第三部 僧团之父 马哈咖沙巴

在《长老偈》中，有四十颂（Thag.1051_1090）归于马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。这些偈反映了大长老的一些特质与德性：他的苦行习性与少欲知足：他对自己与同修比库的严格；他的独立精神与自主；他对独居与远离人群的喜爱；他对禅修与定境的投入。这些偈也显示出长行文章中未呈现的事：他对周遭自然之美的敏感度。

这里只选录部分偈，我们读到的几乎全都是莱丝.大为斯（C.A.F.Rhys Davids）与诺曼（K.D.Norman）的翻译。

少欲知足，乐于苦行

首先，是劝诫比库对比库生活的四种基本资具，要练习少欲知足：㈡

我从山居走下来，
进入城市行乞食。
行礼如仪见一人，
麻风患者正进食。
满手鳞癣与病状，
将一勺食布施我。
于彼置食入钵时，
一指掉落于其中。
我于墙角坐下来，
享用他布施之食，
吃时以及结束后，
我无丝毫厌恶感。
残羹剩饭以为食，
难闻尿液为医药，
露天树下为住所，
以粪扫衣为衣服：
专精于此诸事者，
山河大地皆其家。㈢（Thag.1054-1057）
攀爬山岩，
离欲修禅定

当马哈咖沙巴被问到，为什么在年迈时，仍每天上下攀爬岩石，他回答：

高山巨岩陡峭坡，
有人攀爬极费力，
以神通力马哈咖沙巴升。
正念正知佛之子。
每日托钵回住处，
爬上高耸之山岩，
马哈咖沙巴离欲修禅定，
恐惧战栗皆舍弃。
每日托钵回住处，
爬上高耸之山岩，
马哈咖沙巴离欲修禅定，
熄灭炽燃之贪欲。
每日托钵回住处，
爬上高耸之山岩，
马哈咖沙巴离欲修禅定，
所作皆办已漏尽。（Thag.1058-1061）
树化云彩，
于山岩心喜悦

人们又问马哈咖沙巴尊者，为什么以他的年纪，还想要住在森林与山上。难道不喜欢竹林精舍或其它城里的寺院吗？

迦利树花星罗布，
我于此区心喜悦；
象声回响实可爱，
此山岩令我欣喜。
湛蓝云彩之色光，
流泉淙淙清且凉，
赤色甲虫覆其上：
此山岩令我欣喜。
湛蓝云峰如实塔，
如有尖顶之高楼，
象声回响实可爱，
此山岩令我欣喜。
于我足矣欲修禅，
于我足矣坚且觉，
于我足矣比库身，
坚定欲求究竟果。㈣
于我足矣欲安乐，
具坚定心之比库。
于我足矣欲精进，
坚定心之安稳者。
彼如亚麻之蓝花，
如覆云彩之秋空，
且有鸟群许多种，
此山岩令我欣喜。
无俗人群访此山，
唯有在地之鹿群，
且有鸟群许多种：
此山岩令我欣喜。
清水流过宽峡谷，
鹿与猴群常出没，
苔藓湿毯覆其上，
此山岩令我欣喜。
五部合奏之音乐，
无法给我这般喜，
如从一心之所得
我获佛法之正智。（Thag.1026-1071）
超越三界，
苦行第一

在接下来的偈中，马哈咖沙巴尊者发出他自己的“狮子吼”：

尽此佛土之范围，
除了大圣本人外，
我是苦行第一者：
无人堪舆我相比。㈤
大师已受我服侍，
佛陀教法已完成。
沉重负担已放下，
后有之根已拔除。㈥
苟答马不执无数
于衣于住或于食。
彼无染如净莲华，
超越三界向出离。
四念处为彼劲项，
大圣具信为彼手，
其上彼眉圆满智，
熄灭诸欲明行足①。（Thag.1087-1090）


原注
㈠《长老偈》的英译本：（1）Psalns of the Brethren.Trans.C.S.F.Rhys Davids.PTS,1913.(2)Elders’Verses,vol.1.Trans.by K.R.Noman.PTS,1969.
㈡这些偈的引介语是援引自《长老偈注》
㈢直译为“真正是四方之人”，即无论他找到什么地方可住，都可以从中得到满足。
㈣本句巴利文为Alam me atthakamassa.由于马哈咖沙巴已达到究竟果，亦即阿拉汉果，因此他的偈必须被诠释为大力劝进他人，或指他想进入涅槃的直接禅定经验。
㈤我们在此发现巴利藏经文献里，少数提到“佛土”概念的一例。
㈥这首偈是通用的，在马哈摩嘎喇那的偈中也曾出现过。

译注
行足：佛陀的十种德号之一，意指具足明与行。“明”是指等天眼明、宿命明、信、惭、愧、多闻、精进、念、慧、色界四种禅、共有十五种圣弟子趋向涅槃的法行。由于明具足，一切智圆满：由于行具足，大悲圆满。