出坡也是修行

出坡也是修行

——我们每天出坡的时候要及时，这就是锻炼我们的真心，同时也是给自己培养福德资粮。

下一个问题：在每天出坡时间内，自己在房间念经或休息，请问如不如法？

每天在出坡时间内，在自己房间念经或休息。这个出坡时间是一个大框，这是由常住来定。如果常住要求大家在这个时间都出坡，我们必须无条件地去出坡，除了有病，都必须出坡的。如果今天是出坡的时间，但是由于外边环境的关系，或下雨、下雪等等事情，需要自己安排的时候，你在自己房间念经，这非常好。那“我在房间进行休息”，这就不好。我们不是出坡就是学习，并不包括休息。

这个问题应该清楚。特别是出坡时间，我们有的就做得不真。你这边喊了出坡，但是呢，没有第一个跑出去，这就是我们心不真的一种表现。一听到出坡，应该是什么样呢？就像抢宝贝一样，赶紧出去，去晚了就没了，就得这样。不能拖泥带水，“我再坐一会儿，或我再喝点水，或我干点别的事情，大家都出去了，我再过去。”或是人家喊了一遍，又喊一遍才过去，这都是不正确的。听到出坡，马上就得像抢东西一样抢出去。为什么要这样？这里有个秘密，也就是“心真一切真”。你心不真，一切都不真。

来果老和尚在禅堂修行，在开悟之前的时候，这段时间，有活就抢着干，他说就像抢东西似的，抢宝贝一样。低头经行，认真去参禅。什么累活、脏活，一旦出坡的时候都是抢着干，身上有用不完的力量，身心充满了一种法喜。有这种法喜，就产生了种种的力量，所以出坡的时候，他会拼命抢在前面。别人拿一捆柴火，他得拿两捆、四捆，就这样去做。最后，因缘到来的时候，开悟了。看到他开悟了，我们很高兴，你没看他开悟之前是怎么做的？这是很关键的一个问题。

为什么我们不开悟？就是我们还有自己的想法，又怕苦怕累，因为心地还不真，对常住出坡的事情还是躲躲闪闪。因为我们心地不真，所以就不能开悟。不光是在常住出坡的事情上心地要真，在任何地方都应该真，你这样修行才会有进步的。

以前有一次，那是我到盖县去，就是现在的盖县茅蓬，那时候要建立那个道场，我去看道场。回到市里的时候，都已经很晚了，可能是下午三点多钟了。正好走到能运师父那，我知道他这个道场也在干活。这个地方离我住的地方还有多远呢？还有十多里地。如果我这时候下车，再到道场，肯定是去干活。如果不去那，可以很有理由直接回到我住的地方。

那时候我走了这一道，看道场很累、很疲劳，但是我不能逃避，因为没有到晚上，所以必须下车。下车后正好赶上这个道场在干活，也是盖简易房，为了别的师父来住。虽然身体很疲劳，但还是拼命地干，最后干得这胳膊都抬不起来了，腿也没劲，但还是干。一点儿、每一锹都不肯放过，说是少铲半锹土啊，或是多站一会儿啊，绝对不允许有半点偷懒的这种心。

后来能运师父看到我这样，也很高兴，给我讲了一会儿法。当时还问了一句……我有点想不起来了，以前我跟别人讲过。问了一句考验的话，回答以后，他还挺满意。干到晚上以后，休息了，我还要徒步，要经行，要走回去。那回可能是没走回去，别人用车载我走的。

我说的意思就是这样，我们修行不能有半点藏奸，或个人的想法。虽然是自己做主的事情，那也不能藏奸，必须要真实。何况在道场里出坡，那得更加真实才行，一丝一毫也不允许自己有那种想法。实际上，我们多出点力没有多出多少，还是差不多少，只不过没有顺从我们的私心去做。而且多做那么一点，我们获得的利益是非常大的。所以说，我们想真实，对出坡的问题就应该真实。

而且出坡不光是出坡就完事了。有的到现场了，但不会干活，这是我们能理解的。有的是出人不出力，这也有。有时候习性所致，去了以后，看一看就走了，或是稍干几下子，这都是毛病，这都是不正确的。有的人认为“我不会干”，这都是自己不认真，给自己开脱。

过去啊，我在没学佛之前，我是非常懒惰的一个人，懒惰到什么程度呢？非常有名气。只要是干活你想找我，那找不着我。学佛以后，深深地认识了，这个劳动也好，干活也好，都是改造自己很好的过程。不用别人说，自己主动就把自己改造过来，怎么真实怎么去做。

所以我们每天出坡的时候要及时，这就是锻炼我们的真心，同时也是给自己培养福德资粮。并不在于大家要出多大的工程，要干什么。如果人家在出坡，你在房间念经，不出去，那就是不正确的。如果批准了，又是一回事。所以这个问题得这么解决。

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