男众部俱舍系 释圆道

爱恨亲怨执为真，不知轮回戏中身，四谛因果不空过，如镜映吾镜中坐。对于“人生如戏”，大家听起来并不陌生，但是真正明白这个道理的的确寥寥无几。明白人生如戏，并不会让我们变得消极，相反，只有懂得了这样的道理，我们才会更加明确人生究竟要追求什么。否则，只是对生活一味地执着，除了感召巨大的痛苦，不会有别的。那如何才能找到人生真正的幸福呢？让我们看看四谛中有没有答案。

四谛可以说贯穿了整个《俱舍论》，本论每个章节都是在从不同的角度或者侧面诠释着四谛。比如，第一品中所说“无漏道谛”中的道、“抉择灭”中的灭、“苦集世间”的苦集；第二品在讲沙门四果以几根得的时候，也讲到了小乘对四谛十六个刹那的证得方式与大乘有所不同；第五品和第七品从断得及其差别等方面对四谛进行介绍；但相对而言，第六品以比较概括的方式解释了四谛，让我们对四谛有了一个整体的理解。末学会从第六品中“真实四谛”、“旁述二谛”两个角度加上个人的理解和大家浅谈一下四谛。

假真人死如灯灭，不信轮有亦无碍，但若死后有来世，怎能遮目以无视。倘若没有漫长的来世，其实短暂的今生如何度过，也不是那么地重要。但是，生命并非如此。佛来世间首先宣讲了四谛，就是教导众生区分生死杂染和涅槃清净的差别。首先令众生了知生命苦的自性；继而寻找苦根，也就是集谛；又开示灭除苦因、摆脱痛苦的状态，即是灭谛；惟依道谛才能实现灭谛，故而要修持解脱道以获得究竟的安乐。好比一个病人十分痛苦（苦谛），先要看大夫、找病因（集谛），医生告知这并非不治之症，可以治愈（灭谛），病人就可以按医嘱治疗（道谛）。因为四谛的真相是圣者所见，所以又叫圣谛。凡夫只有摆脱了颠倒执着，才能和圣者一样亲见四谛。

怎样区分杂染和清净的差别，或者说苦和乐的差别呢？首先就要辨明因和果之间的关系。此处的因果并非简单的善有善报、恶有恶报，而是从胜义谛和世俗谛的角度来安立的因果。明了了因果的取舍，自然就已经踏上了解脱的道路。米勒日巴尊者是因果取舍的典范，老人家用实践告诉我们一生成佛并不是神话。

久住三有之众生，无明迷失心本性，心行相违寻安乐，以惑引惑渡有海。轮回中的众生，无不希求安乐，但大都背道而驰。从呱呱坠地那一刻起，就开始执着“我”的存在。众生愚痴地将五蕴执为“我”，从未静下心来看看“我”在哪里。蕴之色身非是我，众心汇聚何者我？详查细究识真我，雪花误梅仅是空。四大（地、水、火、风）聚合的色身，哪一大是“我”？或者身体的哪一个部位是“我”？这个世界上有无数残疾人，甚至有无头人存活的案例，他们的“我”也并未减少一分一毫。有人说心是“我”，那么，到底六个心王是“我”，还是四十六个心所是“我”？若都是“我”，不就成了有无数个“我”了？一身之中有多主，与“我”的最初定义已经相违了。那轮回的真相是什么呢？“无我仅是蕴而已，烦恼与业做因缘，转世中阴之相续，犹如灯火而入胎。”相续就像灯火一样，都是刹那生灭的，以业和烦恼作为因缘，在轮回里流转，遵循的是缘起性空的规律。此处可以用一个比喻来说明轮回的状态，程序完备之机器，无有混杂行彼事，烦恼习气润相续，如器相续轮回转。只有真正认识了轮回的本性，才能和圣者一样亲见真谛，从而获得真正的安乐。

法如良药无优劣，依情而定亦有别，莫以分别别妙法，因不同来果亦别。对于二谛的安立，三乘佛法都不尽相同，此处《俱舍论》所代表的主要是小乘有部宗的观点。我们对于诸宗胜义谛和世俗谛的差别一定要分清楚，否则将会成为学佛路上的一大障碍。有很多非佛教徒和佛教徒，就是因为辨别不开二谛，闹了很多笑话。

有部宗承许任何一个法，以外缘进行摧毁或者以自己的智慧进行分析时，如果心不再执着它，即称为世俗谛。比如用铁锤砸瓶子，瓶子先变成碎片，再变成粉末，直至不能再分，此时心就再也缘不到瓶子原来大腹能容的行相。按有部的观点，物质的无分微尘和心的无分刹那是存在的，并且承许这就是胜义谛。也就是说，当以智慧再也无法剖析，用锤子再也无法摧毁时，即是胜义谛。

大乘的唯识宗承许唯识三自性，即遍计执、依他起和圆成实。遍计执，就是指众生对本体不存在只是分别念假立的一些法，以及迷乱众生面前显现的器情、苦乐等相所起的颠倒执着。依他起，就是依靠分别习气在众生面前显现的相，例如，不清净的器情世界以及清净的诸佛刹土，都是在不同众生面前显现的相。圆成实，即是显空双运的法性。唯识宗将遍计所执和不清净的依他起称为世俗，清净的依他起和圆成实称为胜义。

中观以上的观点，一般而言，如《入行论》中云：“胜义非心境，许心是世俗。”也就是说，胜义不是心的对境，意识和分别念的对境都是世俗。一切法在本体上有两面，一面是胜义，一面是世俗，而胜义并非是语言和思维的对境。胜义和世俗是一体两面，是一而不是二，故而会有“心佛众生三无差别”的说法。总之，佛陀以大悲心在不同根机众生面前所宣说的二谛法也有所不同，但唯一的目的都是为了叫醒执迷不悟的梦中人。根机之故利钝显，以信解而立最适，大悲佛陀尽了知，以彼根而安彼果。现在为什么那么多人喜欢密法呢？就是因为密法告诉我们怎样更直接、更圆满地去认识生命的真相。

彩色美丽的藏装，信仰用身体丈量，咒子从心底念诵，诠释虔诚的信仰。在这样一个假面的社会，寻找幸福确实很难，但有信仰的人完全不一样。最近蓝天土地上，老人青年与孩童，微笑始终挂脸上，内心幸福览无余。