上师五十法颂略释

有智慧的勇敢子（修学佛教密宗的金刚乘弟子），必须多做救度毒海轮回中的众生。救度众生的方法有两种：
第一是般若蜜乘（指一般显教）。
第二是金刚密乘（指佛教密宗）。

金刚乘比般若蜜乘更为殊胜，所以要想即身得到快速成就的人，应当要学大蜜金刚乘。
如果真的想要得到成就，必须要学正确的金刚密乘。而想学金刚密乘（密宗），必须要有正确的真传承咕噜（正确的真上师）来指导，这叫做“真全咕噜”。
皈依正确上师后，最重要的修学法门，是“上师五十”法。遵守行持上师五十法，才能得到成就。

［1］ 颂曰：
能得吉祥金刚心地印，
次第顶礼上师莲座下；
拜师无数根本清经内，
重点少集说此应礼听。

［ 2 ］颂曰：
所有十方世界中，
佛及菩萨三时时；
礼拜金刚阿阇黎，
灌顶大上金刚师。

［ 3 ］颂曰：
最胜意乐三世师，
合掌持花曼达拉；
供养世尊咕噜师，
顶礼恭敬接足礼。

［ 4 ］颂曰：
在家或者初学释，
法经佛像前供养；
学密弟子真心礼，
有时则息诸疑谤。

［ 5 ］颂曰：
供坐站礼有意事，
供养等事作一切；
金刚弟子力事全，
能放大礼无上师。

［ 6 ］颂曰：
金刚师及其弟子，
同样会得越法罪；
所以一勇阿阇黎，
弟子当互审其器。

［ 7 ］颂曰：
真慈放弃黑心怒，
无戒傲心贪心心；
多散心乱此族等，
有智弟子以慧拣。

［ 8 ］颂曰：
稳定具戒忍悲智，
心直尊重无谄曲；
明了仪范密根经，
博闲经理诸论议。

［ 9 ］颂曰：
契证圆满十真如，
善达事业曼达拉；
能明密咒相论议，
满清诸根悉静安。

［ 10 ］颂云：
若彼求法学法者，
登坛后谤阿阇黎；
则谤一切如来佛，
彼子常得诸苦恼。

［11 ］颂曰：
若谤金刚阿阇黎，
现得恶报无安时；
中毒得病著魔乱，
愚痴此人会断命。

［ 12 ］颂曰：
王法火灾恶毒蛇，
冤贼水难空行怒，
妖魔鬼与邪怪等，
毁人定进金刚狱。

［ 13 ］颂曰：
金刚上师阿阇黎，
永久不作障碍事；
愚痴常作诸障碍，
命终一进恶地狱。

［ 14 ］颂曰：
毁谤金刚阿阇黎，
无间地狱等怖畏；
所说所有畏地狱，
废子定入进住狱。

［ 15 ］颂曰：
大智金刚阿阇黎，
发扬无降广大德；
是故一切当全力，
永时辄莫生轻毁。

［ 16 ］颂曰：
发生恭敬尊重心，
供养咕噜金刚师；
则除苦恼病乱害，
消后无复苦恼难。

［ 17 ］颂曰：
自戒金刚阿阇黎，
难施妻儿及自身；
自命亦舍为拜师，
何况富贵与财物？

［ 18 ］颂曰：
为此无量亿劫时，
极为稀有难得之；
无上成就证布达，
勇猛修习此身得。

［ 19 ］颂曰：
永久善护其深誓，
永久供养诸如来；
永久供养阿阇黎，
咕噜等同一切佛。

［ 20 ］颂曰：
有心要得无尽成，
所有最上诸珍玩；
上师心中欢喜物，
长时诚心而奉献。

［ 21 ］颂曰：
施供金刚阿阇黎，
永施所有布达等；
所以此事福德德，
福德能得金刚戒。

［ 22 ］颂曰：
所以想学求法者，
有了具戒忍功德；
慈心圆满优越子，
咕噜无二金刚持。

［ 23 ］颂曰：
若足踏过上师影，
获罪恐怖如破塔；
於床坐鞋等资具，
蓦过获罪何况说。

［ 24 ］颂曰：
大慧弟子欢喜心，
上师指导当听受；
真是超力不能为，
则善言恭敬禀白。

［ 25 ］颂曰：
依止咕噜阿阇黎，
成就生天现乐成；
所以一切力所为，
当受师命不违背。

［ 26 ］颂曰：
咕噜财物尤如命，
上师心爱如师敬；
于彼上师执侍人，
如亲常时恭敬心。

［ 27 ］颂曰：
不应金刚上师前，
包头顶高坐前去；
翘足踏坐手叉腰，
安然按腰上师前。

［ 28 ］颂曰：
金刚咕噜站起时，
应当勿坐与勿卧；
常具敬供诸威仪，
站会全事欢喜事。

［ 29 ］颂曰：
无弃涕唾上师前，
坐时勿舒於双足；
师处举步随口诤，
应当不作上师前。

［ 30 ］颂曰：
上师行处邻近傍，
语笑歌舞言作唱；
亦勿金刚上师前，
手足揉等无敬行。

［ 31 ］颂曰：
常时咕噜坐或起，
各按坐起徐礼敬；
夜水危险路行中，
许准后自作前导。

［ 32 ］颂曰：
阿阇黎前或见处，
有智不应现疲身；
不倚柱及墙壁等，
亦不屈指节作声。

［ 33 ］颂曰：
若须替师浴身足，
濯足身等奉侍时；
先白顶礼师令知，
完后顶礼自作事。

［ 34 ］颂曰：
弟子名称上师时，
不称只名下有礼；
为得恭敬于人前，
上师名前特点称。

［ 35 ］颂曰：
先请何作上师令，
说全遵照上师令；
双手合掌心耳一，
乐心忆持咕噜令。

［ 36 ］颂曰：
有笑嗽时上师前，
应当则以手遮口；
若有完事白上师，
当无得意软语明。

［ 37 ］颂曰：
净心前来欲听法，
上师前坐具威仪；
心身衣等规律正，
合掌前跪应三请。

［ 38 ］颂曰：
供养上师与时时，
舍离野心骄慢心；
三门当如初适嫁，
摄心低颜甚惭赧。

［ 39 ］颂曰：
严身具等生爱乐，
不得现於上师前；
于事一切自思惟，
切勿自作当远离。

［ 40 ］颂曰：
开光坛城火供等，
说法集子度弟子；
同城金刚上师居，
一切无旨不应作。

［ 41 ］颂曰：
开光说法等所得，
净施悉以奉其师；
师纳受后留让财，
随得可用自所需。

［ 42 ］颂曰：
师子金兄不为徒，
自徒说法受礼拜；
接受承事礼敬等，
应止金刚上师前。

［ 43 ］颂曰：
若物供养上师时，
或有上师所施时；
二手奉献后顶受，
有智弟子大礼师。

［ 44 ］颂曰：
自专常忆持不忘，
专修正行当全力；
金刚兄弟非律时，
爱语相教指导他。

［ 45 ］颂曰：
若自病缘无能力，
顶礼站等上师戒；
上师所教敕无作，
有德心子无其咎。

［ 46 ］颂曰：
此处多说无意义，
当令一切师欢喜；
离诸上师烦恼事，
一切当勤而行之。

［ 47 ］颂曰：
金刚如来亲此说，
成就跟随阿阇黎；
此明全物一切事，
圆满欢喜咕噜师。

［ 48 ］颂曰：
弟子清净有信心，
皈依稀有三宝后；
能后随师咕噜法，
传子日夜为常诵。

［ 49 ］颂曰：
及授金刚密咒等，
令作弟子正法盆；
堕落根本十四戒，
应当观背诵持严。

［ 50 ］颂曰：
依教随顺上师行学子，
一切得成无缺上师法；
我作所集无边善德缘，
愿与众生万速胜利成。


密宗根本十四大戒就是：
一、对於上师身口意不恭敬。
二、对显密律仪不遵守。
三、对金刚兄弟起怨诤。
四、忘失慈悲心嫉有情乐。
五、畏难不度退失菩提心。
六、毁谤显密经典非佛说。
七、灌信不具授密法。
八、损苦自蕴不如佛。
九、偏废空有不学空心。
十、与谤佛破法恼害众生者为朋。
十一、自矜胜法忘失密意。
十二、不说真密法障破善根。
十三、法器及密法材料不完成。
十四、毁谤妇人慧自性。


略释上师五十法，总分二科：
第一、共学
第二、本法

总第一：共学分四：
一、认识作者。
二、为何而做？
三、为谁而做？
四、何时说学？

一、认识作者

本法的作者，是印度最有名的跋维谛瓦大阿阇黎。他出生于“坚德拉”大王族中，后来在拿莲达寺出家，皈依咕噜若达利和嘛尼巴哈阿大师，而成为大班智达。可是他没有得到受国王礼拜的最高巴智拉（国师的地位），所以他离开拿莲达寺，去参访各地名刹，和各大班智达辩论佛法。

后来，跋维谛瓦到了东方的梦嘎拉地方。离此不远之处，有一个小岛。岛上有圣德拉果默尊者制造的度母像，叫做度母岛。跋维谛瓦就坐船去供养度母。当跋维谛瓦大师的船，到达海中的时候，遇到了住地岛上的人。住地岛，另有一名叫做“西瓦森墓”。

住在这个地方的人，是一种怪人。他们看见跋维谛瓦的时候，感到很奇怪，就抓住跋维谛瓦，把他带回住地岛上去。班智达跋维谛瓦，就在这个岛上坐禅过日子。可是，这个岛上没有佛法，跋维谛瓦的心里很难过。他想回印度去度众生，但是他怎么想也想不出逃离此岛的办法来。于是，跋维谛瓦就日夜祈祷，祈求救度佛母来帮助他离开此岛。

有一天，度母在跋维谛瓦的梦中指导说：“你想去哪一个地方，你的头就朝那一个方向睡觉。”跋维谛瓦就按照度母的指示去睡觉，醒来的时候，它的身体已经躺在印度海边的地上了。跋维谛瓦就到拿莲达寺去。到了拿莲达寺，发现以前长辈的班智达，都已经圆寂（逝世）了。他以前所认识的很多小沙弥，都变成大班智达了。跋维谛瓦看到这个情形，叹气说：“啊！我度众生的时间已经过去了。”他对抓他到“住地岛”去的怪人很生气，怨这些怪人害他失去度众生的机会。于是，跋维谛瓦就用上乐轮金刚的“地震咒轮”法，来消灭全“住地岛”的怪人，把住地岛沉没海中。

后来又有一天，度母在他的梦中对他说：“啊！你身为大乘佛法的弟子，如果不救度众生，也不该杀这么多的众生。现在你破了慈悲众生的戒，犯了放弃慈心众生的罪，你必须全力来忏悔消业。”

班智达跋维谛瓦，受到度母的指示之后，感到很后悔。他决心到中国的五台山，在大圣文殊师利菩萨面前做忏悔和消业行持。

跋维谛瓦正准备要去朝礼五台山的时候，他又梦见度母对他说：“就算你到了五台山，也消不了你的罪业。你就为初学金刚乘（密宗）的人，作‘上师五十’法，以及根堕的许多根本经论，来指导未来的众生，使一切众生能够得到快速的成就吧！”

于是，班智达跋维谛瓦为了使勇敢子放弃对上师不尊敬心，转为恭敬上师，遂造“上师五十”法颂。为不破五性戒而作根堕法。……以及许多经典解论等。这位阿阇黎，大家称他为“跋维谛瓦”，中文意译为“三尊”。因为他成就大手印，本尊上乐轮金刚；消外障碍，本尊度母；消内障碍，本尊不动金刚。所以人们就称他为“三尊阿阇黎”。

二、为何而做

三尊阿阇黎依照本尊的指示，而作“上师五十”法颂，以及根堕法等经解论疏。

三、为谁而做

咕噜金刚上师，是全密法和成就的根本。能放弃不敬，心存恭敬，欢喜上师是成就的大门。如果缺少金刚阿阇黎戒，就缺少自己能得金刚成就的重要部分。所以三尊阿阇黎为了这一代，以及未来的弟子们，能够得到真正的成就，明白上师的戒律，而作了“上师五十法”。上师戒，在很多经典里面都有详细的说明，为了方便明白，把他总集起来，做成简要的“上师五十颂”。

四、何时说学

在筹备灌顶法之前，或者传法之前，应该必须指导弟子修学。

总第二：本法分三：
本法第一、准备。
本法第二、本主法。
本法第三、圆满。
本法第一：准备（又分二）
一、礼拜
二、愿造
一、礼拜复分二
（一）.翻译此法之名。
（二）.本礼拜。
（一）.翻译此法之名。

此法于印度佛在世时，即享有十名闻中之最高名闻。梵文称为“咕噜班查西嘎”，把它译为中文的意义，咕噜为上师，班查译为伍，西嘎译为十，合起来称为“上师五十”。也就是说：五十颂的奉侍上师法。

（二）．本礼拜（又分二）

1．敬礼如来金刚心

在西藏翻译此法时，印度的住持大班智达贝玛瓦尔嘛，和西藏的学权翻译大师——比丘仁权让钵，为了翻译此法圆满，先请求上师三宝加持，故云“敬礼如来金刚心。”

2 ．本法颂

［1］颂曰：
能得吉祥金刚心地印，
次第顶礼上师莲座下；

能得，就是能够得到成就的生起、圆满两种次第的功德。此种功德包括有无缺的智慧力，一切无乱、不动、无散的金刚，无二三世本意的勇敢心。

黑金刚经云：“学日（吉祥）无二智慧。”又云：“说无分金刚，三世勇心一。”

金刚珠经云：“说无分金刚，五智上本意。”又云：“全有有形亦无形，此是金刚全了明。”

大众灌顶经云：“无分即说是金刚，此是如来大上乐；勇心无二三世一，无上不便说应当。”

金刚顶经云：“何谓勇心金刚？菩提无上智是。”如果能明了金刚勇智来自金刚，就是勇心金刚。勇心金刚的地，也就是一切无学的第十三地。能够学成达到金刚勇心的地，是大乐修行的根本。然而它最初修学的法门，就是皈依上师。

戒来经云：“离师无法，离法无成。”所以至高无上上师的最下身脚底莲花座下，是应该受弟子以三门（身口意）大礼顶跪的。

二、愿造

颂曰：
拜师无数根本清经内，
重点少集说此应礼听。

修学正确的法门，才能够得到遍知一切的金刚勇心成就。因此尊者就真正想学而寻找正路的弟子们，说此正确的修行方法。本法的作者，他拜师无数，学识极为广博。他按照佛陀所说的很多清经中的根本经，将最重要的部分，集成简短的句子，摘要地写下来，很清楚的作成“上师五十”颂。因为凡是修学金刚密乘的人，都要学智无智不分的修学。所以必须要很有礼貌的听受这殊胜的法要。

本法第二：本主法（分八）
一．必须要供养与恭敬上师
二．受法前如何供养
三．供养者与受供养之分别
四．皈依上师之最低限度
五．随时现观当不当作
六．助他人改过恶劣之行为
七．何时有何种特殊许准
八．简单总结

一．必须要供养与恭敬上师

［ 2 ］颂曰：
所有十方世界中
佛及菩萨三时时
礼拜金刚阿阇黎
灌顶大上金刚师

东方等所有的十方世界里面，一切诸佛菩萨，每天的早、中、晚三时中，时时都在供养礼拜各金刚阿阇黎等，无上金刚乘的无染根本有大灌顶的三恩金刚上师。十方诸佛菩萨时时都在礼拜供养金刚上师。何况我们呢？我们是个凡夫后人，更应该要礼拜供养我们的金刚上师。

密集金刚根本经第十七品云“姓子！如果简单说，十方世界中，所有佛及菩萨，日中三时都去各界礼拜供养金刚阿阇黎，后去行各佛国土，出音金刚字……。”梵语“阿阇黎”的阿阇两字，中文译为教，黎译为长，其意义就是“最高的上师”。在阿阇黎的上面，一定要加上“金刚”二字，才算圆满的称呼。金刚帐经云：“谁是金刚阿阇黎，一切诸佛礼拜他，我及众生慈父母。”

光明灯宝王经云：“拔嘎瓦谛金刚手，住乌肉眼山，向学金刚乘的弟子们说：‘一切金刚乘学子们！拔嘎瓦地明足行，涅盘过后之时，无法得见。金刚阿阇黎——金刚上师，是此地明行足。’”上面这部光明灯宝王经说：“金刚上师是世尊的代表。”也就是说：‘金刚上师是代表佛。’所以我们应该要恭敬、礼拜、供养上师。

二．受法前如何供养（又分二）
1 ．普通
2 ．特别

1 ．普通

［ 3 ］颂曰：
最胜意乐三世师，
合掌持花曼达拉；
供养世尊咕噜师，
顶礼恭敬接足礼。

指导我们修学金刚密乘的上师，他发心为一切众生，传承无上密法，使一切众生能够得到快速的成就佛承。所以我们对于上师，应该要虔诚的恭敬信仰。在上师的脚底下，日中三时，要恭敬顶礼上师，并且用各种喜爱的宝物供养，以及上供堆花曼达拉，双手供养无上宝上师。如果能够这样恭敬供养上师，很快的能够得到一切成就。

三思经云：“信仰布达，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上师，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意宝。”

2 ．特别

［ 4 ］颂曰：
在家或者初学释，
法经佛像前供养；
学密弟子真心礼，
有时则息诸疑谤。

在家学佛的居士，或者初出家受戒的释子——法师，有时候，为了一般没有智慧的人，可以另设方便，挡住他们毁谤佛法。有必要的时候，可以在佛经法本或佛像等前面礼拜供养，内心真心志诚的顶礼上师，这是为了息灭无智人对上师．佛法的怀疑和毁谤。

时轮金刚大论云：“供养顶礼之时，为挡无智人毁谤，必要时，可在佛经等供前礼拜，放弃洗足等下事，其他应力供上师。”

其他的供养，在下颂说明。

［ 5 ］颂曰：
供坐站礼有意事，
供养等事作一切；
金刚弟子力事全，
能放大礼无上师。

除了放弃上面所说：“特许”的几件（洗足等）下事之外，凡是金刚弟子，都应该尽力的供坐、站礼等到事来承事上师。上师交代要办的事，必须尽各人的力量去做，并且要尽力的供养，和供养曼达拉等。这是修学密宗的金刚弟子，每天应该必须做的要事。

三、供养者与受供养之别（又分二）
1 、为何要分别
2 、如何分别

1 、为何要分别？

[6] 颂曰：
金刚师及其弟子，
同样会得越法罪；
所以一勇阿阇黎，
弟子当互审其器。

勇敢而有智慧的传法上师，和想学密宗的受法弟子，在金刚乘法尚未传、受以前，首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器，传法的上师和受法的弟子，同样的会犯金刚大罪。

真心想修学密宗的弟子，在没有皈依上师以前，必须要调查清楚，那位上师有没有资格当上师？他有没有真传承？，是否符合金刚乘法里面所说的一切条件呢？他如果是自封“金刚大阿阇黎”的假上师，弟子跟他学这种假密法，不但无法得到成就，师徒同犯金刚大罪业。

传法的上师，在未传法以前，也必须对弟子审察清楚，看看这位弟子有没有当弟子的根器？是否符合金刚乘法里面所说做弟子的一切条件呢？

如果上师疏忽不审察弟子的根器，而随意收徒传法，弟子又不分辨是不是真上师，糊涂的皈依受法。这样传密法的恶缸上师，和不遵守密宗戒的弟子，同样破碎密宗大戒。师徒都会得到金刚越法大罪业。

金刚珠经云：“宝贝仔细摩判断，金子仔细烧判断；所以要收金刚子，仔细判断十二年。”

金刚珠经又云：“动物宝王狮子乳，土缸无法耐放他；所以大心根本经，不传不清恶缸人。”

2 ．如何分别？（复分三）
1 ）该放弃的邪师
2 ）该具足的条件
3 ）当弟子的资格

1 ）该放弃的邪师

［ 7 ］颂曰：
真慈放弃黑心怒，
无戒傲心贪心心；
多散心乱此族等，
有智弟子以慧拣。

有智慧的弟子，应该放弃没有慈心救度众生的人，更应该要放弃没有真传承、黑心忿怒的人，以及无有智慧指导弟子、贡高我慢傲心等心散乱的人，都应该要放弃亲近。因为他既然没有传承，又没有密法的做法，更没有学过法，为了名闻利养，贪心无厌足，乱传假法，不符合金刚乘法所说的上师资格，这种人不应该依止为师，当弟子的人，应该要用自己的智慧去拣择上师。

2 ）该具足的条件

［ 8 ］颂曰：
稳定具戒忍悲智，
心直尊重无谄曲；
明了仪范密根经，
博闲经理诸论议。

［ 9 ］颂曰：
契证圆满十真如，
善达事业曼达拉；
能明密咒相论议，
满清诸根悉静安。

一位真正合格的金刚上师，他必须身心稳定，语言清楚，有智慧能够判断真法和邪法。为了发扬佛法，能够吃苦耐心，处事公道正直，不生谄曲心。而且具有金刚密乘法的不断传承，并且能明了密宗根本经内的四做法等仪轨。此外，又能通达经论，和有传法的指导智慧。尤其是各法的外密学法，以及传法等指导，当上师必须明了，不能够缺少十真如。

钻石金刚精经云：“坛城手印入定定，姿势坐势念咒清；布烧供养作法全，在收等外十真如。” 当上师必须懂得准备法，本作法以及后法等。

准备法是会做坛城，以及各本尊像等标记。加持开光，观想如顶，定心指导，各手印，全身姿势，作法时各咒念法，各种火供法，各本尊的供法，以及本法的全部作法等指导。本法作完之后，如何收法，当上师不能没有外十真如。

金刚珠经云：“二十作法学成时，他是称为真咕噜。”
也就是说，“内外各十真如的作法，学完成之后，就变为能当金刚阿阇黎的上师了。”
五百万经里的宝火光经云：“智慧金刚金刚铃，坛城本尊布烧法；念咒尘色供养式，灌顶法则等十真。”
又如：《戒金刚根本经》、《真实合经》、《空行金刚经》、《金刚四坐经》、《毗卢遮那化网经》、《时轮金刚部分根本经》、《智慧密点根本经》等，以及很多经典均说：“当上师必须学成内外十真如。”

3 ）当弟子的资格

能够收为金刚密乘弟子的人，是怎么样呢？
金刚珠经云：“恭敬上师大信仰，永时乐心作善事；放弃二心无偏计，真学精进宽心人；有学有智上弟子。”
化网经云：“欢喜善事入定静，永久恭敬信仰师，每时供养本尊佛，如有此能是弟子。”
不该收的弟子又是怎么样？
戒来经云：“无慈黑怒心，贪傲无静心；懈怠无细心，人命无内心。他宝心中贪，此等永不收。”
金刚珠经云：“脏缸大富也，无资做弟子；为求无上乘，尽力放此人。”
能够放弃上面所说不应该作的事，就有资格求学无上金刚乘。弟子不应做的事，如果做了有什么后果呢？请注意下颂说明。

［ 10 ］颂云：
若彼求法学法者，
登坛后谤阿阇黎；
则谤一切如来佛，
彼子常得诸苦恼。

上面所说有资格的上师找到了之后，应当真心的请求皈依。如果皈依上师以后，对上师不恭敬，以致毁谤上师，这样等于毁谤十方一切诸佛。弟子毁谤上师的罪业，非常严重，这一生不但无法脱离苦海，还会常常得到苦恼——困难。

第一无上师利经云：“不分一切如来师，谁谤金刚阿阇礼，即谤一切如来佛，长时常得苦恼难。”

［ 11 ］颂曰：
若谤金刚阿阇黎，
现得恶报无安时；
中毒得病著魔乱，
愚痴此人会断命。

［ 12 ］颂曰：
王法火灾恶毒蛇，
冤贼水难空行怒，
妖魔鬼与邪怪等，
毁人定进金刚狱。

毁谤金刚阿阇黎的弟子，现世会得到恶报，以及各种不同的怪病，或短命而死。身体会遭到中毒，或胃病、吐血等恶病，并且还会著魔，使他心乱不安因而断绝此命。

除此之外，又会遭到没有医药可救的天灾人祸等天病，以及毒蛇野兽，冤贼抢劫等灾害。又会受妖魔、鬼魅、邪怪等侵扰。

毁谤上师，或对上师发脾气的人，现世除了会得到如上所说的恶报之外，他深重的罪业，使得他将来一定会堕落金刚地狱。

这是对上师一次不恭敬，让上师生气一次的罪业，就会有如上的灾害恶报。如果毁谤上师，让上师心常不安的业果，更为严重。

[13] 颂曰：
金刚上师阿阇黎，
永久不作障碍事；
愚痴常作诸障碍，
命终一进恶地狱。

不论何时何地，永久不能让上师身心不安。如果有愚痴无智的弟子，让上师心中不安的话，他会得到严重的困苦，断送此命，死后下金刚地狱。

般若八空经云：“障碍咕噜，此种罪业；四力忏悔，无法消除。”
毁谤上师的罪业，一定会得到极恶的果报。所以，凡是金刚乘弟子，必须尽力的遵守“密宗根本十四戒”，千万不能有对上师身、口、意不恭敬，而致毁谤上师，更不可以让上师身心不安。

[14] 颂曰：
毁谤金刚阿阇黎，
无间地狱等怖畏；
所说所有畏地狱，
废子定入进住狱。

毁谤上师的人，一定会得到惨死下无间地狱，永久受苦报。
金刚帐经云：“有计二心人，不恭不敬师；内血得恶病，惨死下地狱。”
化网经云：“病毒作毒，空行魔鬼，短命死后，金刚地狱。”
化网经又云：“毁谤阿阇黎，此人无见梦，毁谤上师人，妖魔控制心。怒灰行为人，有智永放他。”
对上师毁谤的人，连梦也不见得好。他的严重行为，有智慧的人，应该要远离他，连吃饭也不能与他同坐。
钻石金刚精经云：“无智怒心人，行满四方地；尊者不收他，箭病强盗等；侮辱他命短。

没有智慧，对上师发脾气，或毁谤上师的人，求行东、南、西、北四方，他行满四方，四大天王等善神也不救他。因为造了毁谤上师的大罪业，会得到各种困难，或短命等恶报。
嘎巴拉佛根本经云：“稳毒行毒，作毒作毒；箭毒棒毒，敌毒取命；堕内地狱。”
弟子在金刚上师的面前，必须尽力以身、口、意恭敬上师。如果毁谤了上师，日夜无睡无吃，不断的用功修持，千劫学法、学咒，所学的还是金刚地狱。
钻石金刚精经云：“若谤阿阇黎，千劫无食睡；精学金刚乘，亦学金刚狱。” 这意思是说：“毁谤上师的人，千劫（一劫十三万四千四百万年）日夜无吃无睡，不断地精进学法持咒，也无法得到成就，反而进金刚地狱。这不是求成就，而是求地狱。”
上乐轮金刚根本经云：“破戒进坛城，无得灌顶成。”

[15] 颂曰：
大智金刚阿阇黎，
发扬无降广大德；
是故一切当全力，
永时辄莫生轻毁。

毁谤上师的罪业，如上面所说的无法得到成就。所以想学无上金刚乘，要得到成就的弟子，必须要遵守密宗戒，一切尽力恭敬上师。
对于有学问的上师，或班智达也好；自学保密，为自己不显的上师也好；密尊乞丐师也好，不管是哪一种，也不管是哪一时，更不管是什么事，自己的根本金刚上师，永远不能毁谤。
金刚剑经云：“不谤金刚师，咕噜一切佛；无松智慧心，随时尽注意。”

[16] 颂曰：
发生恭敬尊重心，
供养咕噜金刚师；
则除苦恼病乱害，
消后无复苦恼难。

传授金刚乘法，有三恩德的金刚阿阇黎，应该要恭敬供养自己所喜爱的东西，而且要永久的把自己的本尊，和上师的身、口、意，无二的跟上师学，这样就会消除上面所说的可怕罪业和苦恼，并且能得到求学成就。此世能消除困难，后生能得成就。

五次第经云：“无完喜爱，自喜真爱，特喜特爱，一切供养师。咕噜能灭业，咕噜能救畏；旋转苦海中，咕噜能让过。”
三布达经云：“自有一切物，有智供上师；从后自供师，身口意为师。”
所有供养中，最宝贵的是供养上师，与欢喜上师，因为除了正确的金刚密乘能够使你得到“即身成就”之外，其他显教学法，须经无数劫后，才能得到全通圆满。
戒来经云：“放弃一切供养，清敬供养咕噜；欢喜金刚咕噜，全通上智成就。无上金刚上师，勇敢金刚也供。”
此生以及永久成就，都从皈依上师来，所以金刚乘弟子，时时要遵守一切上师的戒律，如此学法，方能成就。金刚上师是学金刚乘能得富贵的最主要的供养主。
钻石金刚精经云：“有智金刚子，想得永久乐；真心供上师，无供所思无。要供无供时，他人饿鬼狱。”
三布达经云：“一切自有喜爱物，清心净心无用心，金刚弟子供养师。”
金刚珠经云：“金珠衣，珠宝种；无数事，恭敬心。无痴心，尽力供；欢喜师，咕噜心，让圆满。”
红雅曼达嘎根本经第十九品云：“然后供养上师者，仔细说此如何供？为清消自心业障，能得所思各成就，不惜供养金刚师。”
供养上师，是能得成就的最大功德。
金刚珠经云：“金刚上师金刚佛，所以敬供金刚师。”
空行金刚经云：“一切如来身，勇敢菩提师。”

四.皈依上师之最低限度

[17] 颂曰：
自戒金刚阿阇黎，
难施妻儿及自身；
自命亦舍为拜师，
何况富贵与财物？

自戒就是有真传承，受过四灌顶的一切后补，大灌顶受过的金刚阿阇黎上师。有必要的时候，应以难施能施，难供能供，或者放弃自己此生最宝贵最喜爱的性命等，来皈依金刚上师。至于放弃自己的富贵享受，或供养自有的财产物品，那是更应该（不用说）的了。

[18] 颂曰：
为此无量亿劫时，
极为稀有难得之；
无上成就证布达，
勇猛修习此身得。

为什么皈依金刚上师如此重要呢？
合经经云：“八万四千法，不明法身本；一切学无用，无得成就果。”
天尊论云：“前时百万劫，闻成一切法，若放自加持，无法真意得.”

金刚密乘的一切成就,都靠真传的圆满灌顶,以及真法的正式指导,要有这些正确传承指导,必须全靠金刚上师。因为上师是一切成就的根本；有了正确的金刚上师，才能得到无上金刚乘的成就。

[19] 颂曰：
永久善护其深誓，
永久供养诸如来；
永久供养阿阇黎，
咕噜等同一切佛。

[20] 颂曰：
有心要得无尽成，
所有最上诸珍玩；
上师心中欢喜物，
长时诚心而奉献。

修习金刚密乘的弟子，应该要永久时时尽自己的一切力量，遵守自己所受过一切戒律。还要时时以各种内外供品，供养坛城中的一切如来；更要时时供养上师。上师与坛城中的本尊合一无二，这是能够得到功德的最上级法。

[21] 颂曰：
施供金刚阿阇黎，
永施所有布达等；
所以此事福德德，
福德能得金刚戒。

供养上师的功德，与时时供养所有一切诸佛如来的功德是相同的，供养上师能得到最上的福德智慧。因为有这种大量功德，所以能尽办供养上师的金刚乘弟子，会尽速的得到无上金刚成就。

[22] 颂曰：
所以想学求法者，
有了具戒忍功德；
慈心圆满优越子，
咕噜无二金刚持。

金刚上师是能使你得到大功德的重要主，所得的功德，像十方一切诸佛如来一样。所以有大慈心的金刚弟子，将自己所有的物品，为一切众生供养和布施，并且遵守所受过的一切戒律，不怕他人的作恶阻碍与破坏。有耐心不怕苦、不怕难的金刚弟子，应该要想金刚上师和金刚佛一样，如来和金刚持不二。

密集金刚根本经云：“所有如来的身口意，是金刚密集灌顶的金刚阿阇黎，所有如来与菩萨如何看法？姓子！所有如来与菩萨，看他为心金刚，因为阿阇黎是平心与金刚无二。” 　　金刚帐经：“勇敢金刚尊，金刚上师身；为救众生，他现凡夫身。”
钻石金刚精经云：“永久恭敬上师子，弟子观想金刚师；永与一切如来合，他是永久金刚佛。”
金刚珠经云：“金刚上师身，有在如来身；虽是凡夫身，是毗卢佛身。”
盐水河经云：“五百后时时，我形金刚师；是我心中想，此时恭敬他。”

现在末法的黑暗时代，一般普通人，无缘得见真佛身，所以一切如来变化凡夫身的金刚阿阇黎,来传法救度众生。因此，凡是金刚乘的弟子，应该要观“上师”为一切如来共化身的金刚佛，他的身、口、意，就是诸佛本尊的三密。更应该要对上师增加恭敬和信仰心，尽力的放弃一切不敬、不仁、不义不信仰的想法。如果对上师有不恭敬的想法，应该要立刻忏悔，用上面引列的经论道理，来消灭这个坏念头。

恭敬上师与信仰上师，是现在、未来成就的因和根本。如果稍微有缺点而破乱上师戒，一定不能得到成就。钻石金刚精经云：“他的成就持，放想全缺法；好持断根成。”

五、随时现观当不当放作

[23] 颂曰：
若足踏过上师影，
获罪恐怖如破塔；
於床坐鞋等资具，
蓦过获罪何况说。

金刚弟子的脚，如果踏过上师的影子，罪业就像弄破佛塔一样大。弄破佛塔，是近重的罪业，也就是最接近无间（最严重）的罪业。踏过上师身上的影子，就有了这种可怕的罪业。如果踏过上师所穿过的鞋子，以及坐位、衣服等用具，这种罪业更不用说了。

化网经云：“踏过上师影，佛说破塔罪。”
空行金刚经云：“阿阇黎坐鞋，衣等师用具；以及影踏过，如踏或蓦时，此人永受苦，离得成就远。”
如果是地点或时间的关系，非过不可时，可用“金刚力法”来把上师的影子浮上空，由下进过。没有学过此法的弟子，如果不小心踏到上师的影子时，可念“金刚萨锤心咒”，以减少罪业。

[24] 颂曰：
大慧弟子欢喜心，
上师指导当听受；
真是超力不能为，
则善言恭敬禀白。

[25] 颂曰：
依止咕噜阿阇黎，
成就生天现乐成；
所以一切力所为，
当受师命不违背。

有大智慧聪明的弟子，一切身口意不是勉强的，而是很乐心的，尽力听受上师的指导。如果尽自己的力量还不能胜任的时候，就要向上师很仔细的恭敬解释。如果是能做，只是很难做的事情，就不可以以“无能力”的解释而推辞不做。

此生的一切成就，不论生天为人，或是得到富贵安乐等，都是依靠上师得来的，所以应当受上师的话，不能违背金刚上师。金刚帐经云：“得过圆满灌顶子，违背金刚阿阇黎，此世全世苦恼难，后世进下金刚狱。”

一切成就，也是依靠上师。

金刚帐经又云：“金刚勇心佛如来，金刚法及庄严论；眼露速足尖地下，丸露空行影身精,成就能得欢喜师。”

[26] 颂曰：
咕噜财物尤如命，
上师心爱如师敬；
于彼上师执侍人，
如亲常时恭敬心。

爱护上师的一切财物，就好像爱护自己的性命一样，上师所喜爱的东西，弟子应该要喜爱，和上师一样的恭敬。不可以认为它不是自己的东西，就不喜爱。

在上师身边的人，弟子要永远常常尊敬他，像自己的亲人一样的恭敬，不可以疏忽或轻视上师身边的人。

[27] 颂曰：
不应金刚上师前，
包头顶高坐前去；
翘足踏坐手叉腰，
安然按腰上师前。

[28] 颂曰：
金刚咕噜站起时，
应当勿坐与勿卧；
常具敬供诸威仪，
站会全事欢喜事。

[29] 颂曰：
无弃涕唾上师前，
坐时勿舒於双足；
师处举步随口诤，
应当不作上师前。

在上师的面前，应当不能做不恭敬或无礼貌的事。譬如说：不可以在上师的面前高坐，没有特别的原因，不能坐在上师的面前，又不能包头或戴帽子等。上师坐在地下的时候，弟子不能坐在椅子上。不能在上师的面前，两手叉腰，或双手交臂於胸前，摇身而行。

上师站起来的时候，弟子不能坐著或躺著，上师坐下的时候，弟子不能躺卧著。无论在什么时候，供养上师，或为上师做事，必须要很细心，而且要很有规矩的站起来，事事都要做得圆满。

在上师的面前，不可以随便吐唾，或擦鼻子等不干净的东西。坐在上师面前时，不可以舒出脚，更不可以乱走动，或争论是非，随便说闲话等。以上所说的这些不礼貌事，应当不要在上师的前面做出。

[30] 颂曰：
上师行处邻近傍，
语笑歌舞言作唱；
亦勿金刚上师前，
手足揉等无敬行。

在金刚上师的前面，或住处等，没有特别的原因，无论谈笑或唱歌、跳舞、音乐等，都不可以有。上师听到的地方，不得说无意义的话。在上师的前面，不能搓揉手脚。

钻石金刚精经云：“不得上师近耳地，歌舞乾语无敬音。”

[31] 颂曰：
常时咕噜坐或起，
各按坐起徐礼敬；
夜水危险路行中，
许准后自作前导。

上师站起来的时候，弟子也很恭敬的要站起来。坐在上师前面的时候，坐的姿态及衣服等，不能随便散乱，必须要有规矩，很恭敬的端身正坐。没有特别事情，平常不能坐在上师的面前。晚上或带路等时，有必要的时候，请上师许准之后，方可到前面去。

[32] 颂曰：
阿阇黎前或见处，
有智不应现疲身；
不倚柱及墙壁等，
亦不屈指节作声。

在金刚阿阇黎看到的地方，有智慧的弟子，不应当左右摇身，现出疲劳的形相。也不要把身体倚靠於墙壁或柱间等处，更不要用手屈指作声。

[33] 颂曰：
若须替师浴身足，
濯足身等奉侍时；
先白顶礼师令知，
完后顶礼自作事。

如果须要替上师洗脚，或洗浴等奉侍上师的时候，先要禀白上师，顶礼三次后，才去做所要做的工作。事情做完之后，也同样要顶礼上师三次。如果没有其他的要事，就可以做自己的事情。

[34] 颂曰：
弟子名称上师时，
不称只名下有礼；
为得恭敬于人前，
上师名前特点称。

弟子不得直接叫上师的名字。需要称呼上师名字的时候，必须在上师的名字前面加上恭敬或有意义的称呼之后，才可以称上师之名。

比如说：“三恩德金刚上师……。”这是为自己或他人的恭敬，称呼上师的名前，必须有恭敬心的加上有意义的话。

[35] 颂曰：
先请何作上师令，
说全遵照上师令；
双手合掌心耳一，
乐心忆持咕噜令。

[36] 颂曰：
有笑嗽时上师前，
应当则以手遮口；
若有完事白上师，
当无得意软语明。

首先必须要很恭敬的请求上师说：“请问上师，需要弟子做什么事？”上师指导你去做的事，要很乐心的接受上师的指导。上师指导你做事的时候，必须要双手合掌，一心恭敬听受，尽自己的力量，去做上师所交代做的事情。

在上师的面前，如有咳嗽，就要用手遮住口。上师交代办的事情，做完了之后，不可以有得意——很了不起的表情。应该要很乐心，而且要恭敬软语，回报上师。

[37] 颂曰：
净心前来欲听法，
上师前坐具威仪；
心身衣等规律正，
合掌前跪应三请。

弟子请求上师传法的时候，在上师的面前，要放弃一切傲慢心，所穿的法衣等衣服，必须穿得很整齐，而且很有规矩很有礼貌的，双手合掌在上师面前，双脚跪下，殷勤的请求三次。

[38] 颂曰：
供养上师与时时，
舍离野心骄慢心；
三门当如初适嫁，
摄心低颜甚惭赧。

[39] 颂曰：
严身具等生爱乐，
不得现於上师前；
于事一切自思惟，
切勿自作当远离。

供养上师的时候，弟子的身、口、意三门，一切的作法，根本不得有骄慢心，以及恩心等。因为对上师骄慢，在很多经论里面说，这是非常严重的罪业。

供养上师或者是为上师做事，不能有“恩心”的想法。也说是，弟子供养上师，或为上师做事、办事等，不能想：“我很了不起，我的功德很大，我为上师做这么多的事，有恩於上师。”如果有这样的想法，也有很严重的罪业。虽然你的话没有说出来，他人不知道你的心里这样想。可是，护法却知道得很清楚。

在上师的面前，一切都要很有规矩的摄心低头，惭愧认羞，不能有洋洋得意的心，也不能张大眼睛瞪着上师。弟子对于上师，必须要很恭敬。自己的身、口、意，所作所为，应该要时时注意。

佛遗教经云“当制五根，勿令放逸……。亦如恶马，不以辔制，将当牵人堕于坑陷。如被贼劫，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。”

[40] 颂曰：
开光坛城火供等，
说法集子度弟子；
同城金刚上师居，
一切无旨不应作。

在上师的住处，或上师在的时候，没有上师的许准，不得做开光，或加持本尊、佛、菩萨身口意的供养依，也不得做坛城、灌顶、火供、传法等。

[41] 颂曰：
开光说法等所得，
净施悉以奉其师；
师纳受后留让财，
随得可用自所需。

给人家开光、加持、传法等所得到财物，应该全部奉献供养上师。上师也为了增加弟子的功德，收下一部份，其他留下来的财物，弟子可以自用或做功德。

[42] 颂曰：
师子金兄不为徒，
自徒说法受礼拜；
接受承事礼敬等，
应止金刚上师前。

弟子不能收上师的弟子为自已的徒弟，也不能在上师的面前，为自己的弟子传法，或指导弟子。如果有自己的弟子，在上师的面前，替你穿衣服、供养、礼拜等工作，应该要立刻阻止弟子，不可以在上师的上师面前，礼拜供养自己的上师。

[43] 颂曰：
若物供养上师时，
或有上师所施时；
二手奉献后顶受，
有智弟子大礼师。

供养上师的时候，或上师所让给你的物品等，有智慧的弟子，应该用双手奉献或接受，然后礼拜上师。
合经经云：“师所让物，礼拜来收。”

六、助他人改过不恶劣之行为

[44] 颂曰：
自专常忆持不忘，
专修正行当全力；
金刚兄弟非律时，
爱语相教指导他。

弟子应该要时时专心观想上师，白天观想上师在自己的头顶中，夜间观想上师在自己的心中，随时随地不能忘记上师。

一切皈依上师的戒律，要全力时时注意遵守，如佛经上说：“如救头燃，慎勿放逸。” 也就是说：弟子注意守护戒律，好像火在头上燃烧，要马上处理——息灭。如果有金刚兄弟，对上师不恭敬，过了无间戒（破戒的意思），造了严重罪业的时候，应该要发起慈悲心，爱护他。并且要好好的用各种经论道理指导他，帮助他改过自新，让他回到正路。

七、何时有何种特殊许准

[45] 颂曰：
若自病缘无能力，
顶礼站等上师戒；
上师所教敕无作，
有德心子无其咎。

倘若以恶劣的行为，来破上师戒，这种人永久没有许准的机会。可是，如果在弟子生病很严重的时候，没有办法替上师作事，或站礼等礼拜无法做到的时候，无罪。因为这个弟子真有善心要做，只是他的身体无能为力，所以无作无罪。

钻石金刚精经云：“病和缺少肢，无能予无罪。”

八、简单总结

[46] 颂曰：
此处多说无意义，
当令一切师欢喜；
离诸上师烦恼事，
一切当勤而行之。

[47] 颂曰：
金刚如来亲此说，
成就跟随阿阇黎；
此明全物一切事，
圆满欢喜咕噜师。

有关恭敬上师的事，上面说过很多，再多说就没有什么意义了。如果简单的把它归纳起来说，主要的是，当金刚弟子的人，对于自己的上师，必须要恭敬，一切要给上师欢喜。从内心深处诚心诚意尽力的恭敬供养上师，不可以给上师生烦恼事，不要做上师不喜欢的事。

因为此世的成就，和永久的成就，都是跟随金刚上师而得，这是金刚佛亲口所说的。所以弟子想要得到快速的成就，应当要尽力供养上师，使上师欢喜，这样就能得到成就。换句话说：如果弟子不恭敬上师，或毁谤上师，就不能得到成就了。

有智慧真正想学金刚大乘无上密法，追求无上成就的金刚弟子，应该尽一切力量，把自己的身口意供养，使无上金刚上师欢喜。
钻石金刚精经云“一切尽力法，欢喜金刚持；欢喜金刚师，欢喜一切佛。”

本法第三：圆满

[48] 颂曰：
弟子清净有信心，
皈依稀有三宝后；
能后随师咕噜法，
传子日夜为常诵。

[49] 颂曰：
及授金刚密咒等，
令作弟子正法盆；
堕落根本十四戒，
应当观背诵持严。


有清净菩提心，信仰金刚密乘，能遵守一切戒律为学法的根本，而皈依上师、三宝的弟子，在未受圆满灌顶以前，必须要昼夜六时修学上师法，并且要背诵“上师五十”法颂。

一切上师法学成、了解以后，才能进学密乘的主要部分，成熟圆满灌顶等根本宝——四密宗的生起次第与圆满次第。然后，才能够听受学习有相无相等静学。到了这个时候，自己所喜欢学的，才可以学。

但是，必须遵守圆满灌顶时所受的一切戒律。如果没有遵守圆满戒律，就没有办法学生起和圆满次第，如果学的话，最少堕金刚地狱。

所以凡是金刚弟子，一定要了解一切金刚密乘的戒律，而且必须很仔细的明白，会使弟子堕落的密宗根本十四大戒的内容，一切戒律要尽力的遵守，永远不破根断、根本堕戒。

密宗根本十四大戒就是：
一、对於上师身口意不恭敬。
二、对显密律仪不遵守。
三、对金刚兄弟起怨诤。
四、忘失慈悲心嫉有情乐。
五、畏难不度退失菩提心。
六、毁谤显密经典非佛说。
七、灌信不具授密法。
八、损苦自蕴不如佛。
九、偏废空有不学空心。
十、与谤佛破法恼害众生者为朋。
十一、自矜胜法忘失密意。
十二、不说真密法障破善根。
十三、法器及密法材料不完成。
十四、毁谤妇人慧自性。

这根本十四戒，如果没有严格的遵守，就会使学密宗的人，堕落金刚地狱。所以这十四戒，是学密宗的根本大戒，凡是修学密宗的人，应该要日夜观背，严格受持。

如果有人，没有受过圆满灌顶，而修学密乘大法，或受过圆满顶之后，不知密宗根断、根堕十四大戒等戒律的内容，或虽知道但没有遵守戒律，这种学法，是学邪法。

学邪法的人，也有自称：“金刚大阿阇黎”，或自称是学密宗的好学人。这种人，他表面虽然像在修持密法，其实已经离开金刚密乘万里之远了。学邪传邪，无惭无愧，贡高我慢，还敢自称“金刚大阿阇黎”，而欺骗有心向佛的善人，大量同堕金刚地狱。啊哟！你这个人，着魔为何如此重哉？！

如果懂得自爱，想学真法的人，或想要得到成就，正正当当想学金刚无上密乘的人，请寻找正确的金刚上师，来作成就圆满灌顶。如果能够遵守密乘一切戒律，或闻思修金刚密乘，如此正确修学，此生或极短时间内，就能到金刚持地。

[50] 颂曰：
依教随顺上师行学子，
一切得成无缺上师法；
我作所集无边善德缘，
愿与众生万速胜利成。

上面所说的本法，句句都是按照经典所说而写成的，绝不是自作主张随便写的。真心求学无上密乘的人，应当要信受奉行。

能够依教奉行，随顺上师修行学法的弟子，不可以“用书为师”，或“从书求学”密法。真正为求成就的人，必须正当的拜师学法，并且还要有无缺的“上师五十法”，日夜常受持，才能够得到正确的一切成就。

我依一切经论所集成的本法——上师五十法颂，以及所有一切功德，均回向给一切众生，但愿一切众生尽速的能够得到金刚持的胜利成就。
上师五十法颂略释（完）