念法

念法

校量布施功德品教我们念法。法也是无量无边，菩萨给我们举一个例子—布施。为什么不举别的例子呢？在大乘法里，我们常把菩萨所修的一切法门归纳为六大类—六度。六度万行，‘万’形容多，菩萨的修行方法太多，归纳为六大纲领。六大纲领再归纳，就是一个布施。所以布施展开来是六度万行，六度万行一归纳就是布施。布施包括财布施、法布施、无畏布施三大类。一、财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、妻子儿女皆是外财。内财是我们的身体。内财布施有三种：（一）用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。（二）用我们的智慧替别人筹划。（三）头目脑髓，若别人有需要，菩萨也能布施。内财与外财，菩萨绝不吝惜，非常慷慨的施舍。二、法布施：法是方法，包括世间法与出世间法。法布施是讲教学—很热心认真地教导人。法布施的范围非常广。例如：自己不懂地藏经，请法师教我地藏经，这是法布施。我会烧菜，你不会，我教你烧菜，也叫法布施。凡是我们自己会的，别人想学，我们应当热心帮助他，把他教会，不要吝啬；不要怕别人学会之后比自己还强，自己就完了，其实不然，果报功德不可思议。三、无畏布施：‘畏’是恐怖，身心不安，有恐惧害怕。能够帮助他人离开一切恐怖，使他身心安稳，这一类的布施，叫做无畏布施。有些年轻同修受了五戒、菩萨戒，服役被派到前线，问我能不能杀敌？殊不知军人的职责就是无畏布施。为什么？军人在前线保障后方人民安居乐业。敌人来攻，他杀敌人，是无畏布施而不是杀生，不算破戒。

一般人都布望得到好的果报，布望有财富。财从哪里来？财从财布施而来。学佛的人知道事实的真相，对于发财的人不会羡慕，知道他前生财布施多，种这个因，这一生当中应当享受这个果报。自己没有财富，是因为前生财布施修得少，今生不应该得到财富，如此思惟，心就平，就不会怨天尤人。要想得财富，就要修财布施，修因才能得果报。今生富人来生未必富，今生穷人来生可能是大富人。为什么？有钱人纵然做点财布施，但是今生种的因少；没有钱的人今生种的因多，来生果报丰富。不是有钱才能修大布施，因为财布施是以收入的百分比来看种的因圆满不圆满。例如一个人每月收入三千元，遇到人家苦难，把三千元全部布施，他的功德是百分之百圆满的布施。若一个人每个月赚几百万元，只拿二、三十万元布施，世间人看他布施的多，其实在因果律上讲，二、三十万是他所赚的百分之一、千分之一，他种的福就小了；布施三千元的人种的福反而大。佛在经典上曾讲过一个公案：有一个乞丐，他觉得自己做人太苦，一点点福报都没有。有一天人家给他一文钱，路上遇到一位阿罗汉托钵，他想到自己因为没有福，才这么穷，就把一文钱供养阿罗汉。七天之后，他死了，生到忉利天享天福。一文钱的布施福报，使他离开贫穷到天上享天福。为什么呢？心真诚，心清净，所有的财物通通布施掉—供养阿罗汉。另外还有一个故事：有一个皇后到寺院打斋，供养丰足，老和尚只派一个徒弟接待，给她诵经，替她消灾。皇后很不服气，找老和尚理论。说道：‘我从前年轻时，是个平民，尚未做皇后，曾经布施很少的钱，那时候老和尚亲自接待，替我修福。今天我做皇后，布施这么多钱，为什么你只派徒弟接待？’老和尚笑著说：‘你从前来布施时，财虽少，你的心真诚，我不亲自接待你，对不起你。今天你做皇后，虽然修大布施，你的心不清净、不虔诚，我派徒弟接待就够了。’由此可知修福不在乎财物的多寡，在于心地的真诚。如果我们想要得聪明智慧，要修法布施；不修法布施，不但没有智慧，来生得愚痴的果报。如果我们吝法，不肯教别人，怕别人比我好，有嫉妒、障碍，则愚痴的果报就在今天，越老越糊涂、越愚痴。所以嫉妒是非常大的烦恼。普贤菩萨在十大愿王里教我们随喜功德，是对治嫉妒的。健康长寿是无畏布施的果报。

财富、聪明智慧、健康长寿，这三样东西人人都想要，若不修因，哪里要得到呢！佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法给啊！如果佛菩萨有能力送给给我们，我们可以不要修了。佛菩萨没有能力给我们，佛菩萨会把事实真相告诉我们，使我们明了什么样的果报可以用什么样的方法得到，我们依照这个方法修学，如意的果报就能现前。‘佛氏门中有求必应’，但是要如理如法修学，这才有求必应；不如理如法修学是得不到的。布施把菩萨所有的法门全包了。持戒、忍辱在布施里属于无畏布施。我们持戒，别人对我们很放心，没有恐怖了。譬如说：钱财露白，怕坏人抢劫，若他持戒不偷盗，钱财摆在外面不要紧，他不会拿，很安全，这叫无畏布施。这个人修忍辱，我言语不小心得罪他；不要紧，他忍辱，不会报复，我心也很安，所以忍辱也是无畏施。精进、禅定、般若，属于法布施。一个布施包括六度，六度包括万行。经上讲校量布施功德，把菩萨所修的无量法门，圆圆满满含摄其中。修行施对自己有很大很大的利益。钱财不要藏在自己身上，藏在自己身上很危险，常常遭来杀身之祸，强盗都以你为对象。也不要存在银行，外国银行常倒闭，不可靠。财富最好藏在所有众生的福报里面，那你的福报享受不尽，这是真正有智慧，真正看清事实。我们吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，住得很自在，把多余的通通修布施。别人有困难，遇到老人、病人、困苦而需要帮助的人，我们以钱财、力量去帮助他，修布施波罗密。佛陀教育非常好，圆满到了极处，世间所有一切修学不能跟佛相比，我们想尽办法把佛陀教育推广介绍，让一切人都知道，这是法布施。布施当中最殊胜的是法布施。勤修三种布施，我们的福报自然，无论到什么地方都自在。不要忧虑年老没人养，你真正有福，年老时奉养你的人太多太多了；世间人不养你，天人也会来养你。道宣律师每天吃饭时，天人送供养给他，注解华严经合论的李通玄长者也是天人供养。要确实的修福，才能得到真实的果报。吝财得贫穷果报。吝法得愚痴果报。不能行无畏布施的，身体多病，寿命不长；我们求健康长寿一定要修无畏布施。

地神护法品至本经终了，属流通分。此经三分都很有份量，是大经的姿态，它是大乘不思议经典。流通分，首先列出地神护法，用意非常深。地神指坚牢地神，从事相上讲，是我们整个地球，从表法广义上讲，是三千大千世界之主，因为世尊的教学区域是三千大千世界。如果从华严经、无量寿经上来看，坚牢地神是尽虚空遍法界的地主。必须要这样的人来护法，来推行佛陀教育，佛陀教育才能利益一切众生。佛在遗教经将如来的教学付托给国王大臣，国王大臣就是此地所讲的地神。国王有力量颁布教育政策，有力量推行教学的方针。古时候，佛在印度是国王大臣护持，所以佛法能遍及五印度。佛法传到中国来，也是得中国历朝的帝王大臣所拥护。东汉时，佛教传到中国，首先建立白马寺，把佛陀教育列入国家行政体制。寺是国家政府办事的机关，佛寺即是佛陀教育部。第一个佛寺取名白马寺，纪念白马驮经的功劳。佛陀教育因此在中国纳入行政机构，由国家把它推广，发扬光大。可惜如今世间的地神都不知道佛法，每一个国家的总统、首相，对佛法都不认识，自己未必修学，更谈不上护持，这是佛法在现前衰到极处的原因。佛法得不到世界各国政府的支持，佛门四众弟子也有责任，因为没有把佛法给人家介绍清楚，使别人以为佛法是迷信。今天佛教教学机构的名称应跟著时代而更改，让人耳目一新，不致产生误会。夏莲居居士建议把寺院改为学会。佛学院，培养人才的地方称为学院。研究净土宗的，称为净宗学院，还有禅学院、天台学院。一般修学的道场用学会的名称，信徒的名称改为会员。寺院的建筑也不要用宫殿式建筑，而用最现代化的建筑，表示佛教确确实实在领导这个时代，佛教不是落伍的，佛教永远在精进，永远日新又新。这样，佛教才能发扬光大。大道场的建立，最理想、最必要的，是建立广播电视、传播卫星，把佛法用卫星传播到全世界，这才是佛教现代化的道场。法宝后面，给我们介绍地神护法的重要，含义非常深，让世间国王大臣、真正有力量的长者居士，拥护佛法。

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