制度、法令的问题

C制度、法令的问题

＊非佛教国家，大众无礼敬三宝的观念

由于非佛教国家，一般大众往往对僧众不知礼敬，更有甚者，误以为出家从乃不事生产之消极份子。幸而近年僧众素质提升，佛弟子亦加强「不说僧过、不毁谤三宝」之观念，使社会大众不敬三宝之风渐有改善。就在家居士而言，对任何僧宝，不论其有修无修，皆应恭敬。盖佛制袈裟，本应礼敬。不应以圣人标准衡量其言行，毕竟人非圣贤，能发心出家，殊属不易。不论其有修与否，皆不可毁谤，亦不可听是非，对三宝失去信心。尤不应自恃才高，对法师倨傲不恭。凡佛弟子当如是思维：能礼敬三宝，乃无上福报。但求守护自心清净本性，不看僧过，盖此与生死了不相干。

＊政府应负辅助、督导之责

本地政府美其名为宗教自由，实则可谓任其自生自灭。政府应有督导、辅助之责，让法师不致因筹建道场，而无法安心修行、办道。

＊立法问题与产权争论

寺庙登记以信徒大会、管理委员会为最高机构，实则道场系由法师辛苦化缘，筚路蓝缕所建，然权利则在信徒大会、管理委员会。管理委员会掌有聘任住持之权，致使法师一生辛苦建寺，却无法安住，反被握有管理寺庙大权之在家众驱逐出外，而游离失所。诸如此等情事，犹如家常便饭，时有所闻。某些道场之大权，则落入财团法人或委员会之手，由在家众发单金予出家众，寺庙原为法师所建，今则反受雇于在家众，此等情况至为严重。再者，法师辛苦所建之道场，因产权未转移至僧团，无常一到，寺产遂为子孙所夺，此乃化缘十方所得，理应归属常住，如今却隶属其俗家子孙，果报之大，甚可怖畏。因此，寺庙之立法与产权问题，政府部门及相关单位实应正视。在此忠告筹建道场诸法师：产权问题因牵涉复杂，对于相关问题，家事前洽询法律专家，或交由专业人员处理，俾日后不致发生争论。

＊服装问题

佛世时代，出家众为三衣一钵。现今北传袈裟则始于马祖建丛林，百丈定清规之际，至于海青，亦由祖师所制定。由于佛教服装无法完全统一，欲购置僧服亦十分容易，时有不肖之徒，伪装出家众在街上化缘。供养三宝本为好事一椿，今则因服装问题，难辨真假，令佛弟子不堪其扰。究应如何解决，正有待大众集思广益。

结论

一切世间境界之相，皆依众生无明妄念而得建立，染污本性，遂生种种幻起之苦。若欲息苦，当依从正法。何以判别邪正？万法回归自性即是正法；若离自性法门便是外道。因此，解脱出苦，当明心见性。

欲明心见性，需悟入三解脱门，即：空、无相、无愿是也。简而言之，即透视世间万法乃因缘所生，都无自性，但有言说，都无实义。于有为之因果生灭法中，无所求，无所造作，当下便契入不生不灭之清净本性。以智慧心运用于世间，则一切都是正法。以执著心、分别心行于世，则触目遇缘皆为烦恼束缚。

能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠缚。若于相上打转，便有违绝对平等之真如本心。凡一切佛教的活动，乃至念佛、诵经、礼拜·······都应与觉性配合，会归真如理体。以清净自性用功，就是修行。并当以真空无碍之理，离相无尽之行，为一切修行之依归。观照一切法无常，见所有相如梦幻泡影，觉性便显。

值此末法，正法隐而不彰，凡佛弟子皆欲佛教兴盛。然则佛教得以兴盛之前提，即是弘扬正法，令其重现。此非衲一人，或出家众之责任，当为全体佛教徒所应肩负之责任。唯愿诸佛子以清净自性、佛法正法、大善知识、弥陀悲愿为修学所依，但于境缘不著不滞，不使染污，无法可得，无行可行，即是各人于自心中正法重现。（全文完）