大圆满心性休息颂

第七品 四无量心

如是已具皈依者，慈心大地开悲花，喜心凉荫舍净水，为利众生修自心。
若与解脱道脱离，则四梵住三有因，灭道所摄此四者，越过有海四无量。
所缘众生为有缘，周遍法性为无缘。不清净之所缘境，有缘之故梵天因。
此为无缘入解脱，具悲心者当修学。不具快乐之有情，痛苦所逼可怜者，
幸福贪亲嗔疏者，慈悲喜舍之对境。许相得乐离痛苦，不离欢喜心堪能。
修法次第虽不定，初学补特伽罗者，首先观修舍无量，亲疏平等修余三。
彼所缘境诸众生，心中如是当观察，贪今父母友嗔敌，汝之此心极恶劣。
无始无终漂泊时，此敌亦成父母友，饶益于我具恩德，岂能恩将仇报耶？
此友亦成敌加害，如今亦感彼痛苦，回报利益岂应理？中者亦成亲非亲，
利益损害不一定，贪恋嗔恨不应理。初当于诸亲友方，观成中者断贪恋，
后将怨敌观中者，断除嗔恨无亲疏。于诸中等者之心，亦为应断愚痴故，
如是观修离三有，同遣有情烦恼心。众欲离苦得安乐，然不知此行苦因。
愿可怜兮烦恼众，息诸习气心平等。愿猛贪嗔所恼众，无有亲疏离贪嗔。
观众从一至二三，一域一洲至四洲，一千二千三千界，直至一切世间众。
舍无量心之修量，自他亲怨皆平等，后得无缘舍对境，诸众唯心心如空，
胜义不生空性中，自心离戏中安住。如是舍心之修量，证悟甚深寂灭法。
果无亲疏垢染心，任运自成实相义。若于众人皆平等，如愿自母得安乐，
当于一切诸有情，亦皆如是而思维。祈愿慈心所缘境，所有一切诸众生，
暂时获得人天乐，究竟获得菩提乐，从一乃至无边数，一切众生而观修。
生起周遍之慈心，胜过慈爱独子母。修习有缘慈心后，诸法等性中入定，
无缘广大之慈心，慈空双运为验相。修习慈无量心果，令人见而心愉悦。
慈心周遍众生后，如心不忍父母苦，思维一切众生苦，生起强烈大悲心。
我之大恩诸父母，为我而造诸罪业，遭受寒热与饥渴，残害役使所逼迫，
溺于生老病死河，受多种苦真悲惨！无欲解脱寂灭心，无有示道善知识，
漂于轮回诚可悲，现见此等岂忍舍？故当诚心而思维，愿以吾身及受用，
三世善根令诸众，瞬间远离一切苦。修习悲心之证相，无法堪忍众生苦。
无缘悲心后入定，空悲双运为验相。果离损恼心堪能，成就本来清净性。
于诸悲润之有情，各得其乐修喜心。所缘具乐之众生，奇哉此等诸有情，
不需我令获安乐，各享其乐极善妙，从今乃至菩提果，愿彼永不离此乐，
如是观修喜无量，当从一至一切众。喜无量心之验相，无有嫉妒生欢喜。
修习有缘喜心后，当修无缘喜心定。通过如是而观修，则依喜心之实相，
会令身语意三门，任运自成寂灭乐。修习喜无量之果，境地稳固心欢喜。
如是修后先修慈，以此依次除四执。修慈若贪众如亲，修悲除苦因果执。
悲心微弱若有缘，以无缘喜除忧患。修喜心若极散乱，以修大舍离亲怨。
舍心若成无记法，当如前慈次第修，以此容易至修量，获得稳固之验相。
修持极稳瑜伽士，顺逆轮番顿超修。依此证悟新境界，较极稳固更稳固。
如是修持异熟果，获得增上决定胜，转生欲界人天身，能得利益与安乐。
同行等流恒修彼，感受得乐离违品。转生悦意喜乐境，众生和合财富裕。
四无量心更增上，任运而成自他利。修持慈无量心者，无嗔受用皆圆满，
获得大圆镜智慧，相好严饰报身相。悲心无贪得法身，现前妙观察智慧，
一切法身之功德，力等十八不共法。喜心无有嫉妒心，获得报身成作智，
幻化种种不定相，任运自成诸事业。修习舍心无慢痴，现前平等性智慧，
以及法界性智慧，离戏法性本性身。慈等功德无边际，无等人天导师赞。
皈依余师为劣道，持四无量此正道，趋向解脱无垢染，三世诸佛前后迹。
因乘承认如种芽，方便智慧生二身，果乘承认身二障，遣除依缘悲方便，
实一空性大悲藏，因果二乘同实修。经说无始善种子，未作本来即存在，
密许本来具三身，遣除客障显密同，总之经续诸道一，诸成就者说内外，
是故佛子后学者，当勤修持四无量。如是寂性之善说，遣除众生心污垢，
令入歧途劣道者，疲劳心性今休息。

大圆满心性休息中第七品四无量心终