中观庄严论释
全论分二： 18
甲一、所说支分： 18
甲二、所说论义分二： 88
乙一、真实分析所说论义分四： 88
丙一、名义： 88
丙二、译礼： 92
丙三、论义分二： 92
丁一、抉择所知二谛之义分三： 92
戊一、认清二谛之理分二： 92
己一、宣说胜义中万法不存在分二： 93
庚一、立根本因分二： 93
辛一、真实立根本因： 93
辛二、旁述分二： 94
壬一、分析有法： 94
壬二、分析真因分三： 95
癸一、分析是应成因抑或自续因： 95
癸二、分析是证成义理因抑或证成名言因： 97
癸三、分析是无遮抑或非遮： 99
壬三、阐明喻理： 100
庚二、建其理分二： 105
辛一、建立宗法分二： 105
壬一、建立离实一分二： 105
癸一、破周遍之实一分二： 105
子一、破别能遍之实一分二： 105
丑一、破常法之实一分三： 105
寅一、破他宗假立之常物： 105
寅二、破自宗假立之常法分二： 110
卯一、略说能破之理： 110
卯二、广说彼理分二： 112
辰一、以前识之境跟随后者不合理而破： 112
辰二、以前识之境不随后者不合理而破
分二： 122
巳一、对境无为法有刹那性之过： 122
巳二、若如是承认则有过分二： 122
午一、若观待缘则成有为法： 122
午二、若不观待则成恒有或恒无： 123
寅三、如是遮破常法之结尾： 125
丑二、破补特伽罗之实一： 128
子二、破虚空等总能遍之实一： 133
癸二、破不遍之实一分二： 135
子一、破实一之外境分二： 135
丑一、破粗大之实一： 135
丑二、破微尘之实一分二： 137
寅一、阐明破微尘之理分二： 137
卯一、宣说对方观点： 137
卯二、驳斥分二： 140
辰一、说明若无分则粗法不成： 141
辰二、说明若有分则微尘不成： 143
寅二、说明以破彼微尘而破多有实法分二： 143
卯一、安立因： 143
卯二、建立遍： 144
子二、破实一之识分二： 146
丑一、破认为外境存在宗派所许的实一之识
分二： 146
寅一、破不共各自观点分二： 146
卯一、破自宗有实二派之观点分二： 146
辰一、破无相有部宗之观点分三： 146
巳一、建立自证合理分二： 146
午一、认识自证之本体： 146
午二、说明彼为自证之合理性： 156
巳二、说明境证非理： 159
巳三、说明无相观点不合理分二： 161
午一、说明有相感受外境名言合理： 161
午二、说明无相感受外境之名言亦
不合理故极低劣： 161
辰二、破有相经部宗之观点分三： 163
巳一、破异相一识之观点分三： 163
午一、以如识相应成一而破： 163
午二、以如相识应成多而破： 164
午三、否则以境相成异体而破： 164
巳二、破相识各一之观点分二： 165
午一、说此观点： 165
午二、破此观点分二： 166
未一、破意义分三： 166
申一、以缘文字之心而不决定： 166
申二、以唯一意分别取境之方式而
不决定： 168
申三、以诸心而不决定： 168
未二、破比喻分二： 169
申一、安立因： 169
申二、建立彼之遍分二： 170
酉一、说明见忆对境相违： 170
酉二、故说明若是结合则不应明现： 170
巳三、破相识等量之观点分二： 171
午一、说此观点： 171
午二、破此观点分二： 172
未一、建立诸识具多相： 172
未二、宣说无分实一不可能分二： 173
申一、观察所缘无情法则唯一能缘
无有之理： 173
申二、观察能缘识则彼无有之理： 174
卯二、破外道之观点分二： 174
辰一、总说破明智派： 174
辰二、别破各自之观点分四： 178
巳一、破胜者派与伺察派之观点： 178
巳二、破顺世派之观点： 184
巳三、破数论派之观点分二： 186
午一、宣说破斥： 186
午二、破遣过之答复： 189
巳四、破密行派之观点： 190
寅二、以说共同实一之识不容有而结尾
分三： 197
卯一、破外境耽著为实一： 197
卯二、破识耽著为实一： 198
卯三、此二之摄义： 199
丑二、破认为外境不存在宗派所许的实一
之识分二： 199
寅一、宣说对方之观点： 199
寅二、观察彼理分二： 203
卯一、观察彼等之功过： 203
卯二、遣除过失之部分——破识成实分二： 204
辰一、破真相唯识之观点分三： 204
巳一、破相识各一之观点分二： 204
午一、宣说相违： 204
午二、说明无法断除相违之理分二： 206
申一、安立太过： 206
申二、说明彼过于承许外境之有相派
也同样难免： 208
巳二、破相识等量之观点： 209
巳三、破异相一识之观点分二： 211
午一、安立破斥之立宗： 211
午二、建立彼之合理性： 212
辰二、破假相唯识之观点分二： 213
巳一、宣说对方观点： 213
巳二、破彼观点分三： 214
午一、略说遮破： 214
午二、广说彼义分二： 217
未一、无相观点不合理分三： 217
申一、观察认知对境不合理分二： 217
酉一、总说： 217
酉二、别说分二： 218
戌一、真正认知不合理： 218
戌二、甚至假立认知也不合理： 219
申二、观察相属不合理： 220
申三、观察因不合理： 223
未二、宣说单单能取相不合理： 223
午三、破遣过之答复： 225
壬二、建立离实多： 231
辛二、建立周遍： 233
己二、宣说世俗中有实法存在分二： 235
庚一、认清显现许实空之世俗： 235
庚二、分析彼世俗之自性而宣说分二： 240
辛一、显现许无欺而存在分二： 240
壬一、如何显现： 240
壬二、以何因而显现之理： 261
辛二、现基必为实空： 268
戊二、遣除于此之争论分二： 270
己一、略说无过之理分二： 270
庚一、能推翻辩方观点： 270
庚二、无以反驳之理： 271
己二、广说彼义分二： 272
庚一、遣除于胜义之争论分二： 272
辛一、远离四边之胜义中无有承认之理分二： 272
壬一、宣说具有承认之相似胜义分二： 272
癸一、以教理成立： 272
癸二、彼之名义： 273
壬二、宣说远离一切承认之真实胜义分二： 275
癸一、略说： 275
癸二、广说分二： 275
子一、说明胜义超离言思之境： 275
子二、说明言思是世俗之行境： 286
辛二、遣除于彼之争论分三： 287
壬一、辩论自性若是空性则成众生皆现量通达
分二： 288
癸一、辩论： 288
癸二、回答： 288
壬二、辩论若空而不现则成谁亦不证悟故因无义： 289
壬三、辩论无自性不成宗法等故所立与因之名
言不容有分二： 303
癸一、真实答辩： 303
癸二、否则不合理： 304
庚二、遣除于世俗之争论分三： 305
辛一、总说能立所立之安立合理： 305
辛二、别说前后世因果缘起之安立合理分二： 308
壬一、略说立宗： 308
壬二、以理广证分二： 309
癸一、破非理观点： 309
癸二、建立合理观点： 311
辛三、以赞叹远离常断而结尾： 313
戊三、如是通达之功德分三： 315
己一、证悟胜义无自性之功德： 315
己二、世俗显现起作用之功德： 334
己三、修习二者双运之功德分二： 335
庚一、略说获得清净资粮： 335
庚二、广说彼理分二： 337
辛一、总说因果随存随灭之比喻： 337
辛二、别说为正见摄持与否之因果： 337
丁二、以赞如是二谛之理而摄义分二： 339
戊一、安立二理宗轨分二： 339
己一、安立名言真如： 339
己二、安立二理双运之道： 341
戊二、对此赞叹分二： 342
己一、略说： 342
己二、广说分二： 345
庚一、与众不同之功德： 345
庚二、依之而生其他白法之功德分二： 352
辛一、于有情生悲心之功德： 352
辛二、于本师生敬心之功德： 354
丙四、尾义分二： 357
丁一、著跋： 357
丁二、译跋： 357
乙二、如是分析之必要： 358
结文 361
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