大圆满法

莲花生大士全传

  • 作者: 莲花持明
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第五篇 不灭虹身 第八章 胜教甘露龙星伏

是无边的秘密
庄严成就庄严
于是吉祥
自然成了平常的讯息
佩即解脱 尝即解脱
现成即甘露即解脱
无边的空乐 是
不曾遗忘的密义
看着星空
就成了调伏
那一眼注定了永恒的护持
看一看山 看一看水
就圆满了三昧耶誓句
没有二念
那么金刚的具誓守护
人间、星曜、龙神
从心的最深处
现起了
莲华生大士
原来法尔已成
永不毁坏的
誓愿
永不毁弃

有一日,当牟德赞普在清晨修习殊胜的三摩地时,莲华生大士对赞普说道:

“大王!请你把拉杰王子唤过来。”

待赞普带着拉杰王子来到莲华生大士足前时,大士对赞普说:“这位王子,生生世世以来,一直受到我的加持,他将成为大圆满莲花精义、本尊密语的总汇法海、上师二宗三部、数学、医学的主宰。我现在要把雅龙的伏藏交给他。他的密号为殊胜王,他的心地和善,与谁都能够和合相应。他的贪、瞋、痴、慢、疑五毒染着不深,也不会再经由六道轮回轮转。他能够得证一切了义的经典,这些了义的经典超过一般的法要。他敬重显、密二宗,慈悲一切的众生,所以能够和我再见面,也一再地受到我的授记。

“我们要明白所有佛陀的胜行,如果没有智慧与悲心的力量的话,就宛如在黑夜中,胡乱地用手指比画着。一般人虽然也在从事利他的事业,但是终究不能究竟圆满。而在佛法衰微的时候,我的化身即将出现。

“在过去世时,王子曾示现为沙河尔王国的大王圣典持;由于慈悲的缘故,并为了摄受与利益一切的众生,所以他在将来之时要转生到旃札山洲,成为德瓦阿嘎拉。此后他的转生不定,但将来会转生成为桑结喇嘛;随后又成为加洛扎译师;接着又转生成尼玛星格,所有的上部伏藏将归属于他。他勇气无双,即使在一百位凶狠恶徒的包围之下也无所畏惧!未来他将连续出生十三世,并在第十三世成为掘藏师;他将如同在茂密的森林之中行走一般,虽然无明的众生十分难以调伏,但是他还是会指引无数众生到达清净佛土中,而他的殊胜美名也会名闻天下的。

“王子有一世会转生到西藏的札奴达地区,一座大沟的西边。此世他能够成就持明密咒,也了悟密宗的算数和医学,具足法界的光明与宛如虹彩一般的智慧,那一世他名叫雅尔杰·尔金林巴。

“在火界水阴猪年或狗年的时候,这位殊胜的化身,会如同出生在污泥当中的莲花一般示现。他出生之时,父亲已死,而母亲丢弃他,就像活在地狱当中一般受尽磨难。他缺少吃、穿,饥冻挨饿就像在饿鬼道一般。他会为他人所役使做着低下劳苦的工作,就像牛马一般的受苦;他的苦痛与卑微,使亲戚们见到了他,也感觉到十分的羞耻,不敢以亲眷相看待,而将他视为如同麻疯病一般可怕。他像阿修罗一样地接受各种辱骂,示现像一位福分极小的人,吃尽了各种苦头。但是,他具足精进的大力,有着无比的聪慧,五欲的心是那么的微小。他专心于我的教法,具有菩萨的心境,信心坚固,有着远大的抱负,誓愿要救度一切的众生。他的身体的五大清净而不浊重,适合于相续精进的修行。

“他觉悟的境界十分的高远,了悟微细的因果,温文儒雅,精通显、密二教,厌弃世间的行为,与一般人大不相同。一般人的情绪急躁而心意涣散,但是他专意沉稳而举止安详。他的肌肤十分净白,有着自然的香气;脸相威武微带薄瞋,五官中正端严,身相庄严,具足广长舌相。在人群中,他宛如太阳般发出光辉,使人自然尊敬。这些微妙的相好,使他在菩提道上精进的时候,增长了许多的助益。

“这位化身,宛如满月一般光明,将发掘出廿八种伏藏。那时他必须坚守三昧耶誓句,不能在故乡居住,也不能在财物上面有所贪恋牵扯。即使在需要时,也不能够接受帮助,这是他必须具足的特别盟誓三昧耶。

“在这样的因缘下,亲友都无法谅解甚至变成敌人,所以他必须独自到陌生的他乡异域,不让任何相识的人看见。不要去记恨仇敌,也不要去贪恋亲友。不要为了营利谋生而去开荒种田,或是经商以致无暇修行。更不能盗窃,不能为他人念诵佛经,也不要驱魔打鬼。不要与为友不同宗派者,不要与形同障碍的女人交往。白天不要在人群中喝酒,夜间和拂晓的时候也不要上路。发掘伏藏也千万不要张扬,对佛法不能有丝毫的偏见,也不要随意出示威猛的忿怒咒语。这位王子就这样生生世世地受到我的加持,不断的转生,为佛法努力。”

接着莲师并对拉杰王子训诲道:“你的一切行止要十分的高尚,不要和凡夫俗子住在一起,要像野兽一般住在山林之中,专精修持度过一生。也不要贪恋世俗的生活,对修持佛法不能计较人情。任何修持的机会,不能够轻易地浪掷。说话要坚决安稳,不能模棱两可、投机取巧。做事要坚持到底,要依止于佛法与护法空行。在每月十日的时候,我莲华生会回到西藏来,这时要将所有的食品做成曼陀罗来供养,并不断地向我祈请。

“修行人应当像一个跛子一般,安坐在那里,不要到处攀缘乱跑,让自己的身心安定下来。如果我们的行为和方法不恰当的话,那么我们的所作所为,说不定会使其他人变成我们的仇敌。一定要发起善心,坚定地做一个好的修行人。对所有的事,都要如实地观照了解,不要轻易随便。

“而与自己无关的世间琐事,要尽量远离,让自己安住在无事的境界之中。世间那些颂扬奉承的话语,是不值得执取的。

“我们要安住在正法之中,如同石头一样安稳不动。如果我们能够一直安住在正法当中,直至一百二十代之后,即使没有做一般人外表上所谓的修行,或去念经持咒,也会自然有所成就。”

莲华生大士对拉杰王子,做了一番赞叹与授记。拉杰王子听完之后,刹那了悟了宿世,泪流满面,突然间昏厥了过去。过了良久之后,他才苏醒过来,向莲华生大士顶礼,然后说道:

“大士啊!人世间实在太苦了,这轮回根本永无止息,我实在受不了这个世界的轮回苦痛。请您慈悲赐予怜悯,使我这一生不再受后有,让我在这一生进入涅盘法界,永不再生吧!”

莲华生大士就告诉他说:

“王子!你曾向我发起了菩提心,难道今天你想使三昧耶誓句败坏吗?你不要心生退怯苦痛,菩提心是最殊胜的。就一个伟大的菩萨行者而言,地狱是最奇异殊胜的地方,能使我们精进修持。地狱其实是一切诸佛的上师。我们的教主释迦牟尼佛,曾经有五百世生在清净的世界当中,但是,同时也曾经有五百世,转生到不清净的刹土啊!另外,像伟大的观世音菩萨也曾经发起菩提心,在六道轮回未结束之前,决心从事菩萨利他的事业。但是,当他广度无穷的众生之后,却发觉到众生界依然是不增不灭,所以生起了悔退之心。这时,他的头颅就裂成了一千瓣。后来,受到他的上师阿弥陀佛所加持,把这些碎裂成瓣的头,转成了一千个清净的头首。

“所以,佛与菩萨是不为自己求安乐,但愿众生得离苦的。他们要代一切众生忍受所有的艰难与苦痛,生生世世为了救生的大愿而努力。你要劝读佛菩萨以及我莲华生的本生故事,以了悟所有佛菩萨本生的殊胜、奋斗与精进啊!你千万不要抛弃众生,要生起真实的慈悲心。既然我们要坚住在佛法之中,就得要忍受这一切的苦痛,直到这堪忍的娑婆世界与所有的五浊恶世,乃至一切大小世界众生都圆满成佛了,这才是究竟啊!

“我们所有的胜行,就是要成证最圆满的智慧,并使一切众生都获得如意与圆满。我们不计自身,多生多世不断地救度众生,只希望一切众生都能够圆满成佛。

“如果,我们能努力地救度众生,使他们脱离恶道,并安住在菩提道中修行。一旦他们福德因缘到了,就会转生为人,因为人间才是修行的最好场所。到那时候,我莲华生会为他们授记,告知他们何时可得不退转的境界。

“你在这世界里将会有无数的本生故事,现在我只是为你授记在西藏的一些转生因缘而已。

“王子!你的身体是十分尊贵的,由于你长久修持的结果,你的身心已十分的清净。因此,即使只是如同虱子般一块小小的心脏,被愚人拿去吃了,那么他们也将会得到人身的成就。如果被穷人吃了下去,他将会得到财富与食的成就。被濒临死亡的人吃了下去,就会得到长寿的成就。虔诚的信众吃了下去,会得到佛法的成就,因为你的身心具足了许多的功德。

“一些邪见者,由于没有智慧,都把功德当做罪业。但是,如果能够与你的身心有一些相应的话,就能够蠲除罪业,最后获得佛法事业的发展。

“拉杰王子!到十三辈为止,你的一切见、闻与触行都有强大的加持力。只要碰触到你像菜籽般大的身体或身影时,都能够杜绝恶趣转生善道。播下像菜籽般大的一粒善种子,就能避免所有的世间鬼神的加害。即使是犯了五无间罪的罪犯,将来要堕入无间地狱的人吃下去的话,也可以蠲除罪业,成为密教的持明者。

“而那些在命中已有定业,将转生为畜生的人,吃了不去,转生后也会遇到善良的主人,不受鞭打。总之,你的身心具有无量无边的功德,现在只是列举之一、二。

“现在,你这位具足智慧的人,到了十五岁之时即将逝去。在死去之后,应当先安排把尸体埋藏起来。你的尸身到了地底之后,无论是福分多么小的畜生、罪恶累累的屠夫、下等无智的女人、一切无福的人们、乃至水生的动物、飞翔的禽鸟等,凡是碰触到你的身体,都将蠲除他们的罪业获得信愿、智慧与精进。你的身体是具足七世修行的殊胜之肉,使众生能尝即解脱,不论在任何地方都能够调伏众生,使众生得到利益。

“在佛法流传三期的五百年之后,时劫还是依然。但是大地上,坏事即将兴起,藏王的律法遭到毁弃。藏地由于内乱的缘故,四分五裂战乱频繁。众生的五欲炽盛,争战不断,兴起了战争的劫害。战争所伴随着是饥荒与疾病,众生受到了许多的伤害。而认真执行王法的人,反而被称为像女人一般,毫无气魄。

“那时僧人不守戒律,生了孩子的父亲,也被称为是密宗师;这些密宗的上师又再削发为僧。而修持佛法的格西们竟然去当了蒙古霍尔人的将军,口中谈论着军事,全身披挂铠甲,筑起城堡储存财物,做一些伤天害理的事情。他们不诵经典,也不修行,终日只是造作恶业及不善的事情。

“所以,其地整个架构都崩溃了。人人互相伤害,矛头朝内,所有的知识也不能用在正道上面,只是一味好强斗狠;大家起了内哄,为了害人而忙坏了身心。他们拆除佛寺的基地去建筑城堡,并与异族人同见同行。众生难以忍受这些疾苦,但是谁都无法制止,这些都是因缘所现,真是可怜的众生啊!

“但是,这时候有不少的人,信仰着伏藏的珍宝。所以若有人能够尝食七世清净的肉,就如同饮下消除三毒疾病的甘露一般,都会受到极大的利益。”

莲华生大士向拉杰王子如实地授记着未来的因缘。

一日,王后昂雄巴吉嘉姆尊,在自己所建立的松耳石棉殿里面,迎请莲华生大士前来说法。

她在宝座上铺设了绸缎的宝垫,欢喜地将最殊胜、尊贵的供品供养莲华生大士,并向莲华生大士顶礼,合掌说道:“伟大的上师啊!请您为我宣说精妙的教法,能以微少的词句总持所有的教义,能够使我极易实践,而不堕入轮回的苦难当中;在我死亡之后,能够得到成就。希望你能为我宣说这样的佛法!”

“王后啊!你要具足这样的佛法,我现在可以教授予你,你仔细谛听。

“一位修行人,首先必须认真地修行无常,了悟世间的一切都是幻化无住的。所以,我们千万不要有任何的执着,从无常之中,我们接着修习依怙的本尊,发起殊胜的菩提心,并不断地向上师祈请,随时随地修持与上师相应的法要。我们从了悟无常到发起菩提心,并与代表三宝的上师不断的相应,那么就能安住在佛法的大殿当中,这些是任何一位修行人最起码所必须具足的。

接着,我们必须再修持禅定的法门。首先我们要使自己的身心专注在禅观当中。初始的时候,修习禅观的时间较短,但次数要多;就像空房子老是漏雨,常常要修补接水一般。因此,一开始的时候,我们身心要全部放松,自然而专注地安住在空性寂止的禅观之中。

“空性寂止的止观,使我们安住在空性,并从空性中现起智慧,现观所有幻缘妄念而证入空性。在修持的时候,我们的心境会现起千千万万的幻相,但是对于这些境界,千万不能够生起任何的贪爱,这会妨碍我们的修证成就。所有任何的善境界与恶境界,我们都要放下,千万不要执着,对于各种的幻相不要认为它是过失,也不要以为是功德。

“止观的修习要安住在佛法的正见正道中,但是这样的修持方便,对于初学的修行人而言,只是安住的专修而已,还是没有办法细分止观的分别。

“但是,当我们精进修行,如实正确地修观,将使我们逐渐地安住在三摩地中,证入三摩地的胜境。而真实的现观,必须以清净的六根修持,我们以眼、耳、鼻、舌、身、意六根,现前观照现空无别的禅观。我们此时对自身的六根与色、声、香、味、触、法等六尘的境界,都能了悟现前为空性。这现空无别的观照,使我们融摄了方便的外境与真实的智慧。只有我们了悟一切法界都是无二无别的,对于一切境界,也能以现空无别的方便智慧双运成就,那我们将趣入实相的胜智之中。这些都是基本的法要,是我们在修持禅观的时候,所不能够缺少的观照。

“我们在修持现观的时候,一切万象都是无有自性的。我们能了悟这些外相都是如幻的,那么我们就现观了空性。但是,如果我们对这些法界如幻的万象,在呈现之时,心中起了贪爱,就产生了错谬妄执,因而烦恼轮回相续而生。我们在正观思维之后,千万不能产生取舍的分别。我们如实地安住在实相之中,心中自然会生起如实的安乐。但是此时千万不可对这些轻安境界,心生贪执,其实这一切的修行境界,依然都是如幻,没有自性的。一切能修与所修也都是如幻无别的,但是我们依旧要精进如实地安住修持,在如幻之中得证成就。

“一切有为法,如梦幻泡影,有为的万象,是没有任何可以依止而修持的。我们如果能够如实地了悟空无自性,那么我们就能了悟,一切现前的自心,即是法界,即是空性,这样才是正确的见地。

“一切现前都是清净圆满的,这才是真实的正见啊!而在这样的见地之中,我们要生起殊胜的大悲菩提心,不可退转。我们一切的发心、修证,都是为了众生,我们任何的法行绝对不能够中断。我们依此如幻大悲如实修持,就能够消除我们如幻的罪业,那么真实的悟境,也就会如实地现觉了。

“我们为了利益一切的众生,必须要发起殊胜的愿心,并且不断地回向。这是我们在修持空性之后,所必须发起的菩萨行愿。这些菩萨行愿虽然常在我们修持空性之后,但是,菩萨行者绝不能够漏失菩提心,否则绝无法圆满成就。

“我们在如此修持之中,必须注意一心专注,绝不能够心思涣散,否则无法成就。如果你能够随顺我所说的话,如实地修持的话,这就是以些少的词句,来总持一切佛法教义的广大修持法要。在这修持法中有前行、正行与后行三者,对此生与后世都具足了圆满的教诲。”

王后听了莲华生大士的教示之后,心中不禁法喜盈满,向莲华生大士顶礼之后,依此教授信受奉行。

而在雅龙玻璃岩洞里,一位门巴的姑娘扎西奇旃与智母移喜措嘉,她们恭请莲华生大士前来,转动曼荼罗的fǎ lún。

她们两人向莲华生大士合掌请问道:“大士!如果您到了罗刹国之后,我们应当如何修持呢?应当依恃何等的因缘而得到成就?”

莲华生大士就说道:

“你们要安住在如实的心意之中,谛听我所宣说的教诲。一个修行人的身、语、意,都必须对现世有觉知的出离心。如果没有出离心,染着世间,就不能够成为一个真实的修行人。另外,我们应当了知,一个修行人是来帮助众生解脱的。如果一个人心中无法产生法喜,偏偏又多添烦恼,这样的修行师父是错谬无知的,应当远离。

“佛法是以实践为要旨,并不是用来增加我们无用的知识。所以,不能够帮助我们如实修证的书籍,应该将它抛弃,而专注于修证之中。

“修行人要蠲弃贡高我慢,而不应该贪恋境界。所以,如果修行人互相比较境界的高低,相互诤竞,那么弟子与随从的眷属们,都应当摒斥远离他们,因为他们不能够使我们在佛法上得到任何的利益。

“另外,搅乱我们的心思,并且常怀着忌妒、敌意的女人,要抛开远离她们,因为她们对佛法的修行不能有任何的利益。

“对于眼前与长远的世间琐事,都应当厌舍,应离常群索居,安住在清净的处所。即使是对于一针一线,也都不应生出贪着的心。真正的修行者要将所有外在的财宝供给三宝;将心内所具有的一切功德,回向给清净的佛土;而现前的中围身相,则作为曼荼罗来供养。

“我们要常行无相布施,使一切众生无有匮乏,而对于世间的苦迫要多加思维,不能够让心中的魔王得逞;不要随着欲望而行,要厌弃一切世间贪恋,专心修持佛法。

“我们要了解世间一切的众相虽然如幻,但却是因果不昧的,所以修行成佛,乃至下地狱,也都是自己决断的。只有依止自身才能够得到成就,若是贪婪、执着,最终只是使自己孤零零地到无间地狱中受苦。

“世间的外相是毫不可靠的,对内、外、中间所有的世间,要产生远离的心,不要想拥有富裕的资财,能过着一般的生活就可以了。一个修行者应该像麻疯病人一样,常在最低劣的下处修持。

“我们在修持当中,不能对任何一切法生起执着或有所依赖,心要安住不变,不要像海上的波浪一样,飘浮不定、刹那不停。我们的心要安住在正法当中,常常安坐禅观修持,就是将垫子坐破了,骨肉坐烂了,也要一心系于正法。一位菩萨行者要修习一切的法要,所有高、低的众法都要圆满具足。如果能够心无分别地如此修持,那么便能够永久地面见于我,与我同在了。”

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莲华生大士安住在如意玻璃宫中修持,如此修持了三个晚上之后的清晨,从桑耶等西藏各地佛殿中的护法神,都来到了莲华生大士的面前。其中有位名为白噶尔的护法财神,又名男魔黑父或大居士木帽王。他骑着一头白狮子,右边是穿着虎皮的一百名勇士,左边是一百名声闻阿罗汉,殿后的是一百名僧人,开路的女众也有一百人;他的外臣是属于门巴的男子一百名,内臣也是属于门巴的男子一百名,身边另外有娱乐取悦的一百位歌舞神,还有一百只猿猴是由幻化身再幻化而成的,他们一起来到大士的眼前。

这时他们忽然想一探大士的虚实,于是在半空中,偷偷丢下一颗像绵羊一般大的石头,砸在莲华生大士的脑袋上面。莲华生大士昏眩片刻之后,立即苏醒,然后入于三摩地中,用禅定等持力量,把他们全部捉住了。此时,前方的居士神手里持念佛珠站在那里不敢动。

莲华生大士就审问他说:“你分明属于夜叉族的毒神,但是你们的装束,又像是一位佛教的居士。你老买地告诉我,你们到底是谁?到底是谁的儿子?”

这位居士神就回答说:“我是魔王的王子,请问莲华生大士,你能够跟魔子结盟吗?”

莲华生大士就反问他说:“你能够保护佛法吗?”

白噶尔神就回答说:“把全西藏的佛殿、佛塔交给我护持,我就会尽心尽力地保护佛教;如果不能交给我的话,我会妨碍、会嫉妒、会捣乱、也会破坏三昧耶誓句。

于是莲华生大士就把后人建造的佛殿、佛塔,还有身、语、意等圣物,交给白噶尔神来护卫。

白噶尔神于是接受了莲华生大士所授予的任务。这时,莲华生大士就持诵一百零八种密咒,并问白哈尔说:“假如你破坏三昧耶誓句,逾盟违背誓言的话,你应当如何?你如果心中生起了嫉妒心时,又会如何呢?”

这位大居士神回答说:

“我有三种嫉妒的法,嫉妒修行者的妻子和儿子,嫉妒土地、畜生及财富,嫉妒亲友、随侍和施主。

“当嫉妒修行者的妻儿时,他的妻子会发疯昏倒丧失知觉,出现仇敌、奸夫和内乱;她会变成敌人,投敌而去,与原来的敌人言归于好,并把内情情报转告给敌方,把秘密泄露给他人,把肺腑之言报告给敌人。我并会制造种种障碍,挑起如魔一般的疯狂,使她心情混乱一直哭闹不休,甚至捶打胸膛想要自杀。这是由于我对修行**子的嫉妒所引发的。

“对修行人的儿子生起嫉妒时,会使儿子无法养活,即使偶尔养活了,也会使他发疯、昏乱、痴呆、胡作非为,最后逃到异乡,甚至死去。这是对儿子的嫉妒。

“对土地、房屋、财产嫉妒时,大地将不会长出好粮食,并被强占;春天出了虫灾,秋天下起了冰雹,房屋大楼都倒塌下来,牲口若不被盗走,就是给野兽吃食了,脱蹄烂嘴坏疽而死,使一切的财食无用,这也是因为我的嫉妒所引起的。

“若是我对亲友侍从生起嫉妒,会使亲友不和生起内哄,有用的人死掉,而没有用的人却留了下来;施主发生龃龉,随从四散,不吉利的事情未曾间断,并生起战争互相残杀,到处哭喊跳闹。

“另外,我的逾越有三种,第一是逾越于修持本尊和禅定等持三摩地时,逾越于诵经持咒之时,逾越于修行的圣物时。

“行者当修持本尊和三摩地等持有逾越之时,会不想修习本尊,会失去修行的道地;在修行中,细微的幻想也会出现。修自生本尊和对生本尊之时,会修持了一个本尊,而忘了另外一个本尊。修行到半夜时,粗与软的两种障碍会出现,心思不定,不愿久住一地,四处迁移。自己人击打自己人,心不欢乐而想哭泣,并想到石壁悬崖去自杀等。恓恓惶惶心中不安,对自己所修持的密诀佛法,心中胡乱猜疑。觉察到好的兆头就欢喜,觉察出坏的兆头就惊慌、忧惧,这是逾越誓句三昧耶的状况。

“在持密咒时会逾越仪轨,不依正轨修行,持咒的咒词时常短缺漏,有时妄自增加,发音也不准确,咒语胡念乱诵,走调不全。而持咒时不会安住修行,会被幻化出现的各种微细的小把戏误导。不论持诵多少咒语也无法撼动敌人半分,自身往往忽然犯病,生起灾难,这是真言的加持力愈来愈衰弱的现象,会发生这种现象是因为行者逾越了真言咒语的誓句三昧耶。

“对于修法圣物逾越所显出的现象是,假如外圣物的逾越,将会有好多的亲友死亡;内圣物的逾越是会使妇女的脸颊麻痹;密圣物的逾越是会使许多的坏事增多。

“我是从世界本始中化生而来,我本来就没有所谓的来自这里,或去自那里,我的来源,没有根本。

“而我的回遮有三种:第一是回遮自己的身、命、福分和财产;第二是回遮妇女、财物和食物;第三是回遮亲友、奴仆及有利的缘。

“对自己的身、命、福分、财产回遮时,身体会染犯各种疾病,增加许多的痛苦。生命会被勾魂的咒语所咒死,为武器所杀死,或被暗杀而害死。对着敌人放咒想要诛杀他,自己反而成为受害的人,随从宛如鸟兽四散一般,会发生许多相互碰撞的情形。敌人难以征服,前面一个敌人还没有杀死,后面一个敌人接着又上来了。诅咒他人,而自己遭殃,所以再也不想去放咒伤人,也不会请人来放咒。咒语念诵到一半之后就停止了,受到众人的非议。乡亲、友邻都变成仇敌,心为妖鬼所伤害。圣物丢失也毫不顾惜,甚至想要毁掉所有的殊胜圣物。见地不同的朋友也会前来强占了财产。

“对妇女、财物进行回遮时,自己的妻子会先死掉,然后是儿子,家庭内部不合,日夜都在吵闹打架。违背三昧耶的敌人会受到预告,随从之中会生起很多的纷争。女子们跳下城墙悬崖自杀,或是走到高山顶上胡乱喊叫,坏兆头会对着自身而来。敌方兴起而己方衰弱,各种鬼怪作祟,做了美妙的梦,却是坏事前来。财物、畜牲贪爱着自噶尔。所有的财宝都被他人占据,自己的心里也被白喝尔占据着。身、语、意行像鬼怪一样,损坏一切的家具。心中毫无自由,而像疯狗一样,到处乱跑。就像喝醉酒一般,想到什么就说什么,整天的伤心,哭泣流泪,手捶胸膛。

对亲友、侍从回遮的时候,白噶尔神会像狗一样跟在后面,跟在母亲、姐妹、甥舅和侄儿,甚至自己的师父与随从后面。会毁掉自己亲友、儿子和姐妹。在红光闪烁的地方,鬼神就会聚集,女儿和姐妹被强占,做丈夫的被杀死,生下的儿子死亡,盛殓死尸的棺材会起尸变,死人从中坐了起来。女儿和妹妹成为寡妇,受尽种种痛苦,自己照顾病人和幼儿。自己身后跟着白噶尔,宛如破坏大地搅翻大海一般,鬼密宗师和鬼僧人以及随从的僧人都出现了。进入有鬼的修行房间,更会遇见种种不吉祥的事情。

“我是神殿、佛塔、佛经的护持者,但是,当我作怪之时,会吸收、使用青年人的精华。我嫉妒的时候,会将人劈成碎块。我逾越规矩的时候,会设法拿出罗刹的心。我回遮的时候,会设法切好罗刹的心。所以当嫉妒、逾越和回遮时,不管是出现哪一个,哪一种状况,都要念诵‘莲华生大士本生传’,日夜念诵的声音不能断绝。”

他献出了心咒、名号,受了具足的戒律与三昧耶,莲华生大士为他修持比丘的安定心法之后,交予他佛法,令他守护,并宣讲了捆缚、压伏、忠恳等等的密法;另外修持了内、外、密等法要,并将功德回向清净佛土,然后安住在吉祥之中。

莲华生大士降伏了白噶尔神之后,此神忠心地守护教法。因此,如果能够不断地念诵“莲华生大士本生传”与莲华生大士的一切教法,就能够免除白噶尔神作祟,安住于喜乐吉祥。

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莲华生大士回到桑耶寺之后,在雅鲁藏布江畔静坐修持。这时来了一位紫色的天人,他身上放着光明,示现为一名青年的密宗修持者,坐在一匹棕黄色的马上。他跳下了马背,牵住马缓慢走来,这时,他身上的毒气忽然向莲师射了过来,但是一会儿就消失了。

莲华生大士看了他一眼,威严地说道:“这位青年,你打扮得像密宗师一样,但是却发出毒气袭人,应该是一位罗刹吧!现在为何拉着一匹棕黄色的马匹出现在这里。我问你,你到底是谁?”

这位神人脱下了灰白帽子,向莲华生大士致敬说:“我是凶恶忿怒的夺命者,父亲是罗刹,母亲是龙女。”

莲华生大士说:“你这位会发光的鬼神啊!你是我的好侍从与使者,现在成为佛教的居士神。我问你:你有九个头的原因到底是什么?头顶上的乌鸦头,又为什么会产生?上身是人身下身是蛇躯,到底是为何原因?右手握着角弓是何缘故?左手操着蛇蝇又有什么因缘?为什么遍体长着眼睛?肤色为栗色又是何故?嘴中打雷下雹,具足了什么因缘?天上的星曜到底有几种?如何分别男女曜神?什么样的星曜神,称为中性的曜星神?你虽然号称为鬼神,为何要伤害众生,曜星是不是具备着地、水、火、风、空五大呢?”

紫色发光的护法就回答说:

“莲华生大士!是的,您一眼就看穿了我的因缘。我现在如实地向您报告。

“我有九颗头的原因是因为有八位金刚同行而走,鬼神八部是化身的象征。头顶有乌鸦的原因,是因全身具有欲望的冷病,也是统治天界的象征。上身为人身,是因为父亲阿修罗的象征。下身为蛇尾的原因,是有着忿恨的热病,象征统治母亲的龙国。右手持有角弓箭,是有着愚昧的综合疾病,象征调解天界与阿修罗的纷争。左手拿着蛇蝇是意味着我身上备有六触的毒素,谁不受调伏,就用蛇蝇将他捆绑起来。头及身上长满眼睛,是观看众生到底是做好事,还是做坏事,善巧观察三界。皮肤为栗色,是身体具有五毒,与阳光照射会消除的热病。口吐雷雹原因是冷热不均正在随时运动着,并接受保卫佛法任务的缘故。

“曜星中,凶恶的男曜星神有八位,女曜星神有四位,具足菩提心的星曜男女神众各有三位;另外有一名中性的曜星神。我虽然号称为鬼神,其实我没有伤害人的心。但是,由于天界与阿修罗界,每年要互相攻打一、两次,当十五日观察战况时,因而挡住月亮的光明。因为战争的距离与我相当遥远,我如同飞箭一般的疾走,所以一切众生中了我的毒素,才造成伤害。

“曜星身上具有五大种,父亲为罗刹、具有忿怒的火毒;母亲为龙女,有着欲望的水毒;儿为曜星是愚昧的土毒;随行为月是嫉妒的风毒;一切颠倒是天空之毒。这地、水、火、风、空的五毒现起时,福分浅薄的人就会中毒。”

莲华生大士听了他的解说之后,就再问说:“如果中了你的毒会怎么样呢?”

“毒性以黄色火炬形式出现时,会喑哑、呕吐,并发出畜生的声音,此时四肢瘫软、僵硬而麻痹,掩面遮脸,食量大而无力气,并且耳聋口吃,傻笑蹦跳而胡言乱语。半身不遂贴地而行,眼睛困乏,五根力量衰竭,眼手无力,动作频繁。呃逆、吐肺气、眼往后斜,口吐鲜血、鼻中出血、喷嚏连连、涕泪纵横、瘫废、舌干、味觉十分的差,而且语无伦次,口中无名唠叨,这些都是中了我的毒素的现象。

“中毒之后,必须修持三摩地禅定,并具足圣物,经过修法的仪式和转动经轮的方法,驱赶邪毒使之康复。在我经过的道路之上,尤其要注意避免仇恨、不净、污染,这时要用圣物、药物、五根水来洗涤。

“当不想修法也不想动弹的时候,也是中了我的毒素的缘故,应当将邪毒捕捉住。不论是中了热烧的火毒、飘而轻的风毒、冰凉的水毒或是中了沉闷的土毒时,都应该将邪毒捉拿起来抛弃,并且持诵《莲华生大士本生传》。”

这时莲华生大士拿起金刚杵放在曜星的头上,并在他的舌头上滴下了甘露,且持诵各种修法的密咒一百零八种,这位神灵疾速如雷声一般勇猛地站立在大士之前。大士将保卫佛教的任务交给他,并为他作了增法、修行法、全物防卫法、咒术防卫法及呼唤差遣降伏的法要。

莲华生大士为了后代众生,使大众具足因缘的缘故,所以将这些法要伏藏起来。而遍入曜神阿火拉也接受大士的教诲,永远护持佛法,并督促修行人修持。

而龙王、龙族里的武士、官宦、首陀罗族、婆罗门族及黑旃陀罗族等,也来到莲华生大士面前。他们会对那些破坏佛法、破坏盟誓三昧耶的人、散播麻疯、毒痈、瘟疫、 疔毒等等龙病。他们由莲华生大士授戒,在莲华生大士跟前,发了甚深的誓愿三昧耶。大士就为他们做了百种以龙为行事的事业法,并将这些密咒的修法伏藏起来。

在西藏地区,比较大的鬼神都汇集起来,他们全部宣誓要护持莲华生大士的弟子,回遮未来要陷害莲华生大士弟子的人,并降伏压制那些破坏三昧耶誓盟的人。

大士作了一百零八种制敌的要法,这些法要非常迅疾有效。需要修法持咒、放咒之时,能够一呼立应,护法马上前来护持佛法,保护未来的密宗师们。因为密宗师的誓愿就是要弘扬佛法,使众生得到利益。如果让坏人肆意妄为,破坏佛法,就是逾越佛法三昧耶盟誓的行为。所以要降服凶恶的敌人、收伏坏人,才能发展佛法的白业。而一位密乘修行者,若不会降伏真言密咒方便,就宛如野村里的狗一样,连一个圣物都无法保住。

所以密乘行者应该具足修行降伏真言咒语的方便,如此在从事利生事业之时能够呼唤鬼神护法,将佛法的圣物当作财宝一般积存好,而这些事业亦可差遣龙王来办理。降伏的真言咒语同样都是修持的方便,应该将它们作为利他的事业来承办。

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