如理如法依止上师善知识

依止上师或善知识有三个阶段：观察上师或善知识，依止上师或善知识，学修上师或善知识的意行。

首先是观察上师。不能盲目地接触、依止上师或善知识。现在好多人依止上师或善知识，就像饿狗遇到食物一样莽撞、急切，根本不去观察。因为肚子太饿了，没有时间观察，直接就吃了，很可能过后肚子就坏了，生病了，甚至死了。你们依止上师善知识的时候就是这样：刚一接触就依止，过两天就后悔了。所以观察很重要，依止上师或善知识的第一个阶段就是观察。皈依、依止了以后，就不能再观察了，如果再去观察就是错误的。一定要先观察，然后再依止，但是现在很多人都弄颠倒了，都是先依止再观察。

师已摄受不是只给你灌个顶、传个法，而是需要具备一些条件：第一，你是求解脱、求成佛的，上师善知识要有能力让你解脱、让你成佛；若是他没有能力让你解脱成佛，就不能依止。第二，虽然上师善知识有能力，但若是你没有机缘和条件跟他沟通或者交流，这样也不能依止。

下面是观察上师善知识要具备的条件：

1、具有广大的智慧。若是不精通佛理，没有修证，没有智慧，不能帮助众生解脱成佛，不能依止。

2、具有无伪的慈悲心。若是只精通佛理，有一点智慧与修证，却没有无伪的慈悲心，不能依止。

3、清净的戒律。若是有智慧，也有慈悲，但是自己三门不清净，持戒不清净，慢慢地就会把弟子带坏，不能依止。

4、有摄受弟子的能力和善巧方便。若是其他的条件都具足了，但是没有摄受弟子的能力，没有善巧方便，总是用一种方法摄受弟子，也不能依止。有智慧、有慈悲、有清净的戒律、有度化众生的善巧方便，这叫有能力。

5、有随时与上师亲近、沟通的机缘。只有能力也不行，若是不能随时与上师亲近、沟通，不能依止。

下面是观察弟子要具备的条件：

1、一心一意。依止了上师或善知识以后，要一心一意地依止，不能三心二意，否则会影响自己的成就。如果总是飘忽不定的，上师或善知识就无法摄受你。一心一意就是信心坚定。

2、依教奉行。真正皈依了上师以后，要依教奉行。有一句谚语说：“上师所说即是法，手指之处都是东。”意思是说，上师所说的一切都是法，他的手指指的所有的方向都是东方，不是西方和南方。说一就是一，说二就是二，意思是依教奉行，让你干什么你就干什么。

如果上师让你干活，你却说：“我不是来干活的，我是来学法的；我不是来干活的，我是来修行的。”“怎么每天都让我干活？”这就没有依教奉行，就不都是“东”了，开始有“西”了。其实让你干活也是学佛修行，而且是最好的学佛修行。“生活修行”这个名字起得挺好，没说劳动，也没说干活。这是消业、积福最好的方法，也是一种修法。在大殿听开示，在禅房上座修法，也许都不如在生活中修行，都不如到外边干些活，把一切都当成修行，把一切都当成消业、积福的方便。我们不是要在生活、工作中运用佛法、落实佛法吗？就要这样去运用、去落实，这才是真正的修行。

这就是上师或善知识以及自己要具备的条件，完全具备这些才是师已摄受，之前没有师已摄受。有人说：“我已经有师父、有上师了。”不一定！拿刚才的标准衡量一下，就知道自己是不是已经有师父、有上师了，是不是已经有师已摄受了。如果真正有师已摄受就好了，解脱就不难了，成就也快了。师已摄受很难，上师善知识要具备条件很难，弟子要具备条件也很难。

综上，上师善知识要具备的条件：第一，有能力；第二，有机缘。弟子要具备的条件：第一，一心一意；第二，依教奉行。这四个条件都兼备了，才是师已摄受。之前你还是一个流浪的孩子，没有找到上师，没有找到师父啊！