善加利用此身体

比如说今天你买了一间房子，你知道这是归你自己的，所以这里面不能随便进人，东西也不能随便碰。若是有人随便进出、随便碰东西，你会不高兴，甚至会生气。因为你把它视为“我所”——我的房子，这个时候你执着了，你一执着，它就跟你有密切的关系了。一旦你把这个房子卖给了别人，不是“我的”了，而是属于“他的”了，房子还是原来的房子，里面的东西还是原来的东西，但是这个时候可以随便进出，可以随便碰里面的东西，都跟你没有任何关系，你也不会因此而不高兴，因为这个时候你没有把它视为“我所有”。你把它视为“我所有”了，这叫执着。

我们对身体更是这样，一说“我”，就指着自己五蕴的综合体——身体。你什么时候真正放下了这种执着、贪着，就可以舍身了。之前你会受影响，刚开始说可以舍，但是之后容易后悔。比如说燃指供佛或者把手指布施给众生，刚开始想“众生需要，我可以舍掉”，然而当手指真燃烧起来了或者割断了，你肯定会非常疼痛，心里会非常难受，这样就容易灰心，容易后悔。一旦你后悔、灰心，你所做的这些都徒劳无益了。所以，没有登地之前不能轻易舍身。

若登地了，就能现量见到诸法的实相，这个时候对自己身体的执着就放下了，不会再这样贪着。在这样的情况下，若是为利益众生，是可以舍身的。

但是，登地之前也有舍身的，就是慈悲心特别强的人。以前，阿底峡尊者有一位上师，他当时还没有现量见到诸法的实相，还没有登地，是一个凡夫地的菩萨。有一天，一个众生向他要血肉，他就将血肉施舍给这个众生了。尽管当时特别疼痛，但是他的慈悲心特别强烈，所以一直没有后悔。他通过这样的行为圆满了资粮，当时就见性、成就了。悲心特别强烈的人可以施舍，但是这种人很少，一般人都没有特别强烈的悲心。

对于修密法者而言，身体是一座坛城，要好好地保护。我们吃、穿等都是供养坛城，这也是极为殊胜的积福对境。身体是一座坛城，吃是供养坛城，穿是供养坛城。显宗里讲，可以将吃穿等都当成药物去享用；但是在密宗里就更殊胜了，吃穿等是供养坛城。密宗里讲，如果你伤害自己的身体、舍弃自己的身体，这是破坏坛城、破坏佛身，是一种罪过。

总之，对这个身体不能贪执，也不能伤害，而应该善加利用，使它成为修持善法、饶益众生的工具，圆满它的价值。