第九部 女弟子们

第十一章 西利玛与乌答拉

西利玛（Sirima，古译：师利摩）的故事，记载于巴利注释书中，从一个名为乌答拉（Uttara，古译：郁多罗）的女人说起，她是王舍城富商本那（Punna，古译：富楼那）的女儿。本那与乌答拉都是佛陀的弟子。[1]

西利玛代替乌答拉服侍其丈夫

有个富商名为苏曼那（Sumana），他是本那以前的雇主，想要让儿子和乌答拉（Uttara）结婚。然而，本那（Punna）却不愿意接受这项提亲。苏曼那提醒富商本那（Punna）多年来都受雇于他，他现在的财富都是那段时间累积来的。本那（Punna）回答：“你和你的家人追随外道，但我女儿的生活中却不能没有三宝。”苏曼那恳求其他商人来劝本那（Punna）将女儿嫁给他儿子。最后，本那（Punna）所尊敬的师友也来请求，他深受感动，只好让女儿出嫁。

这段婚姻发生在雨季一开始，比库们正展开每年为期三个月的雨安居。乌答拉（Uttara）在搬去丈夫家后，便不再有机会见到比库与比库尼，更别说供养他们与聆听佛法了。经过两个半月，她一直忍受这种没有佛法的生活，但之后她传信息给父母：“你们为何将我丢入这样一种监狱中呢？我宁可自己被卖给人当奴隶，也不愿嫁入这种缺乏正信的家庭。在这段时间当中，我在这里完全不被准许做任何善事。”

本那收到这个消息后非常难过，出于怜悯女儿，他想出一计帮女儿完成心愿。他送一万五千个金币连同底下的信息给女儿：“西利玛（Sirima）是我们城里的交际花，一夜春宵要价一千个金币。你将随函寄去的金币交给她，请她侍候你丈夫十五天，这段时间你可以尽量去做想做的善事。”乌答拉听从这个建议，将西利玛（Sirima）带回家里。当丈夫见到这位美丽的交际花时，他立刻同意让她代替妻子十五天。如此一来，乌答拉就可以随她所愿去供养与闻法了。

西利玛由妒生恨而伤害乌答拉

终于到了雨安居结束的前一天，过了这天比库们又要开始游方的生活了。在之前的十四天，乌答拉（Uttara）请求佛陀与僧众每天都到她家应供。佛陀出于同情而同意这项邀请，因此她可以听到许多佛法。

在雨安居结束仪式的前一天，乌答拉一直在厨房忙着准备。看见她繁忙的样子，她丈夫忍不住嘲笑她愚蠢。看着她忙进忙出，汗水淋漓与蓬头垢面，他心想：“这个蠢材不知道如何好好地享用她的财富，反而为了款待那个光头沙门而瞎忙成这样。”他笑着转身离开。

西利玛（Sirima）看见他在笑，心中正纳闷是怎么一回事，接着又看见乌答拉就在附近，便立即联想他们刚才一定在相好。这令她恼羞成怒，十四天来她一直享受当人家情妇的感觉，如今此事提醒她，她只不过是个外人而已。她由妒生恨，想要伤害乌答拉。

因此，她走进厨房，拿起一勺滚烫的熟油走向乌答拉。乌答拉看见她走来，心想：“我的朋友西利玛帮了我那么大的忙，这份恩情天高地厚，有了她的帮忙，我才可以供佛与闻法。如果现在我有任何嗔心，就让热油烧了我，如果我没有嗔心，则它将烧不到我。”她对西利玛充满慈心，当这个交际花把热油浇在她头上时，它像冷水一样流下来，没有造成任何伤害。

西利玛（Sirima）大怒，又舀起一勺热油，希望这次它会烧起来。这次乌答拉的侍女们已有防备，她们捉住西利玛，将她推倒在地，并对她拳打脚踢。乌答拉起初试图阻止但无效，最后她干脆挡在西利玛与侍女之间，然后平静地问她：“你为什么要做这种邪恶的事？”然后她以温水为她清洗，并为她喷上最好的香水。

西利玛请求佛陀的原谅

西利玛（Sirima）恢复理智后，才想到自己在这个家中其实只是个客人而已。她心想：“我确实做了一件邪恶的事，只因为她丈夫对她笑，就将热油浇在她头上。对此她不只不生气，反而还在侍女攻击我时，阻止她们并保护我。如果我不乞求她的原谅，就让我的头碎成七块。”她拜倒在乌答拉脚下，求她原谅。乌答拉说：“我父亲还活着，如果他原谅你，我就原谅你。”于是西利玛说：“我会去找你的父亲——富有的商主，请求他原谅我。”

乌答拉（Uttara）回答：

“本那（Punna）是将我带入痛苦轮回的父亲，如果将我带出轮回的父亲原谅你，我就原谅你。”

“但将你带出痛苦轮回的父亲是谁呢？”

“佛陀——正等正觉者。”

“但我不认识他，我应该怎么做呢？”

“大师和僧众明天会来这里，你亲自献上能力所及的供养，求他原谅。”

西利玛（Sirima）欣然同意并回家。她告诉仆众准备各式各样的食物，隔天将它们拿去乌答拉家。然而她还是对自己的恶行感到惭愧，不敢亲自服侍僧众；乌答拉代她打理一切。

当所有人都吃完后，西利玛跪在佛陀跟前，乞求原谅。“原谅什么？”他问。西利玛将整件事告诉他，佛陀向乌答拉求证，并问她当她看到西利玛拿着热油来找她时，心中作何感想。“我对她充满慈心，”乌答拉说：“并想：“我的朋友西利玛帮了我那么大的忙……””

乌答拉与西利玛闻法证果

“很好，乌答拉，很好！”世尊说：“那是克服嗔心的正确方式。”然后他补充以下偈(gatha)：

不怒胜嗔恚，
不善以善伏，
惠施伏悭贪，
真言坏妄语。（Dhp. 223）

然后大师对在场所有人说法，解释四圣谛。在这个指导结束时，乌答拉（Uttara）达到一来果。在此之前不信佛法的丈夫，以及同样怀疑的公婆，则都达到入流果。西利玛也达到入流果。她不愿再继续作交际花，转而积极投身护持僧团与行善。

西利玛供养僧众

西利玛（Sirima）广发邀请函给僧团，请他们每天轮流派遣八位比库到她家用餐。她总是亲自服侍前来的僧众，且食物充足，每一份都够三到四人吃。

有一天，在西利玛家中用餐的八位比库之一，回到他三里外的寺院。到了寺院，长老们问他食物是否足够，他解释每天食物的安排。当他们问到食物好不好时，他高兴地说简直难以形容，一切供养都是最好的；且每一份都很慷慨，足够三到四人吃。但他接着又说，西利玛的外表更胜过她的供养：她美丽又高雅，散发无比的魅力。

他在说话时，其中一个比库虽然从未看过西利玛，但光听他的描述，竟然就迷恋上西利玛。迫不及待地想隔天就看到她，他一大早就争取到一张邀请函。恰巧西利玛（Sirima）那天生病，因此脱下华服在床上休息。当她得知比库们已到达时，连起身的力气都没有，只能吩咐侍女们服侍他们。

当所有的钵都装满食物，比库们开始进食时，她勉强从床上起来，在两位侍女的搀扶下，痛苦地来到房间向比库们表达敬意。她如此虚弱，以致于全身都在颤抖。这个患了相思病的比库，看见她这个样子，心想：“她即使生病，看起来仍然如此动人。不难想象当她健康并且盛装打扮时，会有多么美丽！”

长期受压抑的爱欲在心中一发不可收拾，他根本吃不下任何食物。他就这样带着钵走回寺院，然后盖上钵，躺在床上。虽然他的朋友们试图劝他吃点东西，但都无效。

西利玛的腐尸示现无常真理

那一晚，西利玛（Sirima）就死了。宾比萨拉王传话给佛陀：“尊者，基瓦咖(Jivaka)的妹妹已经去世。”[2]佛陀也给他回话，大意是说不要立即火化她的遗体，应该放在坟场，派人加以守卫，以防被乌鸦与野兽吃掉。这件事就这么办了。

三天之后，腐烂的尸体全部肿胀与生蛆，看起来就像一锅饭在火上滚沸冒泡。宾比萨拉王命令王舍城中的所有成年居民，都要排队参观尸体，否则将被罚八个金币。在此同时，他也传话给佛陀邀请他与僧众前来坟场。

那个患相思病的比库已四天未进食，钵中的食物如今也都生蛆。他的朋友们来看他并说：“兄弟，大师将要去看西利玛。”听到“西利玛”这三个字，他就像触电般，忘了自己的虚弱与饥饿，立即跳起来，倒掉食物与清洗他的钵，然后加入其他人一起去看西利玛。到了那里，已经聚集了一大群人。佛陀和僧众站在一边，后面是比库尼，然后是国王与随从，最后是男、女信众。

佛陀问宾比萨拉王：“此人是谁，大王？”“尊者！基瓦咖的妹妹西利玛。”“这是西利玛？”“是的，尊者！”“那么让我们击鼓宣布，谁肯付一千金币便可拥有西利玛。”

但如今没有人想要西利玛，即使降低价钱也没人要，甚至降到一分钱，乃至免费，也是如此。

然后佛陀说：“瞧，比库们！这个颠倒众生的女人。在同样这座城市，过去人们会高兴地付一千个金币，和她共度一夜春宵，但如今即使免费，也乏人问津。身体就是如此，容易腐烂与毁坏，只有透过装扮才吸引人，它是具有九孔疮伤的积聚，由三百根骨头撑起，是个长期的负担。只有愚人，才会对这个不可靠的事物产生迷恋与幻想。”然后他以一首偈(gatha)作总结：

瞧此皮囊皆装饰；
仅是创伤之积聚。
贪欲对象会害病，
毫不稳定与持久。（Dhp. 147）

在佛陀给了这个“葬礼演说”，一堂以实际对象为教法的课程后，这个患相思病的比库终于解脱渴爱。他专注于身体的思惟，修观并达到阿拉汉果。

天女西利玛礼敬佛陀

西利玛（Sirima）也参加了自己的葬礼。死后转生到三十三天为天女的她，俯视人间，看见佛陀与僧众和人群站在她的尸体旁。她由五百名天女乘坐五百辆马车陪同，在一片荣光中从天而降，下车礼敬世尊。

僧团中的第一诗人——汪积撒（Vangisa，古译：婆耆沙、鹏耆舍）尊者，以偈对她说，问她从哪里来，以及做何善事能得此成就。西利玛以偈回答他：

位于山间胜建城，
吾是胜光王侍者，
擅长歌唱与舞蹈，
王舍城称西利玛。
佛陀、世尊、无上师，
教我苦、集与无常，
无为与究竟苦灭，
与此无曲、正、吉道。
听闻无为不死法①，
无上如来之教法，
吾持清净之禁戒，
安住尊佛所传法。
既知清净无为法，
无上如来所传授，
吾于当下得安止：
此乃吾无上保证。
既得无上不死法，
命运已定见殊胜。
远离谄曲众所尊，
享受丰盛喜与乐。
吾乃天女求道者，
无上如来女弟子；
学法住于初果上，
解脱恶趣入流者。
尊敬光荣之法王，
吾来顶礼无上士②，
以及乐善贤比库，
敬礼吉祥沙门众。
见圣吾欢喜扬扬，
如来调御大丈夫③。
吾敬礼大慈悲者，
断欲乐善之导师。（Vv. 137-149）

原注
[1]出处：《法句经注》（针对第223颂）：Vv. 137-149与注释。见BL, 3:99-107；Vimana Stories（《天宫事经》），pp. 110-122。
[2]西利玛（Sirima）的家庭关系如下：宾比萨拉王的儿子阿跋耶（Abhaya）王子，和王舍城一个交际花沙拉瓦提（Salavati）有过一段风流韵事，结果生下基瓦咖(Jivaka)，后来成为马嘎塔国的宫廷御医。之后，沙拉瓦提又生下西利玛，其父不详。因此基瓦咖(Jivaka)是宾比萨拉王非婚生的孙子，而西利玛则是间接的继孙女。这也许可以解释国王对她的关注。（译按：依前章所述，基瓦咖(Jivaka)是宾比萨拉王与沙拉瓦提的儿子，与此所述不同。）

译注
①无为法、不死法即指涅槃。
②无上士：具有最圆满德行的知识分子，佛是具足圆满德行的知识分子。
③调御丈夫：“调御”的意思是即调伏制御，佛以大丈夫力，说种种法，能调御、制伏一切众生的烦恼，令得大涅槃。与“无上士”共成一号，称为“无上士调御丈夫”。