辨相品第一

《辨中边论（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨 造 ︱

壬二、入彼之理

依识有所得，境无所得生，

依境无所得，识无所得生。

由识有得性，亦成无所得，

故知二有得，无得性平等。

以三自性所摄的虚妄分别心，于彼自性趣入之理者，依于“外境显现实际仅是内习气成熟的自性”有所得或者了知而修持，则能生起外境无所得之心。如是以所取外境无所得，悟入能取识也无所得。由于不成立外境义如梦境般内识体性有得，即是外境义不得或不成而成立唯识的自性，故应了知一切显现仅是虚妄分别心体性有得或唯识体性有得与外境无得二者平等或者同义，因为无论如何分别从肯定与否定角度所说的这二者实际中是一个关要的缘故。

庚二、如何杂染分二： 一、以谁作杂染 二、由彼如何杂染

辛一、以谁作杂染

三界心心所，是虚妄分别，

唯了境名心，亦别名心所。

一则名缘识，第二名受者，

此中能受用，分别推心所。

在此三界轮回，一切杂染的作者是谁呢？唯一是自己的虚妄分别心，此外毫无其他作者。所谓的虚妄分别心是何者呢？它是具有二取性以三界所摄的一切心王与心所，以此排除无漏的心王心所。心王与眷属心所的差别如何分辨呢？从唯能了知所境总相的角度称为心王或识，从唯能了知其差别法的角度则称为心所。就心王而言，可分八识，其中第一阿赖耶识名为缘识或藏识，因为它是其余七识之基；第二由阿赖耶识所生的七识通称受识，因为七者都是领受各自对境的自性。心所也分为：受者，受用苦、乐、舍三者；想者，取境分齐之相；此外的心所——思、胜解等诸相应行者，具有能推动诸识趣向所缘境的作用，例如从缘所缘境心识动摇并趣入的角度安立为思心所，或者从安住的角度安立为定心所等。如是以受、想、相应行三者所摄的一切都称为心所。

辛二、由彼如何杂染

覆障及安立，将导摄圆满，

三分别受用，引起并连缚，

现前苦果故，唯此恼世间，

三二七杂染，由虚妄分别。

以虚妄分别心如何在轮回中辗转受生并以何种方式杂染呢？即由十二缘起各支相互关连、环环相扣而不断流转于轮回中。各支杂染如何呢？以无明逼恼众生，由无明障碍见真实义故，亦即依于障碍见真实义的无明——我执与我所执将会生起行等后后缘起之法。如是以行逼恼众生，在识中以行种下转生后世的种子故。以下对于以识等逼恼众生都应如是了知。由习气熏习之识导引众生转生六道故，由名色摄持三有身故，由内六处能令名色分位圆满故，由触依根境识三者聚合后分别所境故，由受能受用苦乐之果故，由爱能引起后有故，由取直接连缚后世故，由有令后有现前故，由生能作老等痛苦的依处而老死是痛苦自体故，以彼二逼恼六道众生，即令众生痛苦，由此十二缘起以前前渐生后后的连续不断的方式使世间众生恼乱，亦即从有漏业惑因中出生之生，任一生成熟衰变之老，老相续坏灭之死……如是以彼等表示产生痛苦、哀嚎等的纯大苦蕴。以有漏蕴而言，从每个刹那自性是苦或显现似乐终归变易以及无论乐苦复成苦因的角度，依次是苦苦、变苦与行苦，如应与三苦相连故，有漏诸蕴成为痛苦的依处。

如是十二缘起也可摄于三杂染中，即无明、爱、取三支称为烦恼杂染，不仅如此，行、有二支也称为业杂染，此五支外的识等七种痛苦之处则称为生杂染或命杂染，彼等一切也是由根本——虚妄分别心产生的缘故，以彼等使得六道众生在轮回中辗转受生而杂染，由此安立如是之名。

己二、清净之相分二： 一、略标 二、广释

庚一、略标

诸相及异门，义差别成立，

应知二空性，略说唯由此。

彼亦，远离以因业惑与果痛苦所摄之轮回的清净，其源泉的自性空性之义，略说应知以空性之相、空性异名、空性异名之义、空性分类、对空性成立有垢无垢之理如是五种差别的方式抉择了空性的体相。

庚二、广释(依略说次第)分五： 一、空性之相 二、空性异名 三、空性异名之义 四、空性分类 五、于空性成立有垢无垢之理

辛一、空性之相

无二有无故，非有亦非无，

非异亦非一，是说为空相。

无能所二取的有事，有无二取的实相，即是空性之相，以否定有能取所取则应以肯定方式成立无二取的空性是真如故。如是能所二取非有自性，二取空的空性亦非无有，并且有法虚妄分别心与法性二取空的自性这二者是非一非异之相，依次：否定二取故成立二取空，若无二取空则能所二取应成有，以遮否定是肯定故，二取空与虚妄分别二者不是一体；以观现世量可感受虚妄分别心然彼不成立故，也非异体，以法性的方式安住故。

辛二、空性异名

略说空异门，谓真如实际，

无相胜义性，法界等应知。

略说空性异名，应知真如、实际、无相、胜义、法界彼等是空性的异名。

辛三、空性异名之义

由无变无倒，相灭圣智境，

及诸圣法因，异门义如次。

上述五种异名之义解释如下：无变易故，先前如是后亦如是，故名真如；如是，空性是诸法实相无倒真实，故名实际；空性是一切戏论相寂灭的自性，故名无相；彼实相是圣者殊胜智慧的行境义，故名胜义；缘空性后能生一切道功德故，是出生一切圣者功德法之因或界，故名法界。这些是上述异名的别别之义，应当如是次第对应。

辛四、空性分类分二： 一、分二空 二、分十六空

壬一、分二空

此杂染清净，由有垢无垢，

如水界金空，净故许为净。

空性可分两类，即具有轮回杂染的有垢真如空性与二障清净的无垢真如空性。若想：既有障垢，为何自性是清净？此无不合理处，犹如水界、黄金、虚空自性为清净般，如是承许真如空性自性本来清净，实相之中无有不净。