释迦牟尼佛传

第四十一章　提婆达多叛逆遭报

佛陀自从证得正觉以来，无论甚么人，都可以皈依佛陀。出家的男子叫做比丘，女子叫做比丘尼；在家的男子叫优婆塞，女子叫优婆夷。究竟有多少人做佛陀的弟子，佛陀从没有计算。佛陀在灵鹫山宣讲《妙法莲华经》的时候，光是在王舍城的一地听众，就有以舍利弗、目犍连、大迦叶等为上首的比丘弟子一万二千人，有以摩诃波阇波提为上首的比丘尼及其眷属六千人，有以观音、文殊他方而来的诸大菩萨八万人，此外还有国王、大臣、学者、人民，其数之多，是很难统计。

在那么多的弟子中，有着种种不同的人，那是不用去说，读到上面的人就可以知道。佛陀的慈悲，对一切弟子，只要他真心求道，佛陀就从不舍弃他。虽然佛陀是不舍弃任何一人，但中途变志的人也不能说没有，佛陀除怜悯他们，为他们可惜以外，也只好由他去。

在这些变志的人中，有一个企图征服佛陀，夺取佛陀的弟子，他就是当初七个出家王子中的提婆达多。

提婆达多生来的本性就是具有野心而不安本份的人。他见到其它的王子很得佛陀的慈爱，而自己一向是受佛陀的冷落，甚至给佛陀摈斥。他怀着不平的心，瞋恨佛陀，他不知道他自己心中的不净。佛陀完全明白提婆达多的性格，有时佛陀委婉的叫他去还俗，做在家弟子来拥护佛法，千万不要在僧团中惹事生非，但提婆达多并不肯接受佛陀的劝告。

提婆达多也很认真修道，但他没有从净化身心做起，他的修道，只是沽名钓誉，只想显异惑众，就为这个原因，他无法得到佛陀的信用。

有一天，他要求佛陀教他学习神通法门，可是佛陀一向总是叫他先在人格修养上完成，不要贪求神通，因为神通与德行毫无关联，所以佛陀就拒绝提婆达多的要求。提婆达多心中不服，又瞒着佛陀去请求舍利弗、目犍连等大阿罗汉僧，舍利弗等也洞悉提婆达多的恶性，和佛陀同样的拒绝他的请求，只教他观察佛陀说的诸法苦、空、无常、无我的道理而已。

提婆达多住在竹林精舍里，怀着阴谋的计划和险恶的心在等待机会，他不报复，不兴风作浪，就不甘心，没有势力的时候他也会俯伏低头。

他等了好久，一个机会来了，因为阿难教他学会神通，潜在的恶念就逐渐萌芽，他想：”佛陀是生在释家，我也是生在释家；他过去是太子，我的父亲也是大王；因为他有神通力，天上人间，来去自在，无量数的人对他恭敬供养，我现在习会神通，何不来施展一下？”提婆达多作是思惟后，因为他知道频婆娑罗王是佛陀不退转的弟子，他知道对他无法，所以他只有以神通力诱惑频婆娑罗王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。

因为提婆达多的念头不正，不久，他就又完全退失苦心学会的神通。

但是，阿阇世太子对提婆达多仍旧是非常恭敬供养，他在王舍城附近，为提婆达多建筑了富丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品供养。就因这样，提婆达多的门下有了五百人之多的弟子，他的名望日渐增高起来，甚至佛陀的弟子有些都潜逃到他的地方去。

他到处批评佛陀的年龄日渐衰老，僧团中都是收的无用的人做弟子，若不从根本上来改良，不久就要毁灭，他说，唯有他才能做佛陀的继承者。

他充满野心，一般的人不知道他的心，都给他的花言巧语欺骗。但大圣者佛陀早就洞悉他的阴谋，有时也注意那些褒奖提婆达多的人，佛陀告诉他们道：

“愚痴的人，接受太多的布施，这正是为自己播下恶的种子。贪瞋痴三毒盘据在心中，不修清净之行，每天只想多收弟子，只想在人之上。一方面求丰富的供养，一方面想证清净的涅盘，无论怎么说，这都是不合法理。本来是求正觉涅盘的心，一变而为贪求名闻利养的心，这不但伤害自己，而且也伤害别人。你们大家不要见到提婆达多受了很多的供养而羡慕，你们的心不要给境界诱惑摇动！”

佛陀的明智，虽然早就防备不幸的事故发生，但意志薄弱的人，见到提婆达多的物质享受，心中很是不安，他们有的也还不能舍开人情的弱点。

佛陀静静的看着僧团中不安的现象，又再向他们比喻说道：

“芭蕉、桂竹、芦苇，中间实起来的时候，这是离死期不远；骡马怀妊的时候，不久也将丧身；小人贪图供养，其结果也是相同。”

提婆达多的势力一天一天的大起来，不过他的内心仍然是畏惧佛陀的威德。但他又恨佛陀，他要报复，尤其领袖欲在心中增强他的恶念。

提婆达多要想做领袖，他不得不起杀害佛陀的心，起初，他以金钱收买很多恶汉，叫他们行刺佛陀。有一天，他知道佛陀在王舍城的耆阇窟山钦婆罗夜叉的石窟中坐禅入定，他就指派恶汉前来行刺，他们这八个恶汉，满怀着杀心而来，但一见到佛陀，那如日月之光的佛陀，都失去杀意，而惊惧起来。他们都给佛陀的精神力征服，给佛陀的威德感动，一个个的都闭目合掌平伏在佛陀座前，掷去手中的刀，皈依佛陀作了弟子。

在提婆达多派人行刺后不久，有一天早晨，佛陀走到院外，见到很多的弟子手拿木棒禅杖，集合起来，声音很是嘈杂，佛陀问他们做甚么，他们回答道：

“我们现在听说提婆达多要杀害佛陀，为了保卫佛陀，以防万一，所以才集合在这里。”

佛陀微笑着告诉他们说道：

“佛陀的生命，不是用人力可以防护的，这是异教徒的作风。佛陀不是常常对你们这样说吗？如果遇到斗争的时候，必须要有真正的准备，才不畏惧对方。你们用棍棒刀杖对棍棒刀杖，不是究竟的办法，不是最好的准备。佛陀早就准备好，你们安心，佛陀的应身没有到要离开世间的时候，即使将来要涅盘，佛陀的法身，仍然会永远的活在世间上。你们去修道，守护自己的心要紧！”

比丘们给佛陀开示以后，非常感动，他们就惭愧的散去，虽然大家散去，但心中仍好象有甚么人要来进攻的样子。有很多修行未熟的比丘或比丘尼，都感到不能安心修道，已经觉悟的人，心中则很安定。人格业已圆满，自性业已清净的佛陀，则更镇静，和平常没有一点不同。

有修养的人，见到佛陀解脱的风度，非常佩服；没有修养的人，都认为佛陀太软弱，他们觉得以后总要发生大骚动，暴风雨的场面终有一天会得到来。

佛陀和阿难有一次经过耆阇窟山的山下，适巧给提婆达多看到，他就用巨大的石块推下来伤害佛陀，佛陀没有躲让，阿难则奔逃避开，大石滚在佛陀的身旁，阿难很慌张的前来问佛陀道：

“没有甚么事吗？不知是甚么人又想害佛陀，可能又是我的哥哥提婆达多，我真难为情，佛陀的处境太危险了。”

佛陀安祥的回答阿难道：

“阿难！用暴力或阴谋想来危害佛陀，这是不可能的事。你说，投石的人是提婆达多，可能是的，但也不一定。你不要难过，各人造业各人当，佛陀的处境不危险，我看危险的是你，你看你刚才的样子。”

阿难羞涩的笑道：

“我慌张恐惧的样子给佛陀看到了。”

佛陀也笑着，用手抚摸着阿难，然后又再前进。

大石投下来，不知能否击杀佛陀，提婆达多很是不安心，但佛陀并未把此事挂在心怀。佛陀对于死的这个问题，是看成太小的事，可以说死在佛陀的心中是等于零。

可是佛陀的弟子是把佛陀的生命看成是大事。大家知道以后，都恳切的要求佛陀以后要留心，但佛陀若无其事似的告诉他们没有关系。

又有一天，佛陀和侍者阿难走在路上，忽然看到提婆达多和他的弟子迎面走来，佛陀很快的避开道路，阿难怏怏不乐的问佛陀道：

“佛陀！你为甚么要避开提婆达多呢？他是佛陀的弟子，难道佛陀还怕他吗？”

佛陀知道阿难心中的不平，就安慰他道：

“阿难！我不是怕他，不过不要和他相逢，何必要同愚人见面呢？我们都不要同他在一起，也不要同他辩论，他现在满怀着邪念，如同打恶狗，恶狗更加狂暴，所以不要触犯他，一切麻烦就会减少。”

阿难对佛陀的宽大很是不服，但想想也没有别的办法。

佛陀虽然不要记着提婆达多，但提婆达多决意不放过佛陀，他欲陷害佛陀，是不择一切手段。他知道阿阇世太子虽然相信自己，但频婆娑罗王依然信奉佛陀，他觉得频婆娑罗王是一个危险的人物，将来一定会与他不利，他想要打倒佛陀，一定就先要打倒频婆娑罗王。

因此，提婆达多就进行煽动阿阇世太子，他们阴谋计划开创新的世界，妄想要将摩竭陀国建立一个理想的国家。就这样，频婆娑罗王被他的太子和太子的心腹之臣而拘囚狱中，并禁止一切人前往探监送饭。阿阇世太子接了王位，提婆达多登上国师的宝座，国中的人民心中虽怀怨恨，但给新的威力压迫，又不得不假装着服从。

频婆娑罗王给自己的太子关进狱中，又不准人送饮食给他，他虽然养了如此忤逆的儿子，但他很能看破，心中总安慰自己，这是过去的因缘。

频婆娑罗王越受到艰危困苦，越想到佛陀对他说过的话：”天地、日月、须弥、大海，没有不变易的时候，有成必有坏，有盛必有衰，有会必有离，有生必有死，有乐必有苦，有喜必有忧，世间上没有永久不变的快乐，唯有苦才是绵绵没有尽期。”

佛陀的这些话在频婆娑罗王脑海中浮现出来，好象并不光是佛陀说的话，而是世间的真实之相。

频婆娑罗王在狱中，不时用佛陀的真理安慰自己，佛陀曾说过：”身体是集合四大五蕴假因缘和合而成，这个虚幻的色身，就是众生识性寄托的地方，人之死，等于还本归源，假若没有”我”和”我所有”的执着，即能进入涅盘，涅盘才是永远平和的世界，比这再快乐的是没有。”

频婆娑罗王虽是这么想，但肉体上的痛苦、死亡的恐怖，还不能说完全没有。他叫监守的人向阿阇世为他传言说，王位他是不希望再要的，阿阇世欢喜的话可以让给他，他希望阿阇世能准许他到佛陀的座下作一个沙门，恢复他的自由。

阿阇世知道自己的父亲，他并不怕他的父王，但怕人民对他父王的拥戴与信赖。

提婆达多也在怂恿阿阇世太子说：

“请你务要留心注意，人民的心仍然还在你父王的身上，如果你让你父王一旦自由，得到有力的支持，你一定还是会失败在他的手中。我们要创造新的世界，理想的王国，一定要彻底把他们毁灭。你父王的生命你负责，不要让他存在；佛陀的生命，则由我来设法加害。不过，加害佛陀，人力都已用尽了，现在我想向你借头狂象，等佛陀出外弘法托钵时，就以狂象放去，狂象是不通人情的畜生，绝不会给佛陀感动，佛陀终会亡身在狂象的蹄下。”

阿阇世太子没有考虑就回答道：

“你说的话很对，我也没有想给父亲再活着的心，如同放矢出去，是不能再让他回来。你察看佛陀的行动，如有需要，宫中的狂象，可以给你自由调用。”

提婆达多听后大喜，他以为摩竭陀国的新王和新佛的理想不久就可实现。

有一天，佛陀带领弟子在王舍城外托钵乞食时，城中奔出巨大的狂象，诸比丘一见大惊，要求佛陀赶快避开，免遭狂象的凶暴。

佛陀没有一点慌忙的说道：

“诸比丘！你们不要为我恐怖，成就佛陀大行的人，还给外来的暴力陷害致死的话，是没有这样的事情。”

佛陀说话时，狂象已走到身边，多不可思议的佛陀，狂象一见佛陀，即刻跪下并驯服在佛陀之前，佛陀为其授说三皈，大象双目滔滔的流下泪来。

外来的暴力虽不能加害业报已经清净的佛陀，但频婆娑罗王囚在狱中，其初就不能像佛陀那么自在解脱。佛陀曾派富楼那尊者前去向王说法，佛陀说业力招感来的色身，总要感受苦报。修道最要紧的目的就是能消灭业报，获得解脱。死亡不必恐怖，当生的时候就注定有死，所恐怖的是对于死有没有把握。频婆娑罗王听到佛陀叫富楼那代为宣说的法示，心中得到无限的安慰。目犍连也以神通力来为王授说八戒。

频婆娑罗王在狱中能得到富楼那和目犍连以神通来为他说法及授戒，真感到意外的欢喜，他对于生命的自由，精神的解脱，充分的有了信心。

频婆娑罗王虽然数日不进饮食，仍然是和颜悦色，无有怨言。

频婆娑罗王被囚的消息，终于传闻到国太夫人韦提希的耳中，韦提希即刻来到阿阇世太子处，问他说道：

“你怎么做出这样残忍不孝的事来呢？你的父亲和我，为了养育你，费的苦心，真是一言难尽，你的父亲爱你的心，可以说无时不在希望你长大起来，你现在反而恩将仇报，想不到你是这么可怕的人，你的良心呢？”

阿阇世太子没有把母亲的话听在耳中，他充满杀气的回答道：

“请你不要噜苏多说，我现在是国王，你虽然是我的母亲，但你也得听我的命令。老实告诉你，父亲的政治作风叫我不能满意。我早有杀害他的心，事到如今，已经一切不能挽回，你再多说，我也会以对待父亲的手段对你。”

韦提希国母一听大惊，流泪满面的说道：

“让我见你父亲一面也不行吗？”

阿阇世王凶恶的回答道：

“见一面我可以允许，但不准带东西给他吃！”

“你是想把父亲饿死吗？”

“难道你是希望我一刀把他杀死？”

“呵！可怕！怎么养了你这样的儿子！”

“养我的人到今天才知道！”阿阇世王的话像是嘲笑他的母亲。

韦提希夫人哭着退了下来，想到要救那被囚禁受饿的王夫，她即刻香汤沐浴，洗净身体，在身体上涂了麸蜜，进入狱中，以此奉王。

频婆娑罗王没有感到饥饿，韦提希夫人哭着，王反而安慰夫人道：

“你不要难过，我想这一切都是因缘。我现在想起佛陀的言教，更是佩服得五体投地，佛陀所说的真理，才是黑暗迷途中的灯光，我此刻像开悟一样，坐禅之中，努力要达到无念无想的境界。没有我执，也没有贪爱瞋恨。我什么都不怕，过去积的罪，现在正给我一个忏悔的机会。我静静的思维，想到昔日全非，即使给人杀死也不要紧。我个人的事，你不要挂念。一个人能够在安静快乐中死去，实在是再幸福没有的了。

“我们真是幸福，过去好象是生活在梦中一样，我现在已经明白这种道理，并不想到提婆达多危害佛陀，阿阇世杀害我是不幸的事，反而觉得很幸运的事，这是助道的增上缘，至少这是给我一个忏除行业的机会。

“想到被毒蛇啮死的优波先那比丘尼，他最后的说话，佛陀之教理实在说就是那样。我死后怎样得救现在还不知道，但佛陀不会辜负到我们的虔诚和我们的信仰，他会指示我们的归宿，我们一定有个安稳的去处。”

韦提希夫人听到频婆娑罗王这些见道的话，非常安心，但她仍然是流泪不止的说道：

“提婆达多真是一个最可恐怖的人，他和阿阇世狼狈为奸，我们现在只有想这是前世的业报注定因缘，你能看得开我就欢喜。我现在也是更加怀念到佛陀，想到佛陀过去常常遣派阿难尊者和目犍连尊者来慰问我们，现在能见到佛陀对我们再作一次最后的说法就好。”

韦提希说此话后，佛陀领着目犍连和阿难即刻站在他们面前。

这时王和夫人惊喜的举身投地，号泣向佛陀说道：

“慈悲的佛陀！我们宿世何罪，生下如此恶子？佛陀以何因缘，怎么会与提婆达多共为眷属？我们现在知道，这一个世界是五浊恶世，地狱饿鬼畜生充满其中，多是不善相聚一起，唯愿佛陀为我等说清净极乐世界，我等愿生彼国，不闻恶声，不见恶人，诸上善人，俱会一处。”

佛陀慈颜微笑，身放光明，为频婆娑罗王及韦提希夫人说出得救的方法道：

“我知道你们最后的愿望，我很欢喜来此告诉你们的得救之道，告知你们也告知未来一切众生一个最后归宿的去处。在此娑婆世界的西方，有十万亿佛土的遥远，有一世界名曰极乐，救主阿弥陀佛，现时正在说法，在阿弥陀佛的国土中，无诸苦恼，受诸快乐。若有众生欲生彼佛国土，则要一心念佛，修学净业。要成就净业，当修学三福：

“第一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

“第二、受持三皈，具足众戒，不犯威仪，身心清净。

“第三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

“假若有众生修此三福，再加一心称念彼佛名号，即得往生彼佛清净国土。

“大王！夫人！你们照我所说的去做，具备信愿行的条件，你们的未来比现在是会更幸福快乐。我此刻要回到耆阇窟山去，提婆达多的噩梦还没有醒哩！”

佛陀说后，即领阿难和目犍连默默的点头向王及夫人告辞，频婆娑罗王此刻更是安定，遵照佛敕而行，不久他就静静的往生去了。

频婆娑罗王往生以后，阿阇世王以父王病死的理由向外发表，事实上秘密终会流传出去，但每个人都怕阿阇世王，不敢公然的非难。

提婆达多知道频婆娑罗王去世的消息，他想，今后天下是他最有权力了。不久，他即带领他的弟子，公然到佛陀的地方，要和佛陀摊牌。

提婆达多来时，佛陀的弟子主张拒绝他的见面，但佛陀说让提婆达多把心中的计谋施展完的时候，不平之气总有消散的一天。

佛陀坐在法王座上，等着提婆达多，弟子们为佛陀的安全都很挂心，提婆达多和信他的人则意气洋洋的走进来。

一方是集合以佛陀为中心的弟子，一方是提婆达多等众人，双方对面，这场合异乎往日僧团中所有的集会。在提婆达多的那一方充满杀气；在佛陀的弟子中，也有些是怒目而视。但是伟大的佛陀，和他的一些大弟子们，则都安静如常。

“请问你，有甚么事吗？”佛陀问提婆达多。

“当然有事才特别来的！”提婆达多回答。

“不知你有甚么事？请不要客气讲吧！”

“那么我就不客气的说了。”提婆达多说道：”佛陀！我看您现在年龄已日渐衰老，为了保重身体，最好现在请您退隐，以后弟子们需要领导，我可以来负责。”

提婆达多这么一说，佛陀的弟子对他的企图大惊，而且，他们全副的精神贯注在佛陀的身上，全身的神经都集中在耳朵上听佛陀怎么回答。

佛陀满面慈和，很平常的答道：

“关于这个问题我不想跟你说，我想退隐的时候我自己知道。舍利弗、目犍连、大迦叶等，他们才能继承我的法统，领导我的弟子，你应该还要虚心学习才好。”

佛陀的弟子们一听大喜，提婆达多的面容燃起瞋恚之火。他用脚踢着棹椅，怒气冲冲的骂道：

“我是一片好意，为了您的身体打算，您反而这样看轻我。好！我一定要向您报复！”

提婆达多去后，佛陀的弟子有些都恐怖惊慌起来，但佛陀像没有发生甚么事一样，默默的，静静的站起来，回到自己的房中，佛陀的心是平静如常，但提婆达多的心却七上八下的不得安宁。

提婆达多回去以后，他对于佛陀说他没有领导的能力，越想越气。他也知道他的修道不及佛陀的诸大弟子，但他以为他有阿阇世王的势力，他竭尽全力计划和佛陀作战，他和他的心腹的弟子俱迦利、迦留罗提舍、干陀骠等终日商量报复的计谋。

提婆达多向忠于他的门徒说出他的决心和他的方法道：

“既然用暴力不能加害佛陀，但我们可以夺取他的弟子，我就是为这个而遭遇任何不幸，甚至死亡，我也要和他奋斗到底。我们要夺取佛陀的弟子，第一、大家先要知道佛陀教团中的弱点在那里，第二、我们应如何宣传我们的教法比佛陀的还要纯正。佛陀的教团中最大的弱点就是他有些弟子还吃鱼肉，佛陀为他们诡辩，说身体弱的人或有病的人可以方便，但很多健康的弟子仍然也在吃鱼吃肉，人家都在后面这样批评，我想就以这个作为攻击他的材料。”

俱迦利等一面称赞，一面又现出为难的样子问道：

“以这个作为攻击的材料固然是很好，不过你以后自己就不能再吃，关于这一点，你能做到吗？”

提婆达多回答道：

“我想以后就不吃鱼肉，你们怎么样？最少我们也要以这个胜过佛陀的弟子。还有一点我们也是要攻击佛陀，佛陀穿著的服装，看起来实在太奢华，我过去就有这样想法，我们现在可以穿著粪扫衣，这才能取得民众对我们的尊敬，因为摩竭陀国和鸯伽国的国民，都相信苦行，我们以苦行为号召，每天吃一餐，就不怕佛陀不失败在我们的手中，他有很多的弟子，都是为了沽名钓誉，一定会投降到我们这边来。”

俱迦利等都一致佩服提婆达多的见解与方法，他们商量以后，就决定向外发出下面的五法宣言：

第一、穿著衲衣。

第二、每日一食。

第三、不食荤腥。

第四、不受招待。

第五、安住草庵。

这五事发表出去以后，提婆达多和他的门徒们很有自信，以为既有阿阇世王做背景，苦行又能迎合人心，胜利的把握，绝无问题。他们想到佛陀的弟子中一定也有很多和他们同感，提婆达多就等着胜利的时机来临。

有一天，他以为这个时机来了，他看到佛陀在王舍城乞食以后返回精舍，集合大众在讲堂休息。提婆达多就带俱迦利等走到讲堂里来，站在佛陀的座前讲话，想藉此让佛陀的弟子大众都能听到，他就用很大的声音说道：

“佛陀！我最近常常在禅定中思惟，做沙门的人，第一应该穿著粪扫衣，不宜穿得太奢华；第二每日一食，不应该不依乞食法而行乞；第三要行托钵，不应该给人家请去供养；第四夏天住在露地，冬日住在草庵，不应该住在堂皇的精舍之中；第五要守杀生戒，不可以再吃鱼肉。如果能奉守我所说的五法，就能够少欲知足，自然具有精进、持戒、清净的道德。我想唯有这样才能更容易获证涅盘，我想依此五法来给大家遵守，您的意思怎么样？”

佛陀没有感到意外，自自然然的回答道：

“你假若想到这样好，你可以自己去奉行遵守，我不但不来禁止你，而且我更要褒奖你。但是你可不能强制大家来行，身体柔弱的人也有，人家的好意也不能不接受。诸比丘和合的僧团，你想用如此的计谋来破坏，特别小事大提，非常行法说是常行法，这就是你的居心吗？”

提婆达多很不服气，他提出很多的抗议，佛陀是看透他的心，就闭起眼来一句话也不回他。

俱迦利急忙的插口责问佛陀道：

“佛陀！您要了解提婆尊者说的话是实在的道理。您应该把弟子们交给他来领导，不要妒嫉他，不要这么和他为难。”

佛陀睁开眼来看看，慢言慢语的道：

“愚痴的人！我那里有甚么嫉妒的心！你们肆无忌惮的毁谤佛陀和僧团，果报到的时候，佛陀很为你们怜愍。

“过去的诸佛，允许穿著粪扫衣，我也允许；同时，在家信众的供养，衣衫穿著得庄严，也不是甚么罪恶的事。

“过去的诸佛，行乞食法，我也是行乞食法；同时我也允许在家信众的请求供养，因这样可以让他们多种些福田。

“过去的诸佛，行过日中一食，这我也准许；但身体弱的人，每日二餐三餐，我也认为可以，食以调身，只要不过份贪取食欲，这并不能说为非法。

“过去的诸佛，允许修行者居住露地，这我也许可；不过居住精舍讲堂，便于过集体的僧团生活，这也是极其自然的事。

“关于食肉的问题，我曾经说过，见到杀，听到杀，特为杀的三种不净肉是不可以吃，但我也准许在不得已的环境之下，是可以吃三净肉。

“这些不是甚么严重的问题，你不要想得那么利害，你们想没有这样不容易进入涅盘，这反而妨害你们。”

佛陀说后，站起来独自的进入室中坐禅。

提婆达多非常得意，向大家高声说道：

“能够守五法的人站起来！”

提婆达多的门徒都站起来，佛陀的弟子则一个也没有动。

提婆达多对大家斥责道：

“你们都没有勇气守此五法吗？你们怎么有资格配做沙门？阿难！你是我的弟弟，你也不能守此五法吗？”

阿难冷冷的对提婆达多说道：

“今天真是你的幸运，舍利弗尊者和目犍连尊者如果在座的话，一定不会容许你放肆。你是这么凶恶，想到你未来不幸的果报，我真为你忧愁！”

提婆达多大怒，但也没有其它办法，只得不好意思的把他的弟子带走。

没有凶恶的计谋，见不着慈悲的心肠；没有卑劣的行为，见不到崇高的人格。正因为提婆达多，佛陀的威德，像朗朗高照的太阳，像巍峨耸立的高山，更使人敬仰！崇拜！皈依！

提婆达多的势力不会长久，镀的金一定要剥落的，剥落的时候就无法收拾，提婆达多后来有人说他失踪，其实他是犯了五逆重罪，招感的果报是即身堕入地狱，地狱之苦，绵绵无尽期，提婆达多的命运是够悲惨的.

第四十二章　阿阇世王忏悔得救

提婆达多灭亡以后，阿阇世王并不因他的灭亡而悲哀，反而在他的八识田中，感到这是罪有应得。原来，阿阇世王已逐渐有了悔意。

有一天，阿阇世王在睡梦中见到他的父亲频婆娑罗王微笑着对他说道：

“阿阇世！我是你的父亲，你虽然企图杀害我，但我不怨恨你，我是佛陀的弟子，我愿以佛陀的慈悲来原谅你。你终是做过我的儿子，我为你祝福，祝福你早日悔悟，走上光明的正道来。”

阿阇世王醒来很难过，左右思惟父亲的慈爱，想到自己无理的杀害父亲，感到非常的后悔。

有一天，阿阇世王和母亲韦提希夫人共桌吃饭，吃饭的时候，他没有看到儿子优陀耶，就问侍从道：

“优陀耶到那里去了？把他找来一起吃饭！”

侍从回答说：

“优陀耶在和狗一起玩。”

侍从把优陀耶叫来的时候，优陀耶的手中还抱了一条小狗，阿阇世王问他道：

“你怎么不吃饭呢？”

优陀耶撒娇着回答道：

“没有同狗在一起我不吃饭。”

阿阇世王只得让他去，他们就共在一张桌上吃饭，吃了一会，阿阇世王对母亲韦提希说道：

“我是王，为了爱儿子，居然同狗在一起吃饭，这真不好看。”

韦提希国太夫人道：

“同狗在一起吃饭，这有甚么了不起？吃狗肉的人都有。你现在为了爱儿子和狗在一起吃饭就挖苦起来。其实你的父亲对你，比这更大的事都有，不过你不知道罢了。

“当你在很小的时候，手指上生出痈来，苦痛万分，日夜都不能睡觉。你的父亲抱着你，把你放在膝上，用口含着你害痈的手指，所以你才能减少痛苦。有时，因为口里的暖气，你害熟了的痈中流出脓来，你父亲怕惊动你的睡眠，他只得吞下流出的脓，你的父亲是这样的爱你，别人做不到的事，他都做得出来。”

阿阇世王听到母亲韦提希夫人这么一说，默默的放下饭碗，站起来，走到邻室去，他从此再也不感觉到王者的荣耀欢乐，他的心中像被一块大大的石头压着。

阿阇世王的业报现前，身上又生满很多的痈，心里不时有着悔恨的负担，他就对朝中大臣们道：

“现在我的身上和心上都患了重病，一定是由企图杀害父王的罪而起的，谁能替我医治呢？”

大臣中有六师外道月称等，用种种邪教企图说明为国杀父是没有罪业的话来安慰阿阇世王的心，但阿阇世王听他们的话，没有动心，只有加深他的悔恨。

那时名医耆婆前来探病，问道：

“大王！现在贵体觉得怎样？”

阿阇世王摇头道：

“耆婆！我的病很沉重，不但身体上有病，心里的病实在很苦。我想，就是有良医、妙药、咒术，都不能为我治愈的，我日夜睡在床上，忧愁苦闷，呻吟叫喊，不能入睡。耆婆！你虽是天下的名医，这一次怕你也不能救我了。”

耆婆很慎重的说道：

“大王！你不要这么失望悲伤，现在世界上能救大王的人除了佛陀以外，我想的确是没有第二个人了。”

耆婆说这话的时候，阿阇世王的侍从等颜色大变，他们都怕耆婆触怒王上，但是，阿阇世王这次没有发怒，默默的闭起眼睛，耆婆察知阿阇世王的心就说道：

“大王！我是一个医生，医生即使医治身体上的病，但绝不能医治心里上的病。佛陀是无上医王，只要大王肯拜见佛陀，佛陀一定欢迎。佛陀好象无边的大海，他能容纳百川众流，大王的苦，是从心生，要把心上根本的病医好，才能医身上的病。”

阿阇世王点点头说道：

“耆婆！你说得很对，我也想去拜见佛陀，不过，我又怕佛陀因我是有罪的人而拒绝，加之我和提婆达多做的事，都很对不起佛陀。”

耆婆知道阿阇世王此刻忏悔的心，所以又再进一步说道：

“大王！你的罪，先王在临去世的时候，我听说他已经原谅你，先王是佛陀的弟子，佛陀的弟子都能原谅你，何况众德圆满大悲普济的佛陀呢？

“大王！我常听佛陀讲，人若造了罪恶，怀着惭愧的心情，在三宝之前，恳切至诚的忏悔，罪过就可以消除，业障也会减轻。大王虽然一时不智，造了罪业，但照佛陀惭愧忏悔的法门，大王仍然是可以得救。我看大王，现在已知道惭愧忏悔，这就是大王新生的开始。

“我又听佛陀讲过，有智能的人，他是不敢造罪，就是不慎造罪，以后也知道忏悔；愚痴的人，他是造罪不改，以及造罪覆藏。大王若能到佛陀的座前告白忏悔，表明不敢再犯，佛陀的慈悲之光，一定会庇佑到你。

“大王！智者不覆藏罪业，佛陀常说，做人要深信因果，深信业报的丝毫不爽，世界上不可救的只有阐提，大王不是阐提，一定能获得佛陀的救济。

“佛陀的慈爱无量无边，惠施给一切众生。佛陀是不分冤亲憎爱，贫富贵贱，都是同等的救度。佛陀准许尊贵的跋提王子等出家，但也准许下贱的优波离出家；佛陀接受富翁须达多长者的供养，但也接受贫穷者的布施；佛陀感化不为欲染的大迦叶加入僧团，但也方便劝贪欲的难陀披剃；鬼子母和鸯崛魔罗，别人听到名字就怕，而佛陀却去找他们度化，佛陀对什么人，都视同罗侯罗，请大王千万不要再有疑虑！

“大王！我讲出来真是恐慌得很，但我又不能不忠实的告诉大王，现在佛陀带领他的弟子一起都到我的梨园中来说法，希望大王速去拜访，把心中的乌云除去，现出朗朗的晴空，这是千载难逢的机会，我恳求大王不要错过！”

阿阇世王听了以后，眼中放出悔改和希望的光彩，对耆婆说道：

“你说的话我很高兴听，请你为我选一个吉日良辰，我一定要前去拜访佛陀，哀求忏悔。”

耆婆不以为然的摇头道：

“大王！佛陀的教法中，是没有吉日良辰的迷信，佛陀常常教诫诸弟子，不准卜卦占算吉凶。修学正法，依正法而行，什么时候都是吉日良辰，大王最好即刻就起驾动身吧！”

阿阇世王很欢喜，预备很多供养佛陀的东西，带着大队随从，浩浩荡荡的向耆婆的梨园而来。

途中，阿阇世王又很恐惧不安，他叫使用大象拉着的车驾暂停，他对耆婆说道：

“耆婆！我想到佛陀是离开垢染，有如清净满月的人格，他的僧团中都是断除烦恼的圣人，像我是和提婆达多一类，是佛陀的叛党，他怎么肯接见我这极恶非道的人呢？他怎么肯对我这样的人伸出援救之手呢？我想还是回去吧！”

耆婆沉着脸说道：

“大王！父母对待子女的爱情是平等的，但多数的父母却特别关怀他有病的儿子；佛陀的慈悲也对一切众生平等看待的，但对有罪的人却会特别的关怀。佛陀对阐提都演说正法，何况大王不是阐提，为什么不能受佛陀的慈悲救济呢？”

阿阇世王犹豫不决，正在此时，空中发出音声：

“阿阇世！我是你的父王频婆娑罗，你赶快听信耆婆名医的话，去佛陀的地方哀求忏悔。我现在要告诉你的，就是法灯快要熄灭，法船将要下沉，法树亦将夭折，法花不久将凋零，佛日一旦西下，佛陀终要进入涅盘。阿阇世！那时你的重病叫谁来救呢？你所犯的五逆重罪，不久就要堕入地狱，我怜愍到你，你是我的孩子，你赶快到佛陀的地方求救，除了大觉者的佛陀，你生生世世都不能得度！”

阿阇世王听到父亲慈爱的音声，闷绝倒地，醒来时，名医耆婆引导他下车来到佛陀静坐的讲堂之中。佛陀此刻端身正坐在狮子座的上面，四周环绕着弟子，灯火明亮，香烟缭绕，佛陀和弟子们都默默的在坐禅。

阿阇世王洗足入堂，耆婆带着他立在佛陀的座前，他两手放在胸前，说道：

“佛陀！请你明察我的心！”

佛陀睁开澄清的双眼，慈爱的回答道：

“大王！你来得很好，我已等待好久。”

阿阇世王受宠若惊，他想要跪下来才好，他惭愧低头说道：

“慈悲的佛陀！我是当不起的，像我这样极恶无道的人，能得到佛陀的呵叱就很欢喜，现在反而佛陀对我用这样的爱语，我真感激佛陀。佛陀的大悲，普及一切，我到今天才真正知道。佛陀是我们众生的慈父。我杀害我无罪的父亲，我很后悔，现在身心不安，唯愿佛陀慈悲救济！”

佛陀静静的对他说道：

“世界上有两种人可以得到快乐和幸福的结果，一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。现在大王悔过的机缘成熟，过失，世间上的人谁能不犯呢？知过必改，就是一个好人。我的法门是广大无边的，请你时时忏悔就好。

“大王！罪业是没有本体，是空幻的，把心意如果能忘去时，罪业也可以消灭了。了解心和罪本是空幻不实，这就是真实的忏悔。

“你以后要以法治民，不要行非法的事；要以德化民，不要暴戾。多行仁政，善名美德就可以远播四方，一定受到众人尊敬，想不服从的也不能够。过去的事已经过去，没有什么计较的必要，从现在起如何自新，才真正的要紧。你行善安心，当即就能快乐，进一步更要在我的法门中学无为的法，证无为的果，你就可以解脱得度。”

阿阇世王听了佛陀的开示，对新的生命充满希望和信心，他生大欢喜，万有迷妄的乌云扫去，他感激涕零的跪在佛陀的座前。

浪子回头金不换，阿阇世王终于皈依佛陀得救了！