发心出家要真实

发心出家要真实

——你想了脱生死，你想开悟，必须真实。因为这是极果，极果来源于真实。

第三个问题：看到有的师父和居士离开了道场，是什么缘故？我们在发心出家阶段应该怎么做、怎样发心、怎样发愿才能永远不离开道场？

看到有的师父和居士离开道场，是什么缘故？其中的缘故很多，主要一个问题就是上当。为什么上当？就是上了自己眼睛、耳朵和这个思维的当。因为有的人专门喜欢看别人和同修们的毛病、缺点。眼睛看，耳朵听，对于看到的和听到的，他不能正确地理解。而且是干嘛呢？是没事坐那想：这是什么原因呢？这是怎么回事呢？想来想去，最后想得烦恼起来了，不得不离开了。

因为他的心中已经起了分别心，而且起了很强烈的知见。知见立，烦恼就起来了。他认为：这不适合我，有一个更好的地方适合我。这时候魔得其便，有一个“自私魔”得其便，就告诉他：你赶紧离开吧，外面有个可好的地方了，可随便了。你到那去，可以马上当方丈，建立个小道场，你想怎么办就怎么办。

居士也是这样，“自私魔”说：你赶紧离开吧，那边有个剃度的地方，到那马上就剃度，可快了。剃完度了，就受大戒，你就可以接受供养了，接受人礼拜了，甚至可以当个什么会长啊，进入个什么组织啊等等，这一下就很快地光宗耀祖了。越想呢，越感觉到应该离开；越想就越看到道场处处不如法，那个人不如法，这个人也不如法。所以他的思想知见整个就是颠倒了，和过去刚来发心的时候相比，完全是一个大转弯。

因为我们这个眼睛就是个贼，不光能盗窃东西，而且能把你心中的东西改变。眼睛改变了，耳朵也改变了。你看，听不到的东西他都能听到；该记住的东西，他记不住；不该记住的，他断章取义地都给记住了。看问题也是片面地看，本来这个问题是一个连着的问题，他专看那个不如法的地方，把它看进来了。听的方面也是，专门听那中间那一段或边上那一小段。他把整个问题都给抛开，来满足他心里的需要，因为心里的知见已经变了。这个心里的知见获取了这个“粮食”以后，更多更不好的知见会越生越猛，越生越厉害，最后不得不离开道场，或是退道。

有个师父以前就突然还俗，头两天特意到道场来，告诉我：“师父，你告诉这个出家的师父和居士，千万不要看，不要听，也不要在那自己胡思乱想，想来想去，就想还俗。”他说：“我这也是，突然不知道怎么地就还俗了，还俗了才知道上当了。”因为这种眼睛和耳朵分别看道场、专挑毛病的这个因果在他身上，所以还俗是必然的。因为他心里已经离开了这个僧相，所以他就还俗了，这个因果是很大的。

我们想永远不离开道场，首先关闭你的眼睛，关闭你的耳朵，不能坐那胡思乱想，你这样才能远离这个。另外就是刚才讲了出坡的问题，发心要真，你心真一切都真。还有一个原因，不能放逸，什么叫放逸？就是说，这个道场像一个大*轮，也像个大车轮，它旋转的速度非常快。我们如果有了自私心或有了个人的想法的时候，就与这个轮子转的速度不相应了。

比如早晨起来第一念：“今天起来修行就随众吧，大家怎么干，我就怎么干。”你随随便便，没有一个上进的心——别说是偷懒，就是没有上进的心，你都会被今天的事情撞车的。因为这个车轮转得快，你必须要跟上它的速度。如果你的想法像我刚才讲的，那今天就必然要起烦恼的，不是挨这个说，就挨那个说，而且事情也不如意，心里会生起种种的烦恼。

如果你早晨起来的第一个念头：今天我一定要把事情做好，我看看我的事情应该怎么做才能做到最好，我今天要拼出全力做这个事情。咱不管这个事情是什么，你有这个决心以后，今天的事情就会做得很好很好。你有这种不断进取的心，才能跟上道场的步伐。你稍稍有点懈怠心，就会被车轮所碰伤的，会被淘汰的，这个也是很重要的。

有时候我们自己以为：“我随众啊，大家怎么做我就怎么做，我也用不着主动。”你稍稍放逸一点，你都会受伤的，何况你再有更多的想法。“今天我能不去就不去了，我怎么找个理由休息一会或躺半天。”那就更坏了。这就是经验，因为我过去有过这体会，所以我把这个体会给大家讲。

这两个问题都应该注意。如果你注意了这些，就不会离开道场。如果你不注意，早晚一天，因果成熟的时候就会离开的。不是你想不想离开，而是它的因果必然会导致离开道场。他与这个*轮的转速不一样了，他会被抛出去的。我把这个缘故给大家讲。

发心阶段，居士怎样做？就要认真，要真做、真发心、真发愿，要把愿随时随地落实下去。不是以后落实，当下就要落实。这个问题对我们来讲是非常重要的，有时候我们往往为了一点小事糊里糊涂就走了，这个太可惜。

前几天有个居士，他有这个想法，说：“师父，你什么时候给我剃度？”我说：“你先护持道场，不要考虑你剃度的问题，你考虑你怎样护持道场很重要。”见到我呢，就一再要求我给剃度。我就告诉他：“你就护持道场，你不要去乱想，护持道场是很重要的。”但是呢，他就没有正确地理解，后来就离开道场了。太可惜了。他有种种的毛病和习性，我叫他护持道场就是对他的考验，但他就没有接受这考验，所以我也替他惋惜。

什么原因？虽然很想出家，但是发心阶段还有不真实的地方，避重就轻，所以这因果也必然导致他离开。光想到自己出家怎么来完成这个愿，但在这个愿的背后，他的努力是不够的。不能说他不做事情，是努力不够。我们想完成这个出家的愿，你必须不管是师父面前或背后，一定要做得真实，一分真实一分得。出家的快慢就在于我们是否真实的问题。

不光是出家，我们今后的修行也是这样。你想了脱生死，你想开悟，必须真实。因为这是极果，极果来源于真实。有半点虚伪，它都是与极果不相应的，它只是障道的因缘。这里来不得半点取巧之心，就是一个真实。所以这个真实对我们来讲，太重要了。千万不要把这个当儿戏，认为是吃亏，这是不正确的。

我们应该怎么样做到真实？就是刚才讲的，要吃亏，所有的亏都要吃。也就是说，所有的事情我都要做，所有的批评我都要接受，所有的好事都要让给别人。你把这些做到了，这才是早日出家的标准，也是不离开道场的标准。你有这些，你才能获得大的利益。

有的人没有做到这些，所以他就离开了道场。并不是他想离开，是他心地不真所产生的因果。有时候我替他们很惋惜，就差那么一点。如果他能挺到今天，我跟大家讲完了，他要是明白了，会不会做这种傻事情呢？他就不会做了。但你得等啊，你的福报因缘必须得具足，才会听到这些事。不是我不想说，不想讲。头两天我好几次拿出这个条要讲，始终是讲不成，就一个问题还答了一个小时。今天呢，前面那几张纸找不着了……这些问题你必须讲了，它的因果就成熟了。这样讲了后，大家的心里就知道今后的路程应该怎么走。

好，今天的时间到了，就讲到这里。

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