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上师教言
09 SEP
04
2020

也许有人会质疑:为什么佛经的说法,与现代科学关于宇宙星辰的说法不一致呢?难道佛经的说法错了吗?事实并非如此。说法不一致的其中一个原因是关于宇宙的形成,在佛教内部也有很多不同的说法,这些说法都是为了度化不同根机众生的权巧之说。在古代的印度,无论是在各种宗教的论典,还是在世间人的观念中,这种以须弥山及四大洲等描述日月星辰的宇宙观,好像是世人共同认可的。佛在度化众生的时候,考虑到这些观念与解脱没有太大的关系,为了随顺世人,以免引起不必要的恐慌,所以就没有去推翻这些被当时的世人所公认的观点,而是以宣说解脱之理为主。众所周知,从佛教的究竟观点而言,不仅包括地球或者太阳系,而且包括四大部洲,无论宇宙是圆是扁的概念,都是不承认的,一切万法皆为空性。

另一个原因是因为众生根机不同所造成的。稍有一些佛教常识的人都知道,不同众生因为内在因素的不同,就可以感受到不同的世界,不同的山河大地。正因为众生根机的千差万别,所以显现出来的外在山河大地也是大相径庭的。所以,对于外在世界的描述,我们不能用自己的感受来判断其正确与否。

上师教言 2020.09.04
09 SEP
03
2020

虽然无著菩萨的个别论典中也说过,在没有人传的情况下,在佛像前受大乘八关斋戒也可以得到戒体,但实际上传戒的时候,尤其是第一次受戒的时候,还是需要一个善知识。

上师教言 2020.09.03
上师教言 - 慧灯之光