对佛教的误解

振兴佛教的当务之急

世间人皆追求快乐，然无人知晓真正的快乐，乃在涅槃，亦即超越生死，透视假相，以纯净的心灵，随缘应物，任运自在。在这个沉沦于无明与不安的世界中，佛法带来了自在安详的曙光，因为它是既现实又超越，既超越又现实的，依之而行，可将感性与更改升华到最高点，开采出精神层面深度觉醒的生命光辉。

佛教的思想，对于人类的现世生活、物质文明，乃至身心安顿，都有着积极、正面和实质的意义。哲学是形成上的理论，无法从实际生活中得到印证，佛法则可透过信解行证，运用在生活的每一个时间和空间。如此高超、伟大的宗教，如此完美、奥妙的义理，为何却始终积弱不振？佛教徒人数之多，号称世界之冠，然则缘何学佛者多如牛毛，成道者却罕如凤毛麟角？其中有多项成因，值得吾人去一一探讨和改革。佛法是人类精神的最高指标，是超越轮回之苦的慈航。衲既深蒙佛恩，荷担如来家业，唯愿效法本师牺牲、奉献的悲心，誓愿务使佛教兴盛，正法重现。

今欲令佛教兴盛，必须具足两项先决条件：其一为培育僧才；其二为大转法lun。

恩师广化老和尚曾于病危时嘱咐于衲：“遭不测，应担负起佛法教化之重责大任。”衲请示：“如何去做？”恩师告以：“教要兴盛，有三件大事必定要做。第一是培育僧才，第二还是培育僧才，第三仍是培育僧才。”

此观念不但与太虚大师的主张毫无二致，更与教内大德赵朴初老居士不谋而合。据悉朴老亦尝言及：“教当前的任务，第一是培育人才，第二是培育人才，第三还是培育人才。”

由此可知，培育僧才，提升佛教素质，乃是两岸大善知识的真知灼见和共同心愿。有僧住世，代佛宣化，方可使法lun常转，灯灯相续。倘无僧宝，欲求皈依、受戒而不可得。若仅徒具庄严的道场，而无弘法人才，佛教便无以为继。唯有僧宝可令正法久住，让群迷离苦得乐。佛陀是最伟大的教育家，终其一生，都在从事教化众生，宣导心灵教育的工作。因此，培育僧才实为刻不容缓之首要任务。

再者，要振兴佛教，必须大转法lun，破邪显正。法要弘传，方能利益众生，使一切佛弟子，入于正知正见。

举弊救偏

佛教的原貌是清净光明的，是反求诸己的，是绝对平等无私的。然而，由于欠缺教育的缘故，使社会大众无法认识其本来面目，产生种种误解。又以文化、制度……诸多因素，导致弊端丛生。为让正法重现，自当深入检讨，痛下针砭。

以下所举，非针对任何特定人士或道场，乃是站在建立正确知见及振兴佛教的立场，剀切陈言，衷心疾呼。

A对佛教的误解——此系针对尚未学佛及学佛不深者，提出观念的厘清。

＊神佛不分

中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神祇，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖……，皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。

神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓着，后代为掉以追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌控万物的生杀大权，主宰吉凶祸福的能耐，却不知神本身即是世间凡夫，其宗旨不外以劝善为主，并无圆满缜密之思想体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟解脱。其他宗教对所认定的神，则肯定其为独一无二的，神与人是主仆关系，永远无法平等。

佛则是放下王位、妻儿，寻求真理的修行者，是出世圣人，彻悟宇宙人生真理，证得通达本性的智慧。他主张一切吉凶祸福皆由人自招，若不在心地下手，彻底改善自己的思想行为，盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自己的人格。佛以慈悲喜舍对一切众生，他是一个指导者，因此佛与人是师生关系，只要依循其教法，人人皆可成佛，因此就本性而言，佛与人是平等的。

＊智迷不辨

常有人批判信佛为迷信。何为迷信？不经审慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，称为迷信。批判者往往未曾听经闻法，甚且连「佛」之本意亦无言以对，即主观认定佛教为迷信，此批判者岂非更为盲从、迷信？

何谓智信？凡透过智慧判断，冷静观察，确知为善良美好，能令人解脱者，方去接受、相信，称为智信。梁启超尝言：「佛教乃智信而非迷信。」佛教非但不认同迷信，甚且鼓励以理性探索质疑，此种宽容大度，实事求是的态度，便是智信的表征，也是佛教与其他宗教最大的不同。

＊民俗外道误为佛教

民间有许多习俗，或外道种种作为，皆非正信佛教，兹列举如下：

◎算命看相：以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨……等方式，断言一生祸福。此系由于人对自身未来迷惘无措，盼能藉此指引方向，佛教则主张「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」自己的起心动念就能决定今后的命运，毋须仰赖算命，应自转因缘。

◎地理风水：地理风水与南北极、磁场、地下的水流等有关，是有科学依据，合乎自然的。对未断惑证真的凡夫，确有影响。但已证阿罗汉果者，则所到之处皆是净土，此正可为「凡夫境转心，圣人心转境。」做最佳注脚。然而，佛教注重的是心法，一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的地理更重要。

◎跳神扶乩：此系民间信仰的仪式，以灵媒为桥梁，进行种种祈求。此绝非佛教的产物，而是巫术的范畴。

◎掷杯筊：人无法与神鬼沟通，便依我见自问自答，揣测神意，实则乃是概率问题，并不可信。

◎烧冥纸：始于汉朝纸商的促销术，沿袭至今，甚且衍生出纸扎冥具，祈令亡者受用的习俗。佛教主张，若欲做功德，当以亡者之名布施、印经、供养三宝，更能利益亡者。盖火化冥纸、冥具，仅鬼道受用，然亡者却未必投胎鬼道。再者，往生钱万不可烧，以其上印咒文，若火化则视同焚毁经书，罪过不小。

◎杀生害命以为供品：不知情者往往以鸡鸭鱼肉供佛，以示诚意。然则佛教以慈悲为怀，主张众生平等，尊重一切有情之生存权。且六道众生，生生世世互为眷属，焉知所杀者，非过去生父母骨肉？是以其根本戒规即是——不杀生。

＊错误认知——消极、悲观、崇拜偶像

佛教揭开生命的面纱，彻见其本质是苦、空、无常的，对于佛教未深入者，往往依文解义，认定佛教是消极而悲观的。其实，佛教对造恶消极，对行善度众则抱持舍我其谁的态度，十分积极。佛教愿拔一切众生之苦，因此是慈「悲」观，而非「悲」哀观。更有人批驳出家为不孝、逃避责任。殊不知，多元化的社会，需要各种人才，心灵救度的大任，正有赖僧宝来承担！

出家乃大丈夫之事，非将相所能为。出家才是真正的大孝，因为出离的是烦恼之家，所做的是绍隆佛种，弘法利生之事。地藏菩萨发愿：【地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。】这是何等积极！

外教徒常批评佛教崇拜偶像，但不知佛教施设佛像，乃是方便契合根器，让礼拜者见贤思齐，学习佛的精神和行为，并非祈求保佑。就如同国旗、国歌、十字架，皆为精神的表征，佛像亦是表法的。佛教原本就是即相离相，不离世间，不染着世间，而《金刚经》更是名句句破相，何来崇拜偶像之事呢？但得无相，即心即佛。

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