生活中，若是被素不相识的人伤害，调整心态还比较容易。但若是对方长久以来曾得到我们的提携、帮助，他们不仅没有饮水思源、投桃报李，反而还恩将仇报、横眉冷对……很多人就会大失所望，甚至愤恨不平。但是做为大乘修行者，非但不应生起嗔恨心，伤害对方，还要像慈母对待患病的亲生儿女一般，对他关怀有加、呵护备至，尽己所能去利益他。
首先要懂得，遇到这类情况是因果，对方之所以会忘恩负义，也是一种缘分。我们肯定宿世伤害过对方，对方才会以此种方式来讨债。因此，我们要善待对方才能了结恶缘，偿还宿债。倘若我们因此而记恨、报复，就会继续造业、结恶缘。如此一来，不仅无法圆满解决当下的问题，而且将来还要继续感受此类果报，循环往复，永无宁日……所以应该修忍辱。
其次，要明了嗔恨心的过失，它能毁坏我们辛勤积累的善根、福德。佛在经中讲过，生起刹那的嗔恨心，就会毁坏在千劫当中积累的一切资粮。因此一定要修忍辱，不能嗔恨对方。在这样的对境中，我们要观察自己的心态，时时以正知正见守护身口意三门，反复思维生起嗔恨心的过患。
再者，我们可以思维修忍辱的功德。修持刹那的忍辱，也会积累不可思议的资粮。作为修行人，积累资粮至关重要。我们要抓住这个机会，使其成为积累资粮的方便。
最后，我们还可以思维修自轻他重菩提心的功德。要把自己看得轻如鸿毛，把他人看得重于泰山。有这样的发心、毅力，才能降伏我执我爱，才能去掉自私自利，否则难乎其难。若是能进一步发愿，承担他的一些痛苦、业果，就属于修自他相换菩提心，这个功德也非常大。
总之，唯有如前所述，反复思维，才能做到将恩将仇报转为道用，否则很难。其实，众生都患有贪嗔痴慢疑等烦恼疾病，所以我们应该怜悯他们，对他们生慈悲心，而不是生嗔恨心，或是加以伤害，这就是佛子行。
明白道理以后，做起来就会易如反掌。否则，若是勉强为之，不可能做得到。明理在任何时候都非常重要，讲佛法就是要讲事实真理。想解脱成佛，就要把握好每个当下，每一次对境……要扎扎实实地修，到时候自然就开悟、成就了，大家若是真心想解脱成就，就要依教奉行。
——摘自《佛子行》讲记5
目录
繁体中文
手机版
