念佛警策

凡夫临终，欲生净土，须是不得怕死。常念此身多苦不净，恶业种种交缠，若得舍此秽身，超生净土，乃是称意之事。如脱敝衣，得换珍服，放下身心，莫生恋著。才遇有病，便念无常，一心待死。
凡夫临终想生西方净土的话，必须不怕死。平时要常常想到：这个身体是苦恼的源泉，而且是三十六种不净物合成的，是一个行动的厕所，污秽不净，没有可留恋的；再说，在这个身心里面有各种的恶业不断地缠绕，如果不求生西方，那这个身体死了还会取一个身，这样会不断地从这里出各种的苦。
如果堕到三恶趣的地狱里面，那是没完没了无数年里受着火烧、冰冻等的大苦；如果堕在饿鬼里面，也是长年在饥渴当中，连水的名字都听不到，何况受用；堕在家畜里面，也是整天还债，像牛马等等，没有一点自在，辛苦一世，最后还要被宰割，如果堕为野生动物，也是整天提心吊胆，彼此杀戮，所以都是非常苦；生到人天也没有大的意思，只不过是做一场梦而已，梦醒之后什么也得不到，还是要堕在苦海里面。所以不往生净土，从这个不净的苦身里就只是源源不断地生苦，不会有任何真正的安乐。
这么想了后就要知道，我不能怕死，其实这是一个好的机会，因为，到了我气断的时候，阿弥陀佛就可以接我，他过去这样发了愿，所以我只要一心念佛，上了佛的大愿船，一下子就可以生到西方。从此以后逍遥快乐，再也没有任何生死的苦，下至一个感冒的苦都没有，所以死了生净土正是我最向往的事，那有多好！就像脱掉了一件破衣服，换成了华美的天子服。也就是舍掉了这个污秽苦恼的业报身，得到了莲花化身以后，清虚自在，拥有光明、神通，一念间就能够遍游十方刹土，以这个身不断地享受快乐，而且没有死，没有老，没有衰。
就像这样，感觉现在如果死了能生净土那是最好的事了，应该提起大的欢喜心，放下身心，不要再对这个世间留恋。才遇到有病就一心想无常，一心等死，一心等阿弥陀佛来接，一心专注在阿弥陀佛上。
这里也要知道这时候的危险性，如果一念生了情，留恋妻子、儿女、家财、地位、享受等等，那心就著在世间法上，那就会落在轮回里，所以临终要一心专注在阿弥陀佛的名号上，这个最重要了。

须嘱家人及问候人，来我前者，为我念佛，不得说眼前闲杂之话，及家中长短之事，亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益。若病重将终，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼声，惑乱心神，失其正念。但当同声念佛，守令气尽。
应当事先嘱咐好家人和问候的人：凡是你们到我面前，要给我念佛，不能说眼前闲杂的话，也不能说家里长短的事，也不必要软语安慰，祝愿安乐，这些都是虚华无益的，在生死关头派不上用场，也不是真正在利益我。如果我病重要死，家里人不可以流泪哭泣，以及发各种的忧叹声、懊恼声，就怕乱掉我的心神，心一起了情，起了忧伤、留恋，那就会打失正念，会落在轮回里。所以你们唯一要同声念佛，守着到我断气为止，一直帮我提起念阿弥陀佛的正念，策发我的信愿，一心往佛那边走，一心住在佛那里，那才是让我脱离无量劫来的生死苦事，是真正的利益。凡是孝子贤孙，或者真正和我有亲，真想利益我的人，应当这样来做。

若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸！依此法者，决定往生，更无疑也。医药初不相妨，若杀物命，为药求安，祭神祈福，但增罪业，反损寿矣。此法僧俗男女，未念佛人，用之皆得往生。死生事大，须自家著力始得，一念差错，历劫受苦，谁能相代，思之思之！
如果有通达净土法门的善知识，屡屡地来策励、劝发，提起临终者的正念，辅助他生起信心，坚定他的愿心，巩固他的念佛之心，那是极其幸运的。因为在这个关头，病人身体弱，心也弱，需要有人帮一把力，这个时候如果帮到了的话，跟佛的愿力一和合，那就必定生到西方净土，永远脱离轮回。能够按照这样的方法来做，决定能够往生净土，没有任何可怀疑的了。
合理的医药最初使用也不相妨碍，但如果杀害生命做药来求得健康，或者祭祀神灵来祈福，那因为杀了众生的性命，就会增长罪业，反而折损了福寿。
以上这个法，无论出家在家、是男是女，乃至没有念佛的人运用它，都能得以往生。生死事大，需要自己努力才能成办，一念之差，就会在历劫中受苦，谁能代替呢？所以要非常慎重地去考虑。