辨得果品第六

《辨中边论（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨 造 ︱

丁三、彼道之果分二： 一、总说五果 二、从道的角度别说果

戊一、总说五果

器说为异熟，力是彼增上，

爱乐增长净，如次即五果。

道之一切果统摄为五种，行善之果，生生世世都获得善法之器的所依，是说异熟果，即获得已成善法器、远离八无暇的暇满人身宝及自心趋入善法者，是产生诸善法之门或如器，彼是往昔行善的异熟果；由已成法器对行善具力，是增上果；内心欲数数积累善根，是等流果；由往昔善根串习的坚固力使先无善根在今生辗转而增长，是士用果；违品清净，是离系果。如是所说即是道之果，彼亦由前前引生后后依次而说。

戊二、从道的角度别说果

复略说余果，后后初数习，

究竟顺障灭，离胜上无上。

后后果者，譬如依种性可产生发大心等，故前前为因后后是果。最初果者，即是见道，出世间法最初证得故。数习果者，即是见之彼者数数串习的修行。究竟果者，即是修行究竟的无学道。如是胜解行位之道与出世间三道，此四者中摄尽道的一切果。彼亦，后后果称为随顺果，与前前因随顺或顺于真如故；见道者称为违品果，是见道所断诸烦恼的违品故；数习与究竟二者称为离系果，远离各地所断障碍故。复次，获得神通等殊胜功德称为殊胜果；菩萨地称为有上果，成为彼声缘之上故；佛地称为无上果。如是所说是上述“成法器”等种类之外的果之异门。以前后所说的彼等果之异门摄尽道的一切果，是作一般总说，三乘之果若作广分则有无量。

辨中边论颂辨得果品第六释竟