今天来介绍一下龙树菩萨。我找了很多参考资料，后来发现很多都不太能用得上，最终还是找到《付法藏经》里面有一个《龙树菩萨传》，是鸠摩罗什大师翻译的，不长，一千多字。我就依这篇传记来介绍。
1.出生高贵
龙树菩萨是佛灭后七百年，大约是在公元150～250年，但也有人说他活到了二百岁，关于他的寿命有很多种说法。佛灭后七百年，其实也就相当于中国的东汉和三国的时代，东汉、三国，跟张仲景、曹操、刘备、诸葛亮是同一时代的人。这样一想，好像龙树菩萨离我们并不远。
他是南天竺人，梵志种，梵志是净行的意思，佛教以外的出家人就叫“梵志”，但出家人怎么会有“种”？可能他们这个出家能结婚的吧，不然的话怎么能有种呢。他属于娑罗门，就是四姓里面属于娑罗门，可以说是种性高贵。
2.天聪奇悟
天聪奇悟，事不再告。在乳餔之中，闻诸梵志诵四围陀典各四万偈，偈有三十二字，皆讽其文而领其义。弱冠驰名，独步诸国。天文地理图纬秘谶，及诸道术无不悉综。
罗什大师用“天聪奇悟”来形容龙树菩萨特别地聪明，不是一般的聪明，“事不再告”，就是只要告诉他一遍，不用告诉他第二遍，他就能记住了，有很好的记忆力。我估计他就不用每天读经典，因为他读一遍就记住了，而且一辈子都不忘的。
“乳餔之中”，就是他还在吃奶的时候，听到其他梵志读《四围陀典》（大概是一个娑罗门的经典），“四万偈”，每一个偈子有三十二个字，四万乘以三十二多少？一百二十八万字，他全部都记得，全部都能背下来，而且知道它的意思。
“弱冠驰名，独步诸国”，他二十多岁的时候就天下闻名，在南天竺国，已经没有人不知道他了。
“天文地理图纬秘谶，及诸道术无不悉宗”就是上知天文，下知地理，“图纬秘谶”有点像中国的《周易》，也就是没有不通达的。
3.出家因缘
寻求自娱
人聪明了就容易犯错，特别是没有正确的知见的时候，而且犯的错都不是一般人能犯的。所以聪明人造业也容易，龙树菩萨造了什么业呢？
“契友三人，一时之杰”，当时他有三个相契的朋友，都超一流聪明的，而且想法都是一致的。几个人就说“天下理义可以开神明悟幽旨者”，简单说就是天下可以学得东西都学完了，没有可以再学的了。
“何以，骋情极欲最是一生之乐”，还有什么能让我们感到高兴的呢？只有“骋情极欲”才是可以追求的了，他们属于宗教人士，不是有权力的，不是王宫大臣，不像国王，很多是办不到的，那怎么办呢？
求隐身术
“唯有隐身之术斯乐可办”，他想了一个办法，要是学了隐身术，就方便了，好办了，“四人相视莫逆于心”，四个人莫逆之交，都想到一块去了。
“俱至术家，求隐身法”，然后几个人就来到懂得方术的人家里，求学隐身术，术师就想，这四人“擅名一世，草芥群生”，特别是龙树菩萨，都瞧不起一般人，“草芥”就把一般人当草一样看待。“屈辱就我”，既然今天来求我了，他们这些人“才明绝世，所不知者唯此贱法”，所有的术都懂了，唯有这一件事不懂，这是个小术，是个贱法，要是告诉他们，一下子就会了，肯定不会再来了，不能一下子教会他，所以就只给他们药，这药叫作“青药一丸”，而且是把所有的药都打成粉，告诉他们把这个药在安静的地方磨成水，用水点到眼睑里，然后就隐身了，别人就看不见了。
龙树菩萨就拿这个药用鼻子闻了一下，然后就告诉他这个药有什么，这个药用了多少分，那个药用了多少，每一种有多少毫，多少克都告诉他了，居然跟术师调配的时候一模一样，术师看了就呆了，有七十多种药啊，然后就问他：“你怎么知道的？”龙树菩萨告诉他“药自有气，何以不知”，因为药有气，怎么会不知道呢？他这不光是用鼻子去闻，他的心要比较灵敏，而且要有广博的知识。术师就感叹：“闻之犹难，而况相遇，我之贱术何足惜耶。”这样绝顶聪明的人，听到这样的人都很难，不要说见面了，我这个贱术有什么好可惜的呢？后来全部教给他了。
造业宫中
这四个人就得到隐身术了，“纵意自在，常入王宫”就自在了，想怎么就怎么样，王宫里面美女多，就专往王宫里跑。“宫中美人皆被侵凌”，一百天过后，后宫里有人就怀孕了。人们怕自己被怪罪，就提前就告诉大王这个情况。
“王大不悦，此何不祥为怪乃尔”，国王就很不高兴，这是什么不祥之征兆啊，怎么会这么怪呀，这王宫很严密的，不可能有人进来的，怎么就怀孕了。“召诸智臣”，就把有智慧的大臣召集在一起，询问此事。
“有旧第者言，凡如此事应有二种，或是鬼魅，或是方术”，这时候大臣就说，碰到这样的事有两种情况，或者是弄鬼了，附身的鬼，人是看不见的，如果不是鬼，那就是有人用隐身术。
“可以细土置诸门中”，就是在地上、在门底下、门边上，洒细砂或者是灰尘之类的东西，虽然隐身，但还会在灰上落下脚印，然后就可以叫人乱刀砍死。如果不是方术，是弄鬼的话，就用咒语、咒术，也可以解决的。
国王就用了前面的方法，果然就看到四个人的脚印，然后大王就用数百大力士，在王宫里，往虚空中到处砍，因为看不到嘛，其他三个都被砍死了，只有龙树菩萨躲过这一劫，怎么躲过的呢？他很聪明，躲到国王的身后，贴着他的身体，不可能砍国王的嘛，然后“敛身屏气”不敢呼吸呀，才躲过了这一劫。
业转功德
这件事完了之后，他就“始悟欲为苦本众祸之根，败德危身皆由此起”，总算开悟了，然后就发了一个誓，“我若得脱，当诣沙门，受出家法”，如果躲过这一劫就出家，后面他真的就出家了。
以此，我就想到聪明人造业容易。所以正见很重要，八正道第一个是正见，有正见的前提下才谈得上正定、正业、正精进。天亲菩萨曾经谤过大乘，米勒日巴也是跟龙树菩萨有得一比，他之前用咒术下冰雹，杀了不少人，造了不少业，近代来讲印光大师、蕅益大师都曾经誓灭佛教啊，这都是很重的诽谤业障。
所以人的正见很重要，从另一方面说没有正见是很容易犯错的，但犯错不重要，业障重不重要。师父有一个博文就说，业障重一旦发心，反而容易成就，就像石头从山顶滚落，直入谷底，所以业障有时候跟功德也是不可分的。像印光大师曾经在年少的时候，因无知而诽谤佛法，所以他几十年之间从不敢懈怠放松，就是业障反而会成为动力，所以业障有时候会翻成功德。
4.龙宫取经
龙树菩萨出家受了戒之后，“九十日中诵三藏尽，更示异经”，九十天就把三藏十二部读完了，因为看完了、通达了，想看别的经。“都无得处”，都得不到了，然后他又去雪山找，“雪山”大概就是现在的西玛拉雅山，有个老比丘就给他“摩诃衍经典”，就是把大乘经典给他。
“诵受爱乐，虽知实义，未得通利”，这时候他读了，但是没有彻底懂，这时候他还要别的经，“周游诸国，更求余经，于阎浮提中，遍求不得”，但是地上已经找不到了。
这时候有些外道论师沙门，辩论的时候都辩不过他，一个个都被“摧伏”打败了，然后外道的弟子就做他的弟子。说：“师为一切智人，今为佛弟子，弟子之道，咨承不足，将未足耶。”你已经是最厉害了，你的智慧本来已经超过佛了，你又做佛的弟子，那我跟你学什么呢？就是劝他另立新宗的意思，在佛教之外要开辟一片疆域，后来他也接受了这个建议，“辞穷情屈，即起邪慢心”。所以人起骄慢心也是由于因缘，因缘会激发骄慢心。
“自念言：世界法中津涂甚多，佛经虽妙，以理推之，故有未尽，未尽之中可推而演之”，就说佛法有很多，虽然现在的经典没有完全讲尽，但是以佛教的道理可以推演出来，推演的这些可以做，后来他就果真另立新宗。
“立师教戒，更造衣服”，他的戒律跟佛教不一样的，穿的衣服也跟佛教的完全不一样。“令附佛法，而有小异”附佛外道那样的，一些不同的地方，“为弟子受新戒、著新衣，独在静处，水精房中”为弟子受新的戒，穿新的衣服，自己独自在一个水晶房里面。
这时候大龙菩萨看他这么一个绝顶聪明的人，居然不知道佛法，不知道天高地厚，“惜而愍之”觉得很可惜，就把他接到海中，大概像孙悟空到海里一样。然后在宫殿中就开了七宝藏，把大海里的经藏拿给他看，“以诸方等深奥经典无量妙法授之”，这些肯定是海之外没有的了，海里面是有宝贝的，孙悟空为什么到海里面去求披挂呀、兵器呀、金箍棒啊，这不是无缘无故的，在经典上也是有讲的，大海里就是藏宝的地方，所以劫尽的时候，地上的经典都没有了，全部移到龙宫里去了。
龙树菩萨就在海里读了九十天的经典，然后龙王就问他：“这些经典你都看完了吗？”龙树菩萨回答：“我可读者已十倍阎浮提。”我现在读的经典已经超过龙宫外的所有经典的十倍也不止了，大龙菩萨就说：“诸处此比复不可数”我这里的经典还不是全部，佛教经典太多了。
《华严经》就是龙树菩萨从海里面请出来的，还仅仅是全本《华严经》的一小部分，那是龙树菩萨凭记忆写下来的，龙树菩萨之前地上是没有《华严经》的。他读了这么多大乘经典后，总算知道佛是大海，真是无穷无尽的，他只是海里的一条鱼，证悟再高，也不可能超过佛。
我们要知道佛跟菩萨的差别，一地是不知道二地举足下地之外，二地是不知道三地举足下地之外，以此类推，等觉菩萨都不知道佛的举足下地之外，可见得，菩萨跟佛的差距是天壤之别。
5.降伏外道
从龙宫出来之后，龙树菩萨就不去受新戒、着新衣了，重新归依佛教，这时候他就大弘法化，开始造论，有可能是《大智度论》，包括《中论》《十二门论》，他一一生造论一百二十二部，其中《十住毗婆沙论》是一部跟我们关系非常密切的论，《易行品》就从这个地方来的。
后来有一个婆罗门听说龙树这么厉害，想要跟他争高下，就跟国王说：“我能够把龙树菩萨降伏住。”国王就把他骂了一顿：“汝大愚痴，此菩萨者，明与日月争光，智与圣心并照，汝何不逊，敢不宗敬。”就是说：你太愚痴了，这菩萨像日月一样，你怎么敢这么不尊敬他。这个婆罗门就说：“大王你这么聪明，怎么光听人说啊？要用事情来验证啊！”国王也被他说动了，就把龙树菩萨邀过来了。
怎么比试呢？有一天早上，有很多人在围观，婆罗门就在大殿前面念咒，之后，大殿前就出现一个池子，池子里面有青叶的莲花，他就坐在莲花上面，说：“汝在地坐与畜生无异。还敢跟我——清净华上大德争高低。”意思就是他高高坐在莲花上，放着光，而龙树菩萨在地上坐，不是跟畜生一样吗？
这个时候龙树菩萨也念咒术，化作六牙白象，象就在水面上走，朝这个所谓的“清净华上大德”过去了，大象用鼻子把人带莲花一丢，就从高处推到地上去了，然后婆罗门就闪着腰了，一下子就服了，拜了龙树做师父，就说：“我不自量，毁辱大师。愿哀受我，启其愚蒙。”我真是自不量力呀，敢诽谤大师，希望你收下我做你弟子。
6.降伏国王
当时南天竺的国王不信佛法而信用外道，“沙门释子，一不得见”，凡是佛教的出家人他都不见，国王信外道，全国都跟着国王信外道，龙树菩萨就说：“树不伐本则条不倾，人主不化则道不行。”树根不拔，枝条就不会萎，因为生命还在，不把国王教化过来，佛法就不容易推行。
当时这个国家的禁卫军都是花钱雇的，他就换了一身衣服，就去“应募”，然后被召进去了，很快做了个小官，在很短的时间内，把所有的禁卫军治理得井井有条，而且走出去很威风，就是为了引起国王的注意。果然很快就有人禀报国王，国王就很高兴了，嘉奖他。就问：“这是什么人？”大王的侍者就说：“这个人很奇怪，进来之后，一不吃王宫里的饭，二不取钱，给钱也不要，不知道这个人要图什么，还把这里治理得这么好！”
大王亲自把他召见进来了，问：“你到底是什么人？”龙树菩萨就说：“我是一切智人。”这话口气太大了，突然冒出一个小兵，怎么突然冒出这么一句话，肯定是很惊讶的了，大王也是修道的，然后就说：“一切智人旷代一有，汝自言是，何以验之？”一切智人不是所有时代都有的，是旷代才有的，你靠什么来证明啊？
龙树菩萨就说：“欲知智在说，王当见问。”意思就是：想要知道这“一切智”在何处，你随便问我个问题。
国王心里面就打鼓了，“我为智主，大论议师，问之能屈。犹不是名一旦不如此非小事。”意思就是：这个时候我是问还是不问呢？我要是不问，就甘拜下风了，“迟疑良久，不得已而问之”，然后就随便想了个问题，问到：“你不是一切智吗，现在天上发生什么事啊？”龙树菩萨说：“现在欲界天在跟阿修罗在打仗呢。”
“王闻此言，譬如人噎既不得吐。又不得咽，欲非其言，复无以证之；欲是其事，无事可明。”大王听到这话，就如同一块东西梗在喉咙一样，吐也吐不出，咽也咽不下。想要证明不是这样的，也没有办法，想要证明他对，也没有办法，找不出话来应答了。
龙树菩萨就说：“此非虚论求胜之谈，须臾有验言讫。”我这不是虚论、说假话，大王稍等一下，呆会儿就有现象证明我这是正确的。话音刚落，“空中便有干戈兵器，相系而落”，天上就掉下打仗时候的兵器，剑、矛、盾，噼哩啪啦的，就掉下来了。
王言：“干戈矛戟虽是战器，汝何必知是天与阿修罗战。”虽然天上是掉这些兵器，但你怎么知道就是在打仗呢？可能是什么人扔下来的，不一定是天人跟阿修罗战争才掉这些东西吧。
龙树菩萨说：“构之虚言，不如校以实事。”跟你说这么多也没用，呆会儿还会有证据。也是话音刚落，阿修罗的手脚、脑袋、鼻子、耳朵、眼睛，又噼哩啪啦往下掉，身体都掉下来了，这做不了假，阿修罗长得跟人不一样，一看就不是人，而且龙树菩萨往天上一指，所有人都看得到天上两军作战的场景，那肯定是非常壮观的。
这时王就向龙树菩萨顶礼，就心悦诚服了，果真是“一切智者”。这时在王宫里有一万个婆罗门，全部当下就拜龙树菩萨为师父。
7.往生极乐
是时有一小乘法师，常怀忿疾。龙树将去此世。而问之曰：“汝乐我久住此世不？”答言：“实所不愿也。”退入闲室，经日不出。弟子破户看之，遂蝉蜕而去。
有一个小乘的论师，就是不服，老是想加害龙树菩萨。龙树菩萨有一天就突然找到他，问：“你喜欢我在这个世界里长命百岁吗？”答言：“真是不愿意呀，我见你一天就仇恨一天。”龙树菩萨就回到自己的屋子，几天也不出来，后来他的弟子就把窗子打破，进去一看，龙树菩萨就像蝉退了壳，往生到极乐世界了。
这是一种说法。
还有说他得到一种仙药，活了很久也不死，仙药给大王也吃，大王也不死，后来大王的儿子、孙子，孙子的孙子，就觉得这个老王不死，他们当不了国王，就要挟龙树菩萨：“你必须死，你必须让这个国王死。”后来龙树菩萨大概也想到：“我的寿命也差不多到了。”然后龙树菩萨就自己死了，龙树菩萨死了，就没有人给国王做这个药丸了，所以国王也死了，这是一种说法。
还有说他一直没死的。
“去此世已来至今，始过百岁，南天竺诸国为其立庙。”“百岁”应该是指写《付法藏经》的时候，离龙树菩萨过世有一百岁。
他这个名字是怎么来的呢？因为他母亲是在树下生的他，因龙得道，他因大龙菩萨，在龙宫里读大乘经典而得道，所以取两个字，一个“龙”，一个“树”。“其所度人，不可称数”，他所度化的人，不计其数。
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