皈依之学处

皈依之学处

皈依上师三宝之后应该守持三所断、三所修、三同分以及阿底峡尊者所述之五条共同之学处。

一、三所断

1.皈依佛，不为后世而皈依世间鬼神等

立誓：从今天直至菩提间，我决心把释迦牟尼佛当作我的导师做皈依。

释迦牟尼佛已经从轮回苦海之中获得解脱，因此他能拯救我等一切正在遭受轮回痛苦的众生。而世间鬼神、外道天尊如自在天、遍入天，以及地方神、土地神等，虽然他们也具有神通，但由于他们自己尚未脱离轮回痛苦，故不具备拯救受苦众生获得圆满利乐之力量，也不能把我等众生引导步入究竟解脱之道。所以从今天开始，我要把释迦牟尼佛当作导师而做皈依，从此不再皈依世间鬼神。

2.皈依法，故不能恼害众生

皈依后，我们成为三宝的弟子，并形成度化三界六趣一切众生之怙主。因此度化一切有情父母是我们的责任，也是我们的使命。皈依后即尽力精勤护持三门，于梦中亦不应作损恼众生等事。

要做到不伤害众生，首先必须断除杀生。

当然作为在家人，每天都要面对各式各样的环境，有时候自己也做不了主，只有人家说了算。即便我等导师释迦牟尼佛住世期间，也有很多人在造杀生之业。若因众生业力所感，暂时无法救度被杀的众生。但是在自己的能力范围之内，绝对不能杀生。这点必须要做到。

有者问：皈依三宝后，必须吃素吗？吃素还是吃荤根据自己家条件和自身条件来树立，但是必须断绝杀害、损恼众生的心行。

当今人们为了满足自己的口腹之欲，毫无怜悯地残杀无辜的旁生，使无数的生命遭受惨无人道之凌虐。尤其在汉地，亲朋聚会、宴请成风，此时无数无辜的生命成为餐桌上的美食。这是多么残忍可怕的行为啊！虽然人类万分珍惜自己的生命，却将其他众生的生命视若草芥，任意宰割。应知动物与人类一样具有知性与感受，不愿意承受痛苦的折磨。

当屠杀一生命时，此众生眼里流着泪水，企盼着生存的希望而不停地挣扎。其同类亦满怀恐惧，然由于迷惑之故，只有在恐惧中等待着生命的结束。如果人类认为动物没有苦乐感受，食它乃天经地义、理所当然的话，那真是荒唐可笑啊！所以人类要创造和谐，必须在慈悲心与爱心之基础上方可成办。近几十年虽然法律规定善待和保护动物，以此来约束人类日益疯狂的残忍行为。但这些条例所规定的范围极其狭窄，所以若唤醒人们的良知，建立起伦理道德的观念，唯以释迦牟尼佛的教法而行持至为重要。

3.皈依僧众，不能与外道者共侣

什么是外道教呢？简单地说，不信任佛陀者称之为外道教。外道还包括侮辱和詈骂上师者，诋毁和亵渎正法以及诽谤密宗甚深法门者。皈依以后不能与之相处。

但现前这样的人在我们身边比比皆是，因此受了皈依戒的信众不与他们共处也不太现实。这时该怎么办呢？此时应该智慧一些。在不具备救度他人能力之前，尽量隐藏自己修行者的身份，不要流露太多佛教的言行，以免他人诽谤，甚至动摇自己的信心。

二、三所修

1.皈依佛，应恭敬佛陀圣像。

平常我们不管到寺院礼佛还是在家里供奉佛像，都要净观为真正的佛来做供养顶礼；对佛宝的身像乃至零星碎片都应恭敬供养，以头顶戴，放置于净处，并生起真实佛宝之信心，做清净观；如果在外面看见地上有佛像，就要将他恭敬地放在干净之处，绝不能踩在脚下，甚至跨过去等等，这些都是不如法的行为，所以首先一定要恭敬佛像。

2.皈依法，应恭敬经典。

对法本上的只言片语乃至一字佛经，亦生起恭敬心，顶戴供养，并生起真实法宝之敬信。我等导师释迦牟尼佛所传讲的一切法都以文字方式记载下来，所以要恭敬文字。我们现前身边都有很多经书，对这些经书应该恭敬，不要放在脚边、垫子等低处，应该放在高处。

我等大恩根本上师喇嘛仁波切的上师昌根阿瑞仁波切极其尊敬文字，甚至连带有文字的钞票都不乱放。这些都是祖师大德为我们后代弟子的示现，提醒我们一定要把戒律落实在实实在在的生活之中。

3.皈依僧，应恭敬僧众

对僧宝所依乃至红黄补丁衣裳亦生起真实僧宝之信心，应恭敬、供养、顶戴，置于净处，并观清净心。

僧众是佛陀教法的践行者，我们理应恭敬。当然所谓的“恭敬”并非指无论何时何地，见到僧人都必须顶礼，而是指不应说出家人的过失。

有时候凡夫由于烦恼习气沉重的缘故，总爱讲一些僧人的过失，喜欢说：“这个出家人不如法，那个出家人不如法”等等。其实你在说这些话的时候，你的行为已经不如法了。细致观待，在你讲解他人过失之时，你能得到什么呢？除了罪业之外，恐怕什么都得不到。因此从今天开始，无论什么样的僧人，我们都应该以平等心、恭敬心观待，绝不能诽谤僧人，也不能讲解他人过失。

三、三同分

1.将自己的传法上师、善知识视为真佛，并做恭敬

也许有些人会问：“我们皈依的时候立下誓言：‘从今天乃至菩提间，我决心把释迦牟尼佛当作我的导师做皈依。’但是释迦牟尼佛早在二千五百年前已经涅槃了，我们到哪里去寻找释迦牟尼佛呢？”

我等导师释迦牟尼佛在示现涅槃之时，为阿难及一切信众授记：“末时五百世，我现善知识，饶益汝等众。”因此所有善知识都是释迦牟尼佛的化身。从某种角度而言，有很多诸佛菩萨。但是与自己最有缘的佛菩萨，除了我们所依止的导师之外，恐怕再也找不到佛菩萨。所以我们要依止善知识，并视其为真佛。

一切佛经、续部、论典中从未宣说过“不依止上师而能成佛”，现也未见一人以自己修行及能力而生起五道十地的功德。如同无有不依靠商主而从如意宝洲中取宝的公案，善知识乃解脱与圣道的真实引导者，所以应当恭敬依止。

如今处于五浊恶世，虽然圆满具足众多续部宝典中所宣一切法相功德之上师极为难得，但是所依止的上师必须具备以下功德：未违犯外别解脱戒、内菩萨戒和密乘三昧耶戒，则相续清净；通晓经续论典且广闻博学；对无边的众生如母对独子般，具大慈大悲；精通外三藏、内密四续部的仪轨，并通达显密之理趣；修持实义，于心相续中显现殊胜之断证功德；以布施、爱语、同行、共事四摄事，圆满摄受具善缘之弟子。

上师是生生世世的皈依处，也是开示取舍善恶之引导者。如果不善加观察，不慎依止邪知识，将毁坏信士一生的善资粮，并丧失已得之暇满人身。如《普贤上师言教》中曰：“所舍离上师之法相为自相续中无有少许之闻思修功德，却自以为我乃某某上师之弟子或者某某贵族子弟等等，现我已具某某传承，种姓超胜他人等，如同婆罗门世袭相传的门第观念；或者虽具少许闻思修之功德，但非为欲求来世清净心而修持，实是担心自己于某处失去上师之地位等，此非佛教中所说的具相上师。”如是所言。

具一切功德之上师，犹如大船，能救度众生脱离轮回大海；犹如商主，能无误开示解脱遍知之圣道；犹如甘露雨，能熄灭业惑炽燃的烈火；犹如日月，能遣除幽深的无明黑暗，而现出正法的光明；犹如如意宝，乃随心所欲四种事业（息、增、怀、诛）大海的源泉；慈如父母，对无边有情无有亲疏、爱憎，平等慈爱.故应依止具德上师而精勤修法，乃为至要。

2.皈依法，要依止善知识的教言

一位真正的具德上师，意为佛、语为法、身为僧。上师所言说的一切皆为金刚语，因此要听闻导师的种种教言，并依教奉行。作为初学者，为了增上自己的信心，平常应该多阅读历代传承祖师的教言和传记，对佛法深入了解和认识。这一点很重要。

3.皈依僧，平日要身饰红黄之相

僧众出家以后，会穿上出家人的服装。所以我们一看外表就知道这是一位出家人。如今我们皈依三宝，成为三宝的弟子。虽然皈依戒对居士没有规定特定的服装，但我们也应该知道，什么是皈依弟子的标志——皈依之人身上应该有红黄色的标志。如身着红黄色衣服或者佩戴红黄色丝线，代表自己是三宝弟子。

四、五条共同学处

1.纵遇命难亦不舍三宝。

我们依止三宝的目的是为了生生世世获得快乐，因此纵欲命难也不能舍弃三宝。换言之，即便舍弃暂时的快乐，也不舍弃永恒的快乐。

从前印度的一位居士被外道徒抓住，他们威胁说：“如果你舍弃皈依三宝就不杀你。若不舍弃，就杀掉你。”他回答：“我可以仅仅在口头上舍弃皈依三宝，但内心绝不舍弃。”最后这位居士被外道徒杀害了，此时天空呈现五彩的虹光，地上弥漫着浓郁的香味。

无论如何，我们亦应当如是行持——永不舍弃三宝。若舍弃皈依三宝，无论修持多么甚深之法，也不能列入佛教徒的行列。

2.遇何利损皆不舍三宝

如今时代，由于人们对财物之贪执太炽盛之故，往往为了一己之利而做出一些背弃三宝之行为。虽然财物乃人们今生生存之依靠，但三宝更是我等生生世世获得快乐之根本，故不应以暂时利益而背弃生生世世之快乐。

末法时代由于众生烦恼沉重之故，疾病众多，甚至有时候从科学的角度而言，有些人所患之病可能是不治之症。但是对我们佛教徒而言，若能虔诚祈祷三宝，即便你的命运多么坎坷，一切都会改变。因此平时应该时时祈祷三宝。显现病魔等障碍时，应净观医药及医师均为三宝之事业，并精心治疗。疾病乃阴阳（四大）不调而起，阴阳（四大）不调乃昔世恶业累积所致，故欲迅速治愈疾病，应从因缘两方面做调治为佳。

3.供养三宝

供养三宝，首先应当诚心忆念一切所见、所用、所食等事物，如美丽的花园、清澈的河流、美妙的宫殿、悦意的树林、广大的财产、富饶的受用等。无论看见自己喜爱或贪执的任何事物，皆当诚心忆念供养三宝；顶礼、供养、观修本尊、念诵咒语等所成办的一切善根也应当供养三宝，并做回向。比如吃饭之前念诵饮食简供等，这些行持可以让我们在日常生活中积累资粮。这些都非常非常好。

4.自己念诵十一万遍四皈依，并劝他人念诵

皈依后，自己念诵十一万遍四皈依；念诵完成的人，平时每天念诵108遍四皈依颂。同时在具有度化他人的能力之时，对他人赞叹皈依之功德，令他人亦入皈依之门。

梵文汉译藏译

南无格日贝皈依上师喇嘛拉郊思切喔

南无布达亚皈依佛桑吉拉郊思切喔

南无达玛亚皈依法曲拉郊思切喔

南无桑嘎亚皈依僧根登拉郊思切喔

5.时刻祈祷三宝

应当不分昼夜、方向，一心一意依托三宝，祈祷三宝。

有些人问我：“修行是否一定要在佛堂？佛像是否一定要面向西方？”当然不一定。因为无论面对哪个方向，都具备三宝——中央毗卢遮那佛，东方不动佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。故当时时处处祈祷三宝。

有者问：“只要受皈依戒即可，不了解皈依戒的学处没关系。这样对吗？”这样的做法是不圆满的。喇嘛仁波切常常教诫我们：“初学者修法不重要，知道怎么修法方为首要。”虽然受持皈依戒有一定功德，但如果不了解皈依戒的学处，也不知道自己是在守戒还是犯戒，所以这样并不圆满。故应细致理解、谨慎奉行为妙。