学佛要用真心

现在不少的修行人经常将空性、证悟挂在嘴边。实际上呢？真正的菩提心不是用说的，是用心来做的。我们能不能做得到，这个才是最主要的。现在不少年纪大的学佛人，在一起时往往喜欢说这个不对、说那个不对，甚至因为这个相互之间产生了矛盾。试想一下，这个时候我们的菩提心在哪里呢？为什么都用不上呢？所以我们修行最好不要经常怀疑别人，乔美仁波切曾经说过：“一千匹马好管，一个人的嘴巴不太容易管好的”；朗那秋炯也说过：“现在众生的福报都在嘴巴中下降了”。所以如果说别人坏话，自己的福报就自然而然地下降了。祖师大德们说的有没有道理，我们自己应该好好地想一想。我们一定要好好地观察自己的心，怎样观自己的心呢？要观察佛法的道理在自己生活当中是不是真正能用上了。今天能用上一些，明天又能用上一些，这样就好像往瓶子里面放东西一样，日积月累慢慢地瓶子就能满了。修行获得悉地也是这样的。比如说，你们请求上师赐予悉地，悉地不在我这里，在你们自己那儿。你们想要获得悉地，就应该依照上师的教诲好好地学佛。成佛的关键不在我这里，而在你们那里。

我感觉现在有些地方的佛教好像搞传销一样的，其实佛教应该真实一点好。发心为佛教做事是能够消除业障的，但是刚刚入佛门的人，必须先明白佛所说的道理，然后再发心做事才能真正消除业障。在道理还没有明白之前就发心为佛教做事，这样很容易造业的，而不是在消业。如果随便做事情就能够成佛，那么工地上工人干活他们也可以解脱的。本来出家人是每天为众生的离苦得乐而修行的，现在却不是这样。出家人每天早晨起来，洗完脸、刷完牙、吃完饭后就上商店里开始卖东西，这个是平安佛、那个是吉祥佛等等，这怎么是修行呢？释迦牟尼佛在世时有没有这样的修行方法呢？佛陀在世时教导大家如何修行我们也应该如何修行，佛陀为众生的解脱而教导大家观空性、修苦行，我们即使不能完全做到，也应该朝这个方向去努力。现在的修行是什么样子的呢？现在已经变了。我说得有没有道理？你们可以好好地想一想。我讲得不太好，但是所说的道理应该是没有错的。

我们学佛修行如果想要成就，就一定要用真心学佛，学佛首先要真诚。我有时问居士们，你们学佛求不求平安，求不求其它什么？大家都回答：师父，我们什么都不求，我们只求解脱。如果真是只求解脱，那是最好的。可实际上你们都有一个最坏的所求，你们求平安。那是最不好的求，因为求平安，你们就破不了我执的。你们经常在上交通工具的时候，心中默念或口中唱念八圣吉祥颂或南无阿弥陀佛等等，希望自己能旅途平安、安全到达目的地。我感觉这个是最坏的所求，如果求发财还没有什么，求平安对学佛成就会有很大的障碍。以后你们学佛如果真正想成就，就不要求平安。而应该多多观无常。比如说早上出门时想一下，今天晚上能不能平安回家还不知道呢。如果能这样地观想一遍，一天之内念诵一亿遍长寿佛心咒的功德就全有了，真正地不可思议的。但是如果是为功德而这样想的就不太好了。我希望每一个学佛的人都先看你们自己的心，想要成佛就不要修世间八法。比如说在人多的时候，不停地念经念佛，然后回到家就根本不念了；或者人多时和别人谈论佛法，自己感觉了不起，还忙着给别人说法，实际应该好好观察自己的心，自己是不是了不起？自己应该是知道的。学佛是真实的，不是假的。不要当学佛是传销一样的，我们不要执着于修法的外相。比如说本师释迦牟尼佛没有说过拜佛烧香一定要用三根香。现在烧香都说一定要三根香，一根代表这个，一根代表那个。如果没有做好，佛菩萨就会怪我们。实际上佛菩萨是慈悲的，绝不会因为我们无意间地违反所谓的佛门规矩，而怪罪我们。我们给的供品多或少，好或不好，那是我们的心愿，佛菩萨绝不会因为这个怪罪我们的。如果佛菩萨真的会因此起嗔心的话，那就绝不是佛菩萨了，那是人！所以我希望大家学佛一定不要学世间八法，世尊在世时没有教人学世间八法，因为世间八法不会让人解脱的。

学佛不要跟开玩笑似的。我们一定要用自己的真心去学习。像索达吉堪布、赤诚罗珠堪布、益西彭措堪布等等的高僧大德们，他们给我们讲了非常好的、非常难得的佛法，我们一定要好好地用心去学，用心去思考。真正思考了，佛法就容易溶入自己的心相续的。本师释迦牟尼佛为我们传了三乘佛法，是要我们用心去思考，然后用心去实践的。世尊没有说过烧几柱香、磕几个头就能成就的。我们现在这么方便，如果烧香磕头可以成就，我们早就成就了。我们对佛法一定要多用心思考，念咒也要多用心思考的，不要只是嘴上念念而已。如果不用心去念也可以的话，我们放个念佛机，它24小时不断地念，我们不就成就了吗。念咒是这样，修大圆满也一样，需要经过用心观察思维才能证悟的。

我们学佛应该将自己摆在很低的位置，然后才可以真正接受佛的正法。

学佛就像穿衣服一样，真正将衣服穿在身上，才能感受到衣服带给人身体的温暖，现在很多人觉得自己修行还挺好的，没有真正用心去学佛，这就好像拿着衣服看而没有穿在身上一样，那是得不到佛法的真实受用的。学佛一定不要修世间八法，世间八法修多了，那佛法就无法修行了。真正相信佛法的人，真正的修行人，是不会学世间八法的。学世间八法的人，解脱对他没有份，将来下地狱倒有份了。

还有一个关于听闻解脱、见解脱像的问题。实际上如果对佛法和上师具有足够的信心，那可以真正由听闻或见像而得到解脱。如果没有足够的信心，那就需要从闻思修开始下手踏实地学习，然后才能对三宝生起无伪的信心而解脱的。不是随随便便听一个法、看一个佛像或一张相片，不需要用心思维、用心去做而能解脱的。如果这样可以解脱的话，世尊在世时就不用苦口婆心地讲经说法四十九年了。

世尊在过去没有成佛之前，多生劫的修行中，没有做过佛事。而是为了哪怕是一个众生，观空性、修苦行以及修布施等等，专为断除自己的贪嗔痴而修行，所以我们现在就算无法完全跟世尊当时一样的修行，也应该朝这个方向去努力。

我们现在有不少刚刚学佛的人，在对佛法没有深入的了解前就想要出家。其实你们先不要考虑出家的事，而是要先努力修行，让心稳定下来后，才能谈论出家的事。特别是大圆满的修法更是如此。

我现在不想到我的家乡八美去，我也不太想到处去寺院参访，我希望最好去一个没有人认识自己的地方，清静一点的好。我希望能到山洞这样清静的地方去修行。我现在真正地看清楚自己，自己过去还觉得挺好的，现在看来自己的修行挺差的。本师释迦牟尼佛过去没有成佛之前，也主要是在寂静之处修行，我现在也希望能够走世尊一样的修行道路。

我们修行最好要真实一点，别人对自己或自己对别人的赞叹和诋毁都不重要。噶当巴的修行人为什么成就这么快呢？因为他们是一心一意地努力去修行，所以噶当巴修行的成就很不可思议。