有时微笑，有时愤怒

这里主要强调发心清净，没有自私自利。若是有自私自利就是染污，心就不清净。大乘佛法里讲的就是没有自私自利，然后在言谈举止上尽量去表法，保护他人的相续。

有些人认为自己心是好的，是清净的，然后就不顾行为，不注意言谈举止，这样也不行。这本身就是一种放逸，这样心是不会清净的。心不放逸，才能保持清净，若是心在放逸散乱的状态下，怎么能保持清净呢？所以要尽量保持威仪，在言谈举止上尽量表法，保护众生的相续。当然也会有些烦恼粗重的众生，我们再怎样对他们，他们也会反感，会起烦恼，那也没有办法。

众生的根基、意乐不同，所以摄受众生应该有各种善巧方便，应该有利益众生的能力。我们说心地要清净，也就是说要有智慧，有智慧心地自然就清净了，自然就不放逸了。圆通灵活，随机应变，这种能力叫智慧。不同的场合应该有不同的表法，对不同的众生应该有不同的接引方法，不能总用一种方法。

对大部分众生我们都要面带笑容，但是对少部分众生就要示现愤怒。佛菩萨也是既有寂静相，也有愤怒相，总是嘻嘻哈哈的也不行，该愤怒时要愤怒，该严厉时要严厉。表情上可以有愤怒，但心里不能有愤怒。

对有些人直接讲一些佛法或道理能利益他，而有些人他听不懂，也不接受，但如果跟他说些好话，有礼貌地对待他，他就会很高兴，甚至会跟你学佛。还有一些人就只能用严厉的方法才管用。

管教孩子也应该用这三种方式：对特别听话的孩子可以讲道理；对有些孩子讲道理他可能听不懂，也不接受，但可以表扬和奖励；还有一种孩子，要严格管教——就得打。现在为什么孩子不好管呢？就是不敢打。

现在我们寺院里也有很多小喇嘛，我们用什么方式把他们培养长大？这三种方式都要有，该严厉严厉，该表扬表扬，该讲道理讲道理。

以这三种方式去接触众生、利益众生是可以的。佛法句句是智慧，句句是真理，但是有些人感应不到，认识不到，度化他们也很难。尽管如此，我们也可以通过其他的方式先把他引进来，慢慢再说。

——摘自《入菩萨行论》讲记（37）