我有多少力量？我是凡夫，处在受业力控制的状况，要修到很高的地位是很困难的——一定要认识到它的难度。但是，如果我往净土走就能够成功，因为脱开了三界业的控制，心就可以不断地开发，而且会成就普贤行愿。其他净土有很多条件，唯独阿弥陀佛的愿力特别大，我一念跟他相应就能被摄到净土，之后现前就能成就一切普贤行愿。因此，随顺大愿的指引、选择往净土走的路是非常有把握的，而且非常快。

对临终的去向必须提前在自己心里做好决定，不能到临死的时候决定，那时恐怕来不及。现在决定好了，自己的心就一直往西方走，到临终时自然跟阿弥陀佛的愿力一拍即合，就生了西方。所以，现在确立归宿非常关键。往生西方的归宿一旦确立了，信愿就有了，临终的时候跟阿弥陀佛一相应，就完成了永久的利益。

心里出了愿以后，临终下至一念跟阿弥陀佛相应，就能被摄入净土。一旦入了净土，就不再受负面业力的控制，全面开发的因缘都具备了，这时候我们的心会开。心一开，就会出现事事无碍的境界，“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”等等，内在遍虚空界的智慧金刚身会出来，这就是文殊智。本性开了以后就不再是世间的境界，那时一切时空的障碍相都没有了，在一个微尘里有佛刹极微尘数的世界，在每一个世界里有佛刹极微尘数的佛。自己能够一念间全部入， 在任何佛前作供养，在任何世间里作利益，这就叫做“智力广大遍十方，普利一切众生界”。也就是通过生西方这个秘密道路，能够很快证入华藏世界或者密严净土。像这样已经出现了本性的普贤，然后它的力用无碍地发挥，就达到普贤行海的彼岸了。

我们通过走这条路，就能迅速完成普贤行海。如果不这么走，一般人就只有受业力控制的份儿。这样，虽然我们有很好的愿，但也没办法快速完成。这样想了以后，就一心和阿弥陀佛的愿海合拍，所有普贤行愿都归到西方来完成，这就叫“愿海同归”。

这是每个人一生就可以办到的，但是如果走别的途径就不好说了。大家仔细衡量一下：按自己目前的状况发展下去，到了临终我能达到什么境界？有本事自在地在十方刹土里游行吗？还是根本做不了主，被业力牵入到三界里？这都是我们要考虑的。一般来看，想即生解脱非常困难，但选择临终往生就很容易、有希望达到。关键是自己能不能确立信愿及发起一定净业的修持。