蕅益大師年譜

分类：净土宗大德传记   弘一大師撰著

己未，二十一歲。
至星家問母壽，言六十二三必有節限。遂於佛前立深誓。唯願減我算，薄我功名，必冀母臻上壽。

庚申，二十二歲。
專志念佛，盡焚窗稿二千餘篇。
天啟元年，辛酉，二十三歲。
聽大佛頂經，謂「世界在空，空生大覺」。遂疑何故有此大覺，致為空界張本，悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片。因決意出家，體究大事。七月三十日，撰四十八願願文。時名大朗優婆塞。

壬戍，二十四歲。
夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云：「此是苦果，應知苦因」。語未竟，遽請曰：「弟子志求上乘，不願聞四諦法。」師云：「且喜居士有向上志，雖然不能如黃檗臨濟，但可如巖頭德山。」心又未足。擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。
一月中，三夢憨師。師往曹谿，不能遠從。乃從雪嶺峻師剃度，命名智旭。雪師憨翁門人也。
〔案〕大師字蕅益，又字素華，當時諸緇素撰述中，多稱素華也。將出家，先發三願，一、未證無生法忍，不收徒眾。二、不登高座。三、寧凍餓死，不誦經禮懺及化緣，以資身口。又發三拌：拌得餓死，拌得凍死，拌與人欺死。
將出家，與叔言別詩云：「世變不可測，此心千古然，無限他山意，丁寧不在言。」
大師出家時，母舅謂曰：「法師世諦流布，吾甥決不屑為，將必為善知識乎。」大師曰：「佛且不為，況其他也。」舅曰：「既爾，何用出家？」大師曰：「只要復我本來面目。」舅乃歎善。
夏、秋作務雲棲，聞古德法師講唯識論，一聽了了，疑與彿頂宗旨矛盾。請問。師云：「性相二宗，不許和會。」甚怪之，佛法豈有二歧耶？一日，問古師云：「不怕念起，只怕覺遲，且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫？」師云：「汝今入胎也未？」大師微笑。師云：「入胎了也。」大師無語。師云：「汝謂只今此身果從受胎時得來者耶？」大師流汗浹背，不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。
此時即與新伊法主相識，爾後為忘年交，幾三十年，自庚午歲始，每一聚首，輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師遊者，皆令稟沙彌戒於法主。初出家時，剃度師令作務三年，其時急要工夫成片，不曾依訓。始意工夫成片，仍可作務，後以聲譽日隆，竟無處討得務單。

癸亥，二十五歲。
是春拜見幽溪尊者，時正墮禪病，未領片益。
大師坐禪徑山。至夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影。剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹。知其本無矛盾，但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論，一切公案無不現前。旋自覺悟，解發非為聖證，故絕不語一人。久之，則胸次空空，不復留一字腳矣。秋，住靜天台。臘月初八日，從天台躡冰冒雪，至杭州雲棲。苦到懇古德賢法師為阿闍梨，向蓮池和尚像前，頂受四分戒本。

甲子，二十六歲。
正月三日，於三寶前，然香刺血，寄母書。勸母勿事勞心，惟努力念佛，求出輪迴。
十二月廿一日，重到雲棲，受菩薩戒。後一日，撰受菩薩戒誓文。
大師甫受菩薩戒，發心看律藏。闍梨古德師試曰：「汝已受大，何更習小？」對曰：「重樓四級，上級既造，下級可廢耶？」師曰：「身既到上層，目豈緣下級？」對曰：「雖升他化，佛元不離寂場。」

乙丑，二十七歲。
是春，就古吳閱律藏一遍，方知舉世積偽。四旬餘，錄出毘尼事義要略一本。僅百餘紙。此後仍一心究宗乘。
同二三法友結夏。
寄剃度師雪嶺及闍梨古德師書。痛陳像季正法衰替，戒律不明。詞至懇切。
乙丑、丙寅兩夏，為二三友人逼演大佛頂要義二遍。實多會心，願事闡發，以志在宗乘，未暇筆述。

丙寅，二十八歲。
母病篤。四刲肱不救。痛切肺仟。
六月初一日，母亡。享年六十七。大師賦四念處以寫哀。
葬事畢。焚棄筆硯，矢往深山。道友鑑空、如寧留掩關於吳江之松陵。關中大病，乃以參禪工夫，求生淨土。

丁卯，二十九歲。
崇禎元年，戊辰，三十歲。
是春出關，朝南海，覲洛伽山，將往終南。遇道友雪航□公，願傳律學，留住龍居。是夏，第二次閱律藏一遍，始成毘尼事義集要四本及梵室偶談。
是年，在龍居閱藏，於一夏中，僅閱千卷。夏初遇惺谷師，乃訂交焉。時惺谷師尚未剃染。仲冬，又獲交歸一師。於是二友最得交修之益，同結冬。
刺舌血書大乘經律。撰刺血書經願文，及書佛名經迴向文。
過檇李東塔，見人上堂，有感。賦偈云：「樹杪聲聲泣露哀，岸舟魚背漫相猜，宗乘頓逐東流下，觸目難禁淚滿腮。」「一滴狐涎徹體腥，當陽鴉立法王庭，卻慚普眼能弘護，猶使天人掩耳聽。」「聾人聽曲啞人歌，跛躄相將共伐柯，今日已成冥暗界，不知向後又如何。」

己巳，三十一歲。
正月十五日，為同學比丘雪航智□師講四分戒本，並刺血書願文。
是春，同歸一籌師，送惺谷至博山，依無異艤禪師薙髮。艤禪師見大師所著毘尼事義集要，喜之。即欲付梓，大師不許。
在博山，遇璧如鎬師，詳論律學，遂與訂交。
隨無異艤禪師至金陵，盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊，乃決意弘律，大師律解雖精而自謂「煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚。」「三業未淨，謬有知律之名，名過於實」，引為「生平之恥。」
是春，撰持咒先白文。願持滅定業真言（註）百萬，觀音靈感、七佛滅罪、藥師灌頂、往生淨土真言各十萬。次當結壇持大悲咒十萬。
（錄者註）指持地藏菩薩滅定業真言。
母亡三周年，乞善友課持經咒。撰為母三周求拔濟啟，及為母發願回向文。
秋，遊棲霞，始晤自觀印闍梨。贈以偈云：「舉世不知真，吾獨不愛假。羨君坦夷性，堪入毘尼社。」
是冬，同歸一籌師結制龍居。第三次閱律一遍。至除夕，第三次閱律藏畢，錄成六冊，計十八卷。
撰禮大報恩塔偈，持準提咒願文，禮大悲銅殿偈，起咒文，除夕白三寶文。
撰尚友錄序。

庚午，三十二歲。
春，病滯龍居。正月初一，然臂香，刺舌血，致書惺谷。三月盡，惺谷同如是昉公從金陵回，至龍居，請季賢師為和尚，新伊法主為羯磨闍梨，覺源法主為教授闍梨，受比丘戒。經三閱律，始知受戒如法不如法事。彼學戒法，固必無此理，但見聞諸律堂，亦並無一處如法者。
是春，歸一籌師作毘尼事義集要跋。
撰閱律禮懺總別二疏，安居論律告文，為母四周願文，為父十二周求薦拔啟。結夏安居，為惺谷壽、如是昉、雪航三友細講毘尼事義集要一遍。添初後二集，共成八冊。雖然盡力講究，不意或尋枝逐葉，不知綱要。或東扯西拽，絕不留心。或頗欲留心，身嬰重恙聽不及半。其餘隨緣眾，無足責者。大師大失所望。
擬注梵網，作四鬮問佛。一曰宗賢首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈，得天台鬮。於是究心台部，而不肯為台家子孫。以近世台家與禪宗賢首慈恩，各執門庭，不能和合故也。時人以耳為目，皆云大師獨宏台宗，謬矣謬矣。
〔案〕大師法語，示如母云：「予二十三歲，即苦志參禪，今輒自稱私淑天台者，深痛我禪門之病，非台宗不能救耳。奈何台家子孫，猶固拒我禪宗，豈智者大師本意哉！」復松溪法主書云：「私淑台宗不敢冒認法派。誠恐著述偶有出入，反招山外背宗之誚。」「然置弟門外，不妨稱為功臣。收弟室中，不免為逆子。知我罪我，聽之而已。」
撰結壇水齋持大悲咒願文，為父回向文。

辛未，三十三歲。
是春，撰毘尼事義集要序於皋亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人，博山無異禪師，勸將毘尼事義集要付梓流通。乃同璧如、歸一二友商榷參詳，備殫其致。惺谷以此書呈金臺法主，隨付梓人，至今歲於皋亭佛日寺刊成。
春，同新伊法主禮大悲懺於武林蓮居庵。
撰楞嚴壇起咒及回向二偈。
八月，惺谷師示寂於佛日。師病時，大師割股救之。並賦偈云：「幻緣和合受茲身，欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供，用酬嚴憚切磋恩。」
九月，入孝豐。取道武林，晤璧如師，不旬日，師示寂。著惺谷、璧如二友合傳。
始入北天目靈峰山過冬，即靈岩寺之百福院也。有句云：「靈峰一片石，信可矢千秋。」時山中無藏，為作請藏因緣。
是冬，在靈峰講毘尼事義集要七卷。次夏，續完。聽者十餘人，惟徹因比丘能力行之。
是冬，有溫陵徐雨海居士，向大師說占察妙典。大師倩人特往雲棲請得書本。一展讀之、悲欣交集。撰讀持回向偈。
壬申，三十四歲。
結夏靈峰。為自觀師秉羯磨授具戒。
撰龍居禮大悲懺文，及禮大悲懺願文。

癸酉，三十五歲。
是春，為靈峰請藏至，未裝。
撰西湖寺安居疏。結夏金庭西湖寺，細講毘尼事義集要一遍。聽者九人。能留心者，唯徹因、自觀及幻緣三比丘。
撰前安居日供鬮文。前安居日，大師自念再三翻讀律藏，深知時弊多端，不忍隨俗詴訛，共蝕如來正法。而自受具，心雖殷重，佛制未周。爰作八鬮，虔問三寶。若智旭比丘戒從心感得，十夏行持，當得作和尚鬮。若得戒前，輕犯未淨，當得禮懺作和尚鬮，先行懺法。若未得不成遮難，或已得未堪作範，當得見相好作和尚鬮，禮懺求相。若不成難而未得，當得重受鬮，如法秉受，更滿十夏。若成盜難而通懺，當得禮懺重受鬮。若已成難，當得菩薩沙彌鬮。若不許沙彌法，當得菩薩優婆塞鬮。若一切戒法悉遮，當得但三歸鬮。若得作和尚等三鬮，誓忘身命，護持正法。寧受劇苦，作真聲聞。不為利名，作假大乘。若得重受等二鬮，敦弟子職，誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮，誓尊養比丘，護持僧寶。若得菩薩優婆塞鬮，誓以身命護正法，終不迷失菩提心。若得但三歸鬮，誓服役佛法僧間，種種方便，摧邪顯正。並然香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然頂香六炷，撰自恣日拈鬮文，遂拈得菩薩沙彌鬮。
撰禮淨土懺文二首。
冬，述占察行法。

甲戍，三十六歲。
癸酉、甲戍之際，大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟於顛沛中，毫無二心。
是冬，在吳門幻住庵，講毘尼事義集要一遍。聽者僅五六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。
撰禮金光明懺文。

乙亥，三十七歲。
春，阻雨祥符。始晤影渠、道山（字靈隱）二師，為莫逆交。是冬，大師遘篤疾，二師盡力調治，不啻昆季母子也。
撰講金光明懺告文。
夏初，住武水智月庵，講演占察經。是時即有作疏之願，病冗交沓，弗克如願。述戒消災略釋、持戒犍度略釋，盂籣盆新疏。

丙子，三十八歲。
是春，大師自輯淨信堂初集。
三月，遁跡九華，禮地藏菩薩塔，求決疑網，拈得閱藏著述一鬮。於彼抱病，腐滓以為饌，糠粊以為糧，忘形骸，斷世故。續閱藏經千餘卷。撰九華地藏塔前願文，亡母十周願文。

丁丑，三十九歲。
是歲夏、秋之際，居九子別峰，述梵網合註。先是如是昉公，遠從閩地，攜杖來尋。為其令師肖滿全公，請講此經，以資冥福。復有二三同志，歡喜樂聞。大師由是力疾敷演，不覺心華開發，義泉沸湧，急秉筆而隨記之。共成玄義一卷，合註七卷。
[案]梵網合註初刊之板，存金陵古林庵，後康熙丙辰歲，沈書準應成時師之請，重刻板，送嘉興楞嚴寺入藏流通。（見沈書準跋）日本元祿五年所刊之板，即據此也。
撰完梵網告文，讚禮地藏菩薩懺願儀。
自觀印闍梨自武水尋大師於九子別峰，商證梵網佛頂要旨。大師見其躬行有餘，慧解不足，設壇中十問拶之。
夢感正法衰替，痛苦而醒，寫懷二偈云：「魔軍邪幟三洲遍，孳子孤忠一線微，夢斷金河情未盡，醒來餘淚尚沾衣。」「休言三界盡生盲，珠繫貧衣性自明。肯放眼前閑活計，便堪劫外獨稱英。」

戊寅，四十歲。
結夏新安，重拈佛頂妙義，加倍精明。
四十初度詩云：「物論悠悠理本齊，年來漸覺脫筌蹄。拳開非實掌元在，□去惟空眼不迷。流水有心終匯海，落花無語亦成谿，剎那生處生何性，卻笑威音劫外提。」
自輯絕餘編。
秋，踐誦帚師之約，入閩。渡洪塘，往溫陵。
十一月撰陳罪求哀疏。