莲花生大士全传

第五篇　不灭虹身 第二章　无上密法教殊胜

是谁遗忘了自性的无上教诲
在圆满中轮回
已不可能忘怀　但
仿若不知地不肯自在
到底与自己有多少纠仇深恨
不愿自身广大清凉
罢了　忘却一段恩怨情仇
让自与自的两两相会
无有忘记　那总持的
陀罗尼　依旧
佩在自己的解脱心上

移喜措加追随着莲华生大士，在奏浦格公与雅龙等地，承受佛陀四圣谛的教法；接着又信受了业力、因果与经、律、论三藏的教法。此时，她的心中对于世间染法的放弃，与出世善法的精进等，在弃舍与精进之际，已有了决定的信解。

然后接着接受莲华生大士授予她九乘教法中的声闻、缘觉、菩萨、事密、行密、瑜伽密等六乘教法。这六乘教法，她已圆满具足总持，凡所受持的教法都能通达无碍圆满领悟。

这时，妙音菩萨忽然示现在她眼前，授予无忘失法的总持陀罗尼能力。接着又得证了天眼通明，能以双眼洞察世间，并能示现不可思议的广大威力，一切世谛神通渐次圆满。

莲华生大士具足圆满佛陀的教法，就如同甘露溢满的宝瓶一般，随时赐予众生无死的甘露。移喜措加智海王母恒时以恭敬、赞叹、饮食供养莲师，并信守誓句三昧耶戒，安住修证定慧圆满等三事悦意供养。在供养之后，莲华生大士即以智慧注照移喜措加，如甘露由宝瓶灌至另一宝瓶一般，无有遗漏。

这时移喜措加证入了清明而圆满的境界，能够善巧分辨、抉择九乘，一切导引涅盘之圣道，法与非法都能够同时了知。由于了悟因缘果报的甚深密意，于是心中生起了欲进修无上至极微，当下顿超越因果业报之法。于是就用偈颂向莲华生大士祈请道：

矣玛吹!
至尊化身之佛陀，乌金刹土莲华生，
远超印度班智达，雪域佛陀传承主，
我虽年稚具深心，幼年即遭大苦难，
双亲拒我志独身，许我与一凡夫子。
我于俗务乏兴致，遁入翁埔虎山谷。
贪欲驱使一猎者，于彼捕获囚禁我，
无助无力感深苦，依上师尊大悲力，
法王予我为庇护，立我为妃至桑耶。
王献我于至尊前，为王承受三灌礼。
今我略知深因果，请赐殊胜密教法，
顿超因果之系缚。

莲华生大士听了移喜措加的请求之后，喜悦微笑，以无比洪亮优雅的妙音说道：

善哉!如是!喀钦女，
年仅十六所遭苦，犹如八十之老妪，
了悟所受一切苦，皆为过去世作业，
现前过去诸业缘，悉皆清净住实相，
今汝喜悦具清净，恶业缠缚不再生，
顿悟因果甚深意，能求无上大乘法。

于是大士就导引移喜措加入于真言密乘修习之门，并赐予根本与支分的誓句三昧耶戒。同时为其解说：

喀钦扎女请谛听，普贤王母一心念，
三昧耶誓极秘要，一切密乘之根基，
若汝破坏誓句戒，吾等二人受众难。
汝当护誓如护命，坚守庄严三昧耶。

莲师说完之后就传授菩提心戒，佛陀身、语、意的根本戒及廿五支分戒给予智海王母移喜措加。于是移喜措加立下誓句，遵守不违三昧耶戒，成就愿、行菩提心，乃至圆满究竟的胜义菩提心。

当坚守究竟佛陀身、语、意的三密誓戒时，我们的身、语、意三业要时时安住在如来的身、语、意三密之中。所以我们当了悟，自本初无始以来，我们的身即本尊身，语即法尔自生的真言，意即本然清净的心，超越一切思维分别与境界。

移喜措加先安住在佛身戒中修习，此戒可分为三者：上师、金刚兄弟、守戒方法。

所谓上师，可分为六类：第一类为普通上师，即一般性的上师；第二类引导上师，能守护弟子，不使偏离于金刚道；第三类为具戒上师，自身守戒圆满无缺三昧耶；第四类为复戒上师，不仅自身守戒圆满，且具足使破戒弟子回复守戒能力的上师；第五类为启导上师。能启发弟子的领悟力，解开弟子偏执的枷锁而安住正见；第六类为传法上师。能赐予弟子共通教法与不共传承的教法与口诀。

而金刚兄弟则可区分为四种：第一种为一般的兄弟，即一切的有情众生；第二种为共法兄弟，即接受佛陀教法的兄弟，也就是一切的佛子、佛教徒；第三种为不共的近法兄弟，即在同一传承中修行、同一上师的金刚兄弟；第四种为内属法兄弟，即不只在同一传承、同一上师中修行，且在同一坛城中接受灌顶传法的金刚兄弟。

而奉持佛身戒的方法则分为外、内、密三项：第一项为外观自身戒体如上师、双亲与挚友，不舍不离；第二项为内视戒体如行人自身的心、眼、生命，守护如眼目一般；第三项为密视戒体如同本尊，所以身、语、意三业皆谛实无虚，如同面对本尊，无示欺瞒。

简而言之，密乘行人应生起恭敬心，礼敬一切上师与上师的金刚兄弟。在面见之时，不只环绕多匝，五体投地，敬献坐垫，恭敬执礼，并能如同奴仆一般侍候上师及其金刚兄弟。凡能取悦上师者，莫不尽力施为。不只供养所需的食物、财物，并进而圆满身的供养。

特别对于上师的亲近者，也同等礼敬、赞叹、供养。例如上师的父母、兄弟、姊妹、子女及其他亲族等，乃至于奴仆，也当尊敬。如此当能守护三昧耶，不违反佛身誓戒。

总之，在身、语、意之上，都应当对上师恭敬无欺、无瞒，乃至对一切众生都应如此。善观法界一切都是佛身的示现，所有众生即是佛陀如来，才是佛身三昧耶的圆满修证。

接着修习佛语戒，这是本尊的修习方法，其中分为修习的方便及守护的方法。

在修习的方便上，移喜措加学习了真言密咒的三种样态。一为根本咒，这是不坏的妙因；二为坛城及圣众生起真言，这是本尊生起，及坛城示现的必要因素；三为事业真言，当我们反复持诵事业真言之后，可以成熟世出世间的事业。并学习了与四手印瑜伽的四种誓句，这四种瑜伽手印分别为三昧耶誓句手印、智慧手印与事业手印　(此三手印可视为一手印)、法光明手印以及大手印等。

守护的方法上，则学习了上师、本尊与空行的坛城与身、语、意三者相应结合的瑜伽法门。

莲华生大士赐予移喜措加无能超胜金刚密乘的七十万种坛城，这些坛城可依瑜伽行者初、中、高等方式来修习。卓越的瑜伽士修习高级的瑜伽，即为现前无言说，超越一切思维分别的大悲空智净乐；中级瑜伽行者则修习中等瑜伽，即为安住明空光明示现佛父、佛母悲智双运之三摩地；初级瑜伽行人修初级方式，是为无断河流三摩地。

移喜措加完整地学习以上三等瑜伽。而一切安住至无上的方便则为“马王、亥母坛城”。移喜措加修证成就后，心意坚固相续无间，住于流水三摩地。中等瑜伽则日间三座，夜间三座，以修习金刚橛普巴金刚的妙法，这要依止于誓愿而决定。而初等瑜伽则为八大嘿鲁迦之修法，以供养、持诵真言、修习身瑜伽等，每日一座修持。其中八大嘿鲁迦含有文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、金刚橛等出世五部，及召遣非人、猛烈咒咀及供赞世神等世间三部。而大吉祥嘿鲁迦则为别出之中尊。

移喜措加在莲师的导引之下，坚志修学，精进不懈。

再来是修习佛意戒，这是属于正见、定力与行持的相续修学。正见是指正确卓越而透彻的洞察见地；定力是依一心专注，体悟心的体性，而安住其中；行持是由修习生起、圆满二次第之禅定而得证解脱，其中又分为外行、内行、密行等三种。

而守护三昧耶戒誓的方法最重要的就是守持秘密。根本外密有四种：中级(因缘密)有四种；专属密亦有四种；绝对(不共之密)亦有四种。除了上师之外，这些密境，是绝对不能透露给任何人知晓的。

根本外密的四种是：一、本尊的名号；二、本尊的心咒；三、本尊的事业真言；四、行人生起证悟时所出现的象征等四种。

中级因缘的四种是：一、修习的场所；二、修习的时间；三、修习的同修道友；四、修习时所使用的法器等四种。

专属密的四种是：一、内供与密供的供品，其中包含药物与多玛；二、修法所使用的法器，包含铃、杵、念珠、普巴杵等；三、坛城的用品，包含尸林的八种庄严、骨饰等；四、特别使用的法器，如头骨手鼓、天灵盖、腿骨等密器。

绝对不共密的四种是：一、绝不对外人透露金刚兄弟及自身所修习的秘密法门；二、绝不透露清净身、语、意三业的修持方法；三、大乐行是最深秘的，不可以谈论；四、任何有情的密行都不可以作为闲谈的话题。

另外，身、语、意三昧耶的誓句共有十条。身业的四项是关于上师以及金刚兄弟的；语业的二项包含真言三类以及手印四种；意业的四项则包含根本外密，中级因缘密，专属密与绝对不共密等各四种。移喜措加在莲华生大士前立志，誓守这十条誓句戒，并严格遵守，连丝毫犯意也未曾生起。

由于移喜措加清净无缺的戒行，所以莲师终于传授她进入无上瑜伽的二十五种誓句。

移喜措加对二十五誓句以及上师的开示严密遵守，绝无丝毫的犯意，于是在莲华生大士圆满无缺的悲心所覆护之下，相续不断地安住于最极殊胜的无上瑜伽秘密坛城之中。她更领悟灌顶与加持是入于密乘修持的钥锁，而誓句则是灌顶和加持的根源，于是坚守誓句，坚住不移。

后来，在雅龙的桑耶，莲华生大士就向移喜措加示现开启密法坛城的秘要，并授予八大嘿鲁迦教法《甚深法海》。

当有一年新年来临时，大臣与人民都群聚到桑耶，共同庆祝。这时，有些大臣忽然注意到喀钦萨王妃并不在场，都感觉十分诧异，就开始询问王妃的下落，但却无人知晓，于是他们就只好向大王请问。大王心想：“事情至此已无法继续保密。”于是将供养喀钦萨妃移喜措加给莲华生大士之事，都告诉了他们。

这时仇视佛法的苯教大臣就异口同声地指责大王说：

“伟大的大王，您是一切黑发藏民的主子!难道您是着魔了吗?您不可将藏地的法律和秩序，如同把牛奶脱脂一般随意地掠去!也不能让藏人的头落到血水之中!千万不要让藏人如处在狂风中一般，也不要把大臣当成狗一般对待，更不要把王权当做垃圾，而毁了我们西藏的财富!“我们的传统和习俗宛如金色的统御权杖，这些都是从您如同天神一般的祖先所留下的传承，怎么可以轻而易举地就让那位从边疆来的土包子、江湖郎中与魔术师的莲华生，连同您的妃子都一起拐走了!如果他不费吹灰之力就办到这件事，看来大灾难马上就要降临到西藏人民的头上了。

“喀钦王的女儿干了这样的好事，首先是使她的父亲名声受辱，接着又让大王遭遇麻烦。她到处惹是生非，现在又将对藏地带来毁灭性的灾难，这是合理的行为吗?”

这些大臣们接着又威吓大王说：“大王!您务必听好!趁着现在您的大臣还一息尚存的时候，让每一位大臣都尽量地发表意见，我们的命运还可抢救!俗语说得好，只要贤臣的力量还有可为之时，就是大王的心被扯出了胸膛，他们还是有能耐把他复原的。您务必要接受我们的忠告。”

大王被大臣们的话所激怒，气得一句话都说不出来。这时，一位年长的大臣就上前向大王说道：

“大王啊!我看这些大臣们讨论起事来，是没完没了的。谚语说：对大王禀报务必简明。那么就让我们在别处详详细细地讨论之后，再来向您报告吧。”

大家一致同意之后，众大臣们就起身离开王宫，另行继续讨论。大王此时心烦意乱，心中十分沮丧。但心念稍一清醒，立即差人送了一封密函给在雅龙红石岩的莲华生大士。大士就回复了一封信说：

大王!
纵使困难一直生起不止，
但我莲华生于生死已了无恐惧!
这如同金刚不坏的妙身，
世间的八法于我有何差别呢?
就是令举世与我为敌，
我莲花化生者又有何惧?
少数的老迈恐吓于我，
难道该像小孩一样害怕吗?
我为一切有情依怙，
如果我害怕，还能护谁?
我不能护持希望我救度者，
如何能无偏地引导有情至于解脱?
伟大的大王，现在正告于你，
自你心中，除去恐惧的意念，
放下所有的焦虑，至心祈请。

藏王得到了复示之后，内心慢慢地安详下来，于是又与贵族大臣们共同商议，最后作了如下的告示下来：

“西藏的人民，不论一切的人等，请注意倾听!

“我们应当修习佛法，传播佛法，并种下佛陀菩提教法的种子。所以信奉苯教的人，千万不要干扰正法的传播，请听从藏王所说，藏王是法律的护持者。

“所以在西藏本土，我所管辖的领域内，现在谕令：要增建寺院及闭关中心，使经藏与密续在此融会弘扬。任何人如果公然违反此谕令者，即视为违抗大王之命令，将给予惩罚。

“另外，并劝告大众，应当善待可敬的乌金上师莲华生大士，尽力供养，并向他忏悔不当行为所造成的业障。”

这时二位苯教的王臣看到这个谕令，就向大王反应说：“大王!您要仔细思量，并慎重考虑!敬请您赐给我们经过深思过的意见吧!您千万不要湮没可敬祖先的传统，也不要毁了西藏，更不要破坏您的子民的信心和理念。

“西藏所以能够富强康乐，完全是依靠苯教的佑护。若是没有诸天大神，谁来保护西藏呢?我们又应该向谁祈祷，以升起西藏的旗帜呢?现在无比的喀钦萨妃移喜措加何在呢?大王啊!她可是您最心爱的王妃啊!那位外来的江湖骗子实在欺人太甚了，到底把她带到哪里去呢?也许已经把她杀了吧!大王呀!您到底是发疯还是丧失理智呢?如果以这样的方式来统治我们，毁灭将立即降临!请把移喜措加带回她应该在的地方!并以法律去惩罚这位外来的妖魔恶棍。

“依据古老的传说，如果让幻师来干预您的事务，悲惨的噩运就会没完没了。所以应该立即逮捕这个外来的妖魔，并绳之以法。如果他要逃走，就杀了他。所有其他的大臣都会支持我们的建议，因为这是我们一致的忠告。如果您不接受这些建议，我们会立即辞去大臣的职务。若大王您摧毁了像狮子般引以为荣的大臣，您除了是一只阉猪之外，还能是什么呢?当然，大王有权表达您的意思。那么现在您想说什么，就请说吧!但是大臣们仍有责任提出忠告，而现在向您提出来的忠告是大家共同决定的。”

这时，所有信奉苯教的大臣都一致欢呼道：“对极了！这就是我们的建议！”

但是，倾向于佛法院大臣看到当前的状况，就说道：“噩运即将降临到我们身上，毁法的危机来了。有阴谋诡计正冲着第二佛莲华生大士而来。大王您千万不能依从他们的建议，这样做就会阻碍广大弘法事业。再更进一步。杀你、杀母、出佛身血、偷盗僧物、毁坏塔庙等五无间罪的恶因就很难避免了。虽然我们并不怕死，但无畏的牺牲却又何必呢？如果西藏四分五裂成为沙漠的话，我们会坚守正义的。我们要对上师莲华生大士尽可能予以支持。”

这时，每个人都沉默了下来，气氛紧张得连一根针掉到地上都会听得到。过了一会藏王才说道：“对于真实金刚持的上师没有尊敬与信心的大臣们!你们不只一点侍奉的意愿都没有，心中还想去犯无间之罪!但不论谁做什么坏事，都将受到自己所作恶事的惩罚。我是这块大地上具有真实权力的人，大家千万不要忘了!”藏王发狠说了这些重话之后，就暂时不再说了。

这时，仇法的大臣多少有些屈服了，就连王后才邦莎，虽然支持苯教，也无话可说了。但根本上，仍然没有达成协议，情势也愈来愈僵持。于是年长的大臣向藏王请求道：

“大王啊!如果这样下去，西藏就要成碎片了!您稍为退让一下，接受大臣们的建议，应该不会错的。”

于是大王勉为同意听取大臣的意见，但仍然警告说：

“大臣们听着!在这个世界上，再也没有比我更伟大的藏王了。惟有大王伟大，大臣们才能够分享到他的光荣。要是没有了大王，大臣们要有哪些作为呢?所以千万不要羞辱大王吧!最妥善的办法是大家来好好商量一下，如何呢?”

于是，大臣们都欣然同意了。藏王就对佛教徒的大臣们说道：

“大臣们!你们以自我为中心的热诚，会伤害到真正的目标。虽然你们是佛法的拥护者，但还是暂时停止斗争吧!我们不能以法作为借口来积聚错误。无论如何，无人能伤害大士的金刚不坏身的。所以，最好还是大家妥协，我们大家一起来解决。”

大家都赞成赤松德赞王的说法，于是大臣们在藏王身边，以更合理的方式继续讨论。最后有人提议道：“好了，直到现在，这位教师对藏王在身、语方面都没任何损害，我们何不赠送给他一些金子，请他回到印度去，不就得了吗?”

最后大家意见一致，就把莲华生大士放逐到霍拉格。绝大多数的大臣对此一决定非常赞同。

就在大臣们商议的同时，莲华生大士和移喜措加早已预备到帝卓岩附近的索都山穴，修学秘密教法。在那里修持不会受到恶劣的干扰，而这些凡夫大臣们也到不了。这座山穴又名为空行会所，是绿色摧坏度母的坛城。

藏王派人送给莲师及移喜措加每人三包金砂、七只金碗，还有其他的供养品，请求祝福加持与授记预示，于是他立即从大士处得到加持与授记预示。

当莲华生大士与移喜措加出发前去雅龙，在行近黑鸟岩时，上师埋藏了一些密修法典以及对未来授记的伏藏，希望将来有人发掘出来伏藏，传承清净的正法。

结束埋藏伏藏之后，十二位丹玛女神现出身形，带着一顶白色光轿，光芒四射，邀请莲华生大士与移喜措加坐上光轿后，立即腾空而起，迅速飞向空行圣地。藏王和大臣，在看见如此的示现之后，都生起了很强大的信心，从此以后，这座山就名为白光岩了。

一瞬间，莲师与移喜措加乘着光轿来到帝卓的圣洞，空行会所。到达洞中移喜移措加预备了曼荼罗，向莲华生大士行了九次的九大敬礼，并请求修行更进一层的教法：

矣玛吙!
至尊无比乌金主！具足四德大圆满，
佛身不坏喻金刚，无畏死魔自圆满，
如幻佛身示威猛，降伏天魔自圆满，
具丽虹光金刚身，降五蕴魔自圆满，
广大三昧禅定身，转烦恼魔成道伴。
无死上师莲华生，措加心生大信心，
请授无上金刚乘。
雅龙地恶魔来侵，上师慈悲飞空摄，
安住圣地善教授，请以智悲心视我，
开启能熟解脱坛，圆满无上菩提愿，
悲心覆护除灭障。

莲师欢喜地答道：

善哉!喀钦女!
无上金刚乘坛城，犹若青莲乌巴拉，
一世惟仅一开启，甚为稀有现极短。
如此难觅难值遇，惟具德者乃能见。
今我赐尔密坛城，愿汝安住大喜乐。

这时，移喜措加心中非常欢喜，以谦恭专注之心准备了一切密供，供养给上师莲华生大士。大士慈悲的笑容焕发出五方佛的五智虹光，三千大千世界都浸润在清净光明之中。而诸佛加持的光明，也返照大士的面容。莲华生大士当即口诵“喳”与“牛”字密咒，随即转成忿怒本尊，高举秘密金刚杵，与空行密智莲花海会会瑜伽相应，证入法尔寂静三摩地中。

接着，转为甚深愉悦的圆满空行大乐舞姿，逐渐现见日月坛城，光明注照八根本轮，于是八轮各个放射出强烈的空乐明光。各轮法尔现出中脉的本尊圣众，如是以明点下降引导出生四喜，供养各轮坛城圣众。八轮之上，每一轮出现四位圣尊，供养无死甘露。诸尊法尔双运安住广大空乐，各个面面相对，在一切觉性明了广大中，强烈的觉知与证悟，引生无上大乐明净，至难以安忍。这时，莲华生大士当即为移喜措加开显空行心滴之坛城。

在上师身坛城内，生起五方佛族，现前五方佛父与佛母共具十尊。而大金刚持安住于中心，代表赐与措加上师身之灌顶与加持。

法尔清净色、受、想、行、识五蕴的示现为五方佛父，而究竟清净的地、水、火、风、空五大的示现为五母佛，这是法界示现的密意。随即授与圆满五方佛修法与灌顶加持，此为外瓶灌顶。经由这初灌顶，与外境五寂静尊的修法相应，即能证悟一切外在的器世间即为本尊的法界宫，其内含世间有情诸天与天女，但应当转现成就为诸佛本导。莲华生大士如此解释后，嘱咐移喜措加修持七天。

依据上师的教示修习七天之后，移喜措加现观成就外在世界为本尊的越量法界宫，其中的一切有情为佛父及佛母。不需任何造作勉强，全体法界，法尔自然地放出光明，如同天宫一般。在法界宫中，她确实清晰现观到一切有情皆具有五方佛父母的妙相，在其面前，散射出各种虹彩的光明。从此之后，不分昼夜，五方佛的真实境界，都能现量生起。

莲华生大士就告诉移喜措加说：“内灌顶加持的时候到了。”就要她如前一般作坛城供养，并且连续进行上供七次。于是她立即遵从教敕，准备好曼陀罗上供给上师七次，内心并充满了至敬、感恩与喜乐，而赞诵道：

矣玛吙!甚深大希有!
具足身相之色身，现等须弥四大洲。
为轮涅根大乐莲，接受供养曼陀罗。
大乐无上祈加持，大悲等视救有情。

莲华生大士甚为喜悦，空乐的笑声既深且广，震动三界。并立即生起具力的忿怒莲花饮血尊马头金刚明王之相，口中大声发出：“哈!哈!”、“嘿!嘿!”等十二种忿怒音声。具足秘密手印之饮血尊进入莲花法界宫，平等而住。这时，移喜措加佛母的面相也转成佛母金刚亥母，上师的坛城则转成马头金刚的坛城。上师示现为无量忿怒佛的主要中尊饮血尊嘿鲁迦马头金刚。并在灌顶加持的刹那之中，示现了马头金刚明王的心滴坛城。

在上师马头金刚的五轮上，分别示现了空行佛父与空行佛母的双运身，面面相对，不可分离，具足无量幻化。这座坛城猛利而明晰，生动而灵妙，示现上师语的秘密灌顶。

移喜措加佛母的身相圆满而具足的转为金刚亥母身，与马头金刚相应无分。她现前证悟脉、气、明点、种子等的实相密义，转五毒为五智慧，而安住于相续空乐三摩地当中。

接着，莲华生大士又授以确实而迅疾证悟上师即为马头金刚悲智双运身的忿怒方便法要。体悟内上师即为坛城本尊的广大方便，以及密修内灌与加持。

接着莲华生大士指示道：“喀钦女!我们自己的色身即是本尊坛城，脉、气、明点与种子字即为本尊、真言密咒与大手印。你应当精进地修持，每一座修持为七天，必须修满三座瑜伽。”

依着上师的教诲，移喜措加将自己的身体如同酥油灯一般封印起来，全力精进地修持禅定三摩地，直到经由灌顶而现起的本觉智慧安稳而坚固。

刚开始时，她非常的痛苦，这是因为心中难免焦虑的关系。后来听到了自身内各轮上和脉共振的声音，气流自然而无障碍，而获得了圆满的觉性。这时已能长久控制呼吸和气息的流注，现悟明点、种子字即大手印的真实法义和圆满不变的广大空乐。接着，降伏了善变的业劫气，使本觉智慧气息融入中脉，证悟的征象少分现起。

莲华生大士接着又向移喜措加佛母说道：“当麦子还是青的时候，是不适宜收割的；而后续还有更高层的灌顶，你还没有完全圆满。”

这时，移喜措加对上师信心更加增盛，就如同对佛陀的信心一般，于是就赞诵道：

至尊乌金宝上师，三时诸佛胜利者，
请赐最胜妙灌顶，与我及诸未证者。

大士于是生起红色饮血尊的秘密坛城，极强烈之红光柱由他的心间吽字放射而出，示现忿怒尊相；当光明返回大士心中时，整座坛城，现起了圆满的光明。这时他现起饮血忿怒嘿鲁迦尊，手中结着手印，唱颂道：

普贤佛母空行措加女，且勿分神一心当谛听。
汝若喜乐趣入内坛城，现成秘密大空乐坛城。
未得开许泄露此法密，破坏自身三昧耶誓句。

移喜措加佛母即回答道：“上师啊!我措加女，已使一切世间的众相不再于心中浮现了，我要让自己在广大空乐的赤luo*t性中自在安住。”于是就以五甘露庄严秘密大乐曼陀罗献给莲华生大士，并请求道：

大空乐大雄，佛陀意化身，
至尊意如何，即现如意行。
上师大乐王，具慈能与乐，
现前胜明点，融入内坛城。
当护密誓戒，如自生命然。

接着移喜措加就用九只手指，现成一朵中有花粉囊的莲花，同时宛转地将曼陀罗供养给莲华生大士。在法尔含摄一切的虚空大坛城中，大莲花嘿鲁迦尊以双手结起钩轮印，以示现大笑、大能力的威猛光明，示现具有力的忿怒表征。本尊右脚上踢，伸开双臂示现奇妙立姿，并发出宏亮沉稳的狮子吼声。这无比的广大恩波，使移喜措加注照在大乐光明的境界当中，为她开启了如烈日般的遍虚空坛城，赐与她广大的具力，成就不共的灌顶加持。

莲华生大士以无分别慧与善巧方便坛城，加持移喜措加而引生无上空乐。她的脐轮、心轮、喉轮与大乐顶轮等，四根本轮转成为四大嘿鲁迦饮血尊的广大空界，并由此示现出无以数计的秘密手印、光明、种子字的大坛城，她接受了圆满的四喜灌顶与加持。

由来自顶上大乐轮的无上空乐大力恩波，使莲华生上师摄受移喜佛母成就无可分别的无上瑜伽。由此加持灌顶，移喜措加现观顶轮上白色虚空广大坛城的三十二佛刹，闪烁着白色的光明，并从佛刹中放射出本觉大智的妙喜。在每一座金刚佛刹中，都示现一位双运的白色饮血尊嘿鲁迦，周围环绕着数与主尊相同的饮血尊。移喜措加并从虚空广大坛城中，一切饮血尊的主尊双运身处，接受了本觉智喜的秘密灌顶。依此大喜，使她的嗔性得以清净。色身所积聚的习气垢染也得以彻底清除，证入加行位中，能自然地生起对十方法界中的七个世界有所饶益。此时，莲华生大士就赐与她名为大乐白措加。

同样，在喉轮上生起黄色的虚空广大坛城，移喜措加现观其中有十六座黄色的佛刹。每一佛刹中有一黄色双运身的饮血主尊。每一双运饮血主尊周围环绕着成千上万，与主尊相同的饮血尊。坛城正中为一切饮血尊之主尊，即宝生佛双运身，赐予她具足大力的胜喜灌顶。并使她的贪欲得以清净，不善的垢染彻底净除，证入资粮位中。她的力量能饶益十方法界中的二十个世界。此时，连师赐予她密名为黄措加进德。

接看，在心轮的天蓝色虚空广大坛城中，有入座佛刹。每一佛刹中有一位示现深蓝色双运身的饮血主尊，周围环绕着无量无数与主尊相同的饮血尊。此深蓝虚空大坛城中央的饮血双运中尊，赐予她胜喜大手印灌顶。使她意识中的习气种子得以清净，了知无学道的各种支分。她的力量能饶益十方法界中的三十六世界，此时，移喜措加被赐密名为解脱誓句措加。

接着，脐轮上生起红色虚空广大坛城，其中有六十座佛刹。每一佛刹中有一位双运身的嘿鲁迦主尊。主尊四周围环绕着无数与主尊相同的饮血尊。大坛城的中央有所有饮血尊的尊双运身，赐予移喜措加俱生喜的觉性灌顶。使她的俱生我执得以断除，身、语、意三业的习气垢染亦得清净。她并了知一切修道的支分。她的力量能饶益无数无边的法界。此时，莲师赐予她密名为无界智措加。

灌顶持续达七日之久，于此期间，移喜措加佛母在四喜坛城内修习四灌顶与本觉智空乐一昧和合妙智的四种瑜伽。在她体证到俱生增之后，莲师又向她开示如下的修习方便：“智母!你现在必须将本觉智的四种瑜伽，依相反的次第来修习。但是当吾等有能力将由灌顶加持所生起的本觉智慧完全融会摄取时，一定要防范，不要被四喜乃至俱生喜力所摄引，而染着于喜力之中。应当使此种体证在自身体内逐步增盛，无执现空地循序渐进。如果不慎，漏失明点菩提心，要比杀害无量光佛更为恶劣。其业障深重无可逃处，将入金刚阿鼻地狱，切记!切记!”

于是莲华生大士进一步授予逆转明点菩提心上升的法门。她依着口诀教授将菩提心明点上提，安住于腹部宝瓶之中，再依次上提，而产生大乐。依大觉空性所引发的大乐未被贪欲所杂，清净无染，在相续的甚深禅定中，没有少许的沉掉，而体证到本觉智慧的生起。

莲师指示移喜措加说：“当你一心将明点菩提心安住于莲宫之时，清净了‘无明支’，这是第一关。这时已将一千零八十种业劫气流停止流动，圆成了外色相与内心相双重证知的本觉智慧，达见道位，证得初地的境界，得悟法眼净通，证得了初地的种种成就悉地。

“依三摩地禅观逆提菩提明点到达密轮，并转化清净‘行支’，这是第二关，停止了此处一切业劫气的流动，于是证得二地的境界。

“依禅观三昧提升菩提明点到密轮与脐轮间，清净了‘识支’，这是第三关，停止了此间的业劫气流，成证第三地。

“当禅观提升菩提明点到达脐轮，清净了‘名色支’，使精神与色身得到净化，这是第四关，止住了第四关的业劫气流，通达了四地的境界。与轮回涅盘相同的心识，得以清净，而本觉智与俱生喜也同时得到清净的心，开显了自性身。

“禅观逆升菩提明点到心轮与脐轮间，清净了‘六处支’，这是第五关，停止了此处的业劫气流，能身登五地之中。

“禅观于提升菩提明点至心轮，清净了‘六触支’，这是第六关，停止了此处的业劫气流，即能证得六地的境界。由于清净凡夫的昏昧与殊胜的喜悦之心，能证得法身之果位。

“禅观提升菩提明点至心轮与喉轮，清净了‘受支’，这是第七关，止住了此处的业劫气流，能身证七地境界。

“禅观提升菩提明点至喉轮，清净了‘爱支’，这是第八关，停止了此处的业劫气流，能身证八地的境界，并清净梦意与胜喜，证得报身的果位。

“禅观于提升菩提明点至喉轮与顶轮间，清净了‘取支’，这是第九关，清净此处的业劫气流，能证得九地的境界。

“禅观提升菩提明点到顶轮，清净了‘有支’，这是第十关，停止此处的业劫气流，能得证十地的境界。自深眠中觉醒后，眼、耳、鼻、舌、身等五根作用的意识得以彻底清净，脉、气、明点同时彻底清净，如同俱生喜、本觉智一般，达到佛陀无垢化身的果位。

“禅观提升菩提明点到顶轮与顶髻轮间，清净了‘生支’，这是第十一关，能证得十一地的果地。

“禅观提升菩提明点到顶髻轮，再将之逆转下降，能堕入轮回的十二支全部，包括‘老死支’在内，彻底予以清净，停止二万一千六百个业劫气流，这是第十二关的超越。此时贪、睡、梦、醒这四种意识的不净状态，以及脉、气、明点菩提与四喜都完全清净，得证十二地的法性尽地。亲证佛身及无量功德，并能示现利益无量无数无边众生的身相，于众生之前，使众生得度。”

移喜措加精进地修持，在六个月中圆满证悟了秘密灌顶，莲华生大士于是向她进一步开示道：

啊!空行母!
你的身相具足庄严与灵妙，
在因缘时节独一缘会之中，
为广大聪慧的妙音天女，
证悟秘密金刚亥母身。
现在你应当为自他圆满而成熟，
我将为你开启秘密教法的大门，
得以彻证圆满的悉地，
伟大的菩萨女堪具双运智慧的妙行。

移喜措加佛母即说道：“上师!我已把一切世间的快乐，身语意的喜乐，乃至所有的一切都制成一座曼陀罗供养给上师您了。”说完之后，移喜措加合掌跪伏在地请求道：

乌金顶具华鬘尊，密法圣主金刚持，
酬尊大悲非我能，祈作何事上师喜，
献我身心与性命，衷心深愿无悔念。
尊赐大圆满教法，最极无比胜灌顶，
上师祈赐第四灌!

莲师答道：“空行母啊!现在对你而言，进修绝无勤勇的阿底瑜伽时机还没有成熟。现在您应当修习秘密大乘的教法，而这些我都已经完成教予你了。”

莲华生大士慈悯地注视她并说道：“现在，心子呀!　你应当继续修习秘密的法教，具足众缘来精进成就。”

于是莲华生大士指示她前往尼泊尔的山谷中，寻找因缘继续修持，于是移喜措加佛母带了金碗和砂金，独自启程前往尼泊尔山谷。在厄龙山谷，靠近尼泊尔边境处，她遇到了七个强盗。他们跟踪着移喜佛母，并计划抢夺她的金子。在他们即将攻击的时候，移喜措加即召请上师莲华生大士，并观想这批强盗是本尊，且观想将自己的所有宝物作成一个曼陀罗，供养给本尊，并祈请道：

啊！如实殊胜稀罕事！
嗡！厄龙边谷七本尊！
今此相会极幸事。
往昔积聚大福德，
心执有情速清净，
恶业依此悉转换，
上师大悲甚奇特！
今日示汝我身前，
我心欢喜具空乐，
众生受用皆自在。

于是她将双手结成了供养手印，将金子堆成曼陀罗放在强盗的面前！这七个强盗对她所说的话，虽然连一个字也不懂，但美妙庄严的歌声、感人肺腑的旋律感动了他们，竟使他们证入初步的禅定境界。他们傻傻地盯着移喜佛母看着，并用尼泊尔话问道：“这位最奇妙的女孩，你到底从哪儿来的？你的父亲为何人？母亲又为何人？你说的上师又是哪一位呢？你来到此处到底想做什么？请为我们再唱一首美妙的圣歌吧！”

他们如此请求之后，因嗔恚而竖起的头发都平顺了，邪恶扭曲的脸庞也变得平和，愉悦的笑容显示他们心中的满足，七个人在她的面前环绕席地而坐。移喜佛母依靠在有三叉的竹杖上，用尼泊尔语回答他们说：

难思甚稀有！
过去业缘今生我等来相会！
知嗔恚忿怒即是大圆镜智。
憎恨敌意清净光明所出生，
此非由他现前知，即悟金刚心。
不为汝等外境所系缚，
即于自性相空圆满得清净，
我父刹土现乐性空寂静界，
我则不为境相外色所系缚。
汝等欲访庄严圆满刹，我当为汝引导至彼处。
汝等过去业缘今与我相会，
傲慢自满即是平等性智。
自我情意即自在禅定寂静所生起，
此非由他现前了知，即悟宝生佛。
能不系属广大之外观，
现前即为自生自然显。
我父一切祈愿赐圆满，
满愿大宝即是我父师，
我则不为幻化世宝所系缚。
女等欲得理想之老父，我即赠汝引见上师尊。
汝等过去业缘今与我相会，
贫欲攀缘即是妙观察智。
心欲外驰系贪乐，现观了知所生起，
此非由他现前知，即阿弥陀佛，
非缘放射众光明，
即于自身大乐之长养，
我母即为无量光如来，
不可称量大乐是我母。
喜乐苦痛众染我不攀，
汝等如需理想母，我心喜愿布施与汝等。
汝等过去业缘今与我相会，
嫉妒怀疑即是成所作智。
猜忌之心嫉妒相对待，
适切行悟所生起，
此非由他现行深观，即是不空成就佛。
不为自身体验所系缚，自生自显自增长。
我师即是圆满证悟，适切妙行即是圆满师。
我则不为一切行界所系缚，
汝等乐此圆满师，我愿布施与汝等。
汝等过去业缘今与我相会，
迷茫无知即是法界体性智。
愚痴迟钝所缚心，现观由法性生起，
此非由他现前观，愚痴即为毗卢遮那佛。
不为观照所系缚，自生自显自长养。
我友众相自然现，所需之友即无量行。
我则不为分别二边所系缚，
汝等若乐习此圆满法，我愿传授与汝等。

聆听了移喜措加所说的话之后，七位强盗生起了不可动摇的信心，他们的心不再趋向轮回。所以，他们恳请移喜措加佛母赐与佛法教示，当即得到解脱。接着，七个人一同至诚恳求移喜佛母跟随着他们到其家中接受供养。但移喜佛母因要去朝礼苏瓦扬布拿塔(即过去莲华生大士、堪布菩提萨埵与赤松德赞大王等三兄弟所建的尼泊尔大塔)而未予允许。

移喜措加佛母来到了大塔之后，就手握金粉掷撒出作为供养，并作满愿的祈请：

嗡啊吽!
愿此尼泊尔大地，化为诸佛清净界，
佛陀法身众化身，常为众生作依怙。
遍虚空界未来际，无上法-轮恒常转，
救度六道诸有情，轮回生死大海众，
色与无色有情等，一切众生皆成就。
无能胜佛具大力，愿尊导引诸众生，
远离众障缠缚界，安住胜妙解脱地。

当她祈愿完后，无比的虹彩光明从塔中放射出来，形成了如云如雾一般的灯虹。在漩流的光雾中，莲华生上师示现出他的妙身，而菩提萨埵以及赤松德赞法王也在他的左右，更有甚多空行母周围环绕着。大士就对她说道：

喀钦女，谛听!
身受教养行为至端庄，具忍庄严免除众瞋恚。
以深洞察分别妙智慧，引导有情众生出轮回。
主尔圆成布施胜庄严，将证圆满悉地自在者。
精进禅定二胜利庄严，圆超五道法尔登十地。
莫于此处费时多逗留，连寻具缘修证之手印，
尔后归于雪域候开示，超绝真言金刚密乘门。

莲华生大士授记预示之后，就随即消逝无踪。而移喜措加受到了莲师的策励之后，感受到无比的加持，心中十分欣喜，于是更一心安住于广大的胜法当中，精进修行。