关于前行的开示

呜呼！

众生依怙无垢光尊者，

祈赐加持金刚威严勇，

具信苦儿今以悲哀语，

叫苦声声至尊可闻否？

于此黑暗末法浊世中，

至尊即是佛陀真身相，

儿今祈求赐与意传承，

平息世间八风幻恶念，

紧随尊者如法而实修。

巴珠仁波切说：”人在少年时，会因为‘他使’而没有去修行佛法；在壮年时，会因为‘贪使’而没有去修行佛法；在老年时，会因为‘衰使’而没有去修行佛法，呜呼！苦阿！死亡将至无所依。”因而，对世间外器美观和内器有情的种种贪爱都应舍去，应到寂静的山上去实修，心中只存佛法，只想佛法，只修佛法。应当思维：

“贪爱这一生不是行者；

贪爱轮回不是出离心；

贪爱自利不是菩提心；

有执著则不是中观。”

能调伏自心即是佛法。得到暇满的人身，并非是因为勇敢所盗用，而是由于积累善业资粮的异熟果报。

某大德说：“得到人身，若使用得好，能把你渡往解脱之道的船是这身体；若使用不好，令你堕落六道轮回的也是这身体。”今生得到这么难得的暇满人身，千万不要浪费时间而错失机会，一定要修持正法，要从内心里再三思量，从现在起：

“内心的希望寄托在佛法上；

佛法的希望寄托在贫苦上；

贫苦的希望寄托在死亡上，

死亡的希望寄托在独自一人上。”

若仅有修法之心却不实修，就会明日复明日的耗掉人身，切莫在想修佛法时却未能修就死掉了。要常想寿命无常：

“诸生存者总无常而灭；

诸积累者总无常而尽；

诸聚集者总无常而散；

诸建筑物总无常而塌；

诸高贵者总无常而堕；

诸家庭总无常如路人。”

莫作咒骂打架等行为。历代大德们的开示要放在心上。

如果你想修持正法的话，应以因果取舍为主，常观六道轮回诸苦，心向佛法，放下此生的杂念杂事。深信因果，对六道众生生起慈悲心，这是修持十地五道功德的基础。不要小觑细小的恶业，它会如星星之火，能把如山的草堆化为灰烬；也不要忽视点滴的善业，它如滴滴细水，汇之就成江河。应要时刻观察自心，修炼“好的发心”很重要，若发心好，十地五道的修持和功德都好；若发心不好，十地五道的修持和功德都坏。

因此，任何时候，对所作的细小的善业等都要具有“三妙法”而如法行持。同时，还要相信因果业力，对种族、财产、名气等不要生起贡高心，莫看年轻人贪恋的坏行，要如护己目般守持戒律。快将虚幻的世间八法如路边的尸体般抛弃吧！学习自我对治五毒烦恼，认真学习见、修、行的要点，别象鹦鹉的嘴巴般光会说口头禅，请常常保持平静之心，以自心验证自己之过失。

显密经典中从未讲过，不依止上师就能成佛。因此一定要长时间地去依止一位具德上师，并长时间在上师面前领受教诲和修持诀窍。要是遇到这样一位上师──只要闻其名、见一面或聆听其一句教诲，就会毛发直竖，信仰万分，并能突然改变自己的旧观念。这就是你前世的有缘上师。

聚在一起的时间长了，面对佛陀也会发现“缺点”和“错误”。如果你仅把上师看成是一个“人”，那你得到的成就也只会是一条“狗”。弟子应把上师看成是一尊佛，上师看到弟子也是一尊佛。“用俱胝劫观想万本尊，还不如刹那间观想上师的功德大。”我们成佛之前还必须要靠上师指引。因此要刻苦努力地依止善知识，没有证悟前需要闻法，多听上师的教诲，常想一切乐的因皆是上师的加持，要知道报恩，有财富者应供养第四宝，以身与语尊敬、侍奉上师，这样就永远不会耗尽善根，三种欢喜供养里，修行的供养是最高的，对上师所赐的教诲，不要似懂非懂的听听而已，要坚持在自己内心中修炼，于寂静圣地处所做的行为，都是如法的善根。独自行持是佛陀之行，如法实修的同修者是您行善的依靠。

三四人以上的聚集是贪嗔的根源，因此，我是独自行持的修行人。禅修时，应七支座并坐正，不能躺卧等，眼观的要点也极为重要，心不执著，在无杂念的正见中安住，要明了幻化八喻诸显现皆虚幻无实，应做到：所有现象在心性中不断显现而不执著，这是法性明空如虚空般的证悟，于外执境相能观清静，于内能令心性得解脱，于中能识光明本体性。祈请三世诸大悲善逝总集体，心相续加持予我速得解脱。

三识破瓦法：识中脉即道；识心间明点为客；识极乐净土为到达处。“能观想具德上师安住于自身头顶日月轮上而作白绸脉道迁识法，造五间恶业也得解脱。”

没有修前行，就开始修生起、圆满次第等法门，这就象俗话所说：“连头都没伸进去就先吐出舌头，被窝还没暖和就伸直脚。”修持佛法应依次第而修，先修好前行，常修无常和观看自心的错误，具备出离心，为人谦逊，性情温和决不虚伪，常以悲哀和沉重之心观诸法无常及轮回痛苦。凡夫的心识无为而散乱，唯有依靠佛法才是究竟之道，终生修持吧！特别是具有慈悲心的上师、仁波切和僧众们，应不论贫富、一视同仁地以菩提心去渡化众生及超度亡者。“信众供养的钱财物品，亡者临终时供养的受用品，会强断你的解脱之道，因此别浪费一针一线受用物，而应多作供施。”出家人所得的供养和化缘所得的钱财，应施予僧众和多作供养。

出家的僧众们：“不应受到亲属的控制；不应受到赞美和饮食的控制；不应受到朋友关系的控制；不应受到感情的控制；不应受到工艺师傅的控制；不应受到积财行为的控制。”

具备此六点，是修持佛法的究竟之道。“有些人因吃三宝的食物而堕三恶道；有些人因偷用上师的财物而堕三恶道；有些人因用三依的供品而堕三恶道”，千万不要把自己拖入三恶道，也不要把别人拖入三恶道。米拉日巴尊者说：“节约自己口中的食物用以布施。”所以，请大家多作供施。

特别是大喇嘛们，毕生接受供养及供品，舍不得用于宏扬佛法、利益众生上，舍不得自己受用，可家庭的眷属亲朋们，却想方设法骗取他们手上的物品，这就如吃身上的肉、喝身上的血一样罪过极大，现世就能看到他们身上已中了损耗饿鬼的魔，下世要堕三恶道就更不用说了。因此，上师、仁波切和僧众们要关心自己的寺庙和修建三依。

仁波切为从贡觉来的喇嘛、僧众而作于遍知显密讲修法院。