大圆满龙钦宁体 共同前行实修引导讲记（一） 暇满难得

《系列二.大圆满龙钦宁体前行实修引导讲记一· 暇满难得》 ︱ 益西彭措堪布 译讲 ︱

此外，对于由业颠倒、信心退等，还会从暇满十八法中退减的阶段应须谨慎，此是大关键。

我们应该由反面了知，如果稍不注意，比如离开善知识摄持，就会在短暂的时期当中丧失一个圆满。暇满人身是有为法，需要我们特别谨慎地取舍方方面面的因缘。

或者已入佛门但皈依不纯净，结果又转入外道门中，练气功、行法术等等。不仅如此，很多人喜欢举办世间娱乐，崇拜现代思想，实际无异于外道，只是自己不承认而已。他以为穿不同的衣服，戴不同的帽子，入于其他道门才算是外道。然而，那些外道还会为来世着想，他却以现世为乐为常、高呼要实现自我。在现代文明思想的包装下，他内在的见解才是非常颠倒，他自己才是彻头彻尾的外道。

我们在这些方面特别需要防备，有的东西像毒一样不可沾染，一旦染上，修法的机缘就被破坏，心也很快变得颠倒，因缘上接触了邪法，往往对于正面的、贤善的佛法就反感、听不进去。事实即是如此，因为我们曾在那种环境中熏得太久。譬如教导现代人放下此世，然而由于他受过太多现世享乐论、自我价值论等见解的染污，往往感觉难以接受，对他而言，趣入下士道都有很大困难。同时这种障碍也非常难以拔除，有的人甚至几十年被其困扰都还毫不自知地自以为是。其实由于现世心的阻挡，他一直都不曾入道。因此我们一定要注意防备，才能保持皈依清净。

再者，造业方面也需警惕，以防颠倒。人们一旦被业力控制就会失去修法的因缘。虽说严重的五无间等罪一般不会造下，但各种杂染业可能时时都会出现。譬如发起一念嗔心，之后三个小时都无暇修法。或者打妄语、挑拨离间，或者缘于佛法胡说八道、谤法，也会很快陷入罪业当中。或者看黄色录像，跟异性接触产生贪染，功德也就很快失毁。诸如此类都特别需要小心。

再者，信心方面也可能出现障难。不注意保护很容易对法起邪见，对善知识起邪见等等，这些都是沉没法的因缘。

要知道，无暇不在于他是否待在房间里。很多人待在房间里其实也是无暇，因为内心不能趣入修法的缘故。比如整天看电视、在网上溜达，这些都是糟蹋自己，糟蹋人身宝。没有注意防护的话，一世人身其实也极其短暂，就这样很快消逝了。从一方面来说，暇满是旷劫难遇的机缘，另一方面也应该想到，且不说今日会死，就算一个人能活七十岁，在天人眼里也不过是一眨眼的功夫。兜率天刚喝完一杯茶，我们就已经不在人世了。

暇满如此难得，又如此容易失坏，我们才一定要好自为之，因为如果不去珍惜，仍然是白白浪费一世。多少人遇到佛法，最终却在遗憾悔恨中离去，不禁自责：这一世太可惜了，我竟然丝毫没有修持殊胜的佛法，到今天两手空空，还要背负山王般的罪业去往后世，多么愚痴啊！

所以，一定要对于还会从暇满十八法当中退失减少的情况特别小心。如何小心呢？譬如过去无量百千万年中都被各种沉疴所缠绕，今天终于恢复了健康，我们就要从食物、天气、心态、作息等方方面面注意，才可能保得住身心健康的状况。同样的道理，我们好不容易得到暇满，就要特别警惕，不能让内外因缘破坏这来之不易的修法机缘。外在不宜接触邪友、邪法，不宜上网、聊天等；内在时时保持清白的内心，保持对佛法的信念，对善知识的感恩，或者按照戒律、按照法道来行持等，一定要有这种道心。

我们在佛法上只是刚起步的小孩，应当自知能吃几碗干饭。也就是说，要注意在意乐上保持纯净的信心，在业行上守护清白，不以恶业来染污；在外缘上要时时依止善知识，时时依止三宝，不可离开；在环境上要处在正法中土。

再者，今天的时代跟过去不同，一旦上网散乱，就已经落于边鄙之地；在城市里也是同样，心偏离正法、趣入非法时马上便入于边地，很快失去了环境圆满。

可见从微观而言，暇与非暇一念之间就可以转变，我们需要特别小心。譬如当到达城市时，要提醒自己：此地太危险了，如果我没有好好把握，几天后肯定陷落。内心一次遭到染污，就丧失无数功德，一个月都无法恢复，很多人就此沉沦，多么可怕！闻思修所得的少许成绩，很快就被打击、消耗殆尽。如是我们应当注意把握微观上的这一大关键。

祖师所说的这句话极其重要。如果不注意微观上的防护，殊胜的机缘很快丧失，不再成为暇满人身；如果注意保护，它也会越来越闲暇、圆满。可见落实到“修”上才是关键，一旦时时有正念在心，谨慎地保护修法因缘，就会一心摄持正法，所表现出的观念、态度等都超过普通人。同样是修暇满，很多人只是了解一下知识，考试也可以答得很好。但这些并不重要，关键是真正生起一种珍惜暇满的观念，并且在微观上，时刻都有一种防卫、保护、自珍自爱。只有在微观上心态转变，才能摆脱对现世的耽著。一旦想到暇满第一、修法第一，并且这种观念越来越强烈，当占据统治地位时，以人身做非法事才能被自心挡阻、推却。也就是说，善根必须强化到一定程度才管用。

《前行》法类当中都以金厄瓦作为观修暇满的榜样，他是我们的仰望、学习之处。当然一开始离尊者所到达的量还相差甚远，但我们一定要逐步修学。由于担心丢失暇满，他连睡眠都不要，那我们还要上网吗？还要吃喝玩乐吗？还要花五、六个小时聚餐吗？或者看毫无意义的动画片？看世间的杂志、报刊、电视？或者谈论世间话题？或者想去城市散乱圈里东逛西逛吗？对于这些方面我们都应当好好思维。修习暇满以后，如果在时间的分配上还没有一种彻底的转变，哪里能算是学法的人？只是积累一些佛法知识，有什么意义呢？

诚心思维：以后难得如是身故，此生所得暇满若不作实义，将会堕入恶趣，那时不辨善恶。纵然生到善趣，也难遇善知识，做什么都成罪业，由此无有解脱生死的方便。我竟不明了此过患，好愚痴啊！又善观察，在大城市和大集会中，具全十八种的人身宝有多少。之后由自体门数数思维其难得。

再从未来方面考虑：暇满是无数劫中因缘积聚才出现的机缘，如果这一次没把握好，让它白白浪费过去，以后就很难再得到，所以今生是唯一的机会。

我们从恶趣来到了人身宝洲，本来有无数次机会去成办实义，但是愚痴懒惰的人，不去采集任何“珍宝”，只让机缘白白空过。等到一生结束，从人身的宝洲脱离，又堕入恶趣险处，就再也难以回来。那时身不由己，被业力控制，心识处在狂乱、痛苦、饥渴等状态当中，哪里还能辨别丝毫的善恶呢？

且不说地狱、饿鬼重苦，即使是相对苦轻的旁生，它们懂什么善恶？跟它说布施能懂吗？或者持戒是什么？忠孝仁义是什么？它们的心识被重业障蔽，灵性难以显露，根本无法辨别善恶。又如人中弱智，虽然比旁生高级得多，但他不会进行基本的运算，甚至无法理解粗浅之事，也不能辨别善恶。他作为人，只是智力低下，尚且无法辨别善恶，何况旁生？可见，人类的健全心识是多么宝贵！

从世间法上也不难看出，人类的观察、运算、表达、设想等能力非常强大，并且智商高超；人类心识在方方面面也都能顺利运转，可以行持忠、孝、仁、义等。再从出世法上观察，出离心、菩提心、无二慧等也都可以生起。依于人身能受持别解脱戒，能严禁三门恶行，能遮离各种堕落轮回的因素，乃至能趣往解脱。依于人身还能修定、开发智慧等。或者说以人类不可思议的灵性，能将心量很快展拓为广大，能很快契合无上佛道而修行、证入。通过闻思教法的启迪，马上就能随顺法道而行，这是多么宝贵的因缘。一旦丧失人身，好像突然从极荣耀的帝王宝座摔落到极深的囹圄深渊，实在是太大的惨败与沉沦。

我们要一再思维，目前的机会旷劫难遇。不要以为这是简单的事，其实就连看一眼经书、接触到经书都不容易，更何况是看懂、读懂？哪个旁生用爪子捧着书在看？它们有四只脚却没办法行持礼拜、打坐、结手印等；它们的语言也很简单，不能够念诵经文；它们的心识也很蒙昧，没办法接受法理，没办法进行极精细的智力活动。同时，旁生无法辨别善恶，即使是三加四等于七都算不出来，即使是自己的名字也写不出来。如是以第六意识的愚钝，落于粗劣的心识状态，难能开发心性。对于它们而言，少许修法的闲暇都难以出现。

其他地狱和饿鬼有情也是只有受苦的份，那是长劫暗无天日的惨淡生涯，不断受着业力的侵蚀。一个人如果染上恶疾，几十年都没有治好，他虽然痛苦，但相比来说还算小事；一旦染上了恶趣的业障病，无量百千劫都难以治愈，它会一次又一次地发作，任凭各种恶性业力不断地在相续当中蔓延。这种状况就如同一个严重的疯狂病人，继续发展下去只会更疯狂、更可怜，不会无缘无故就恢复清醒。所以恶趣千万不能堕，一旦堕下就难能脱出，更何况在恶趣受苦时还会继续现起烦恼而造业，继续辗转沦陷。那时感受极大剧苦，如何还能辨别善恶？！

地狱、饿鬼全是颠倒境界，它们无法止息心识的狂乱，也难以出现少许的平稳心态或机缘来辨别善恶，只会不断地出现极大的恶业幻觉。譬如炮烙地狱的众生看到美女，于是不断地抱，不断地被烧焦，烧焦了再抱，抱了又被烧焦；或者等活地狱，众生都是“仇人相见，分外眼红”，以嗔恚的力量不断刺杀，哪里还能去辨别善恶？无非是一直处在疯狂状态。在饿鬼的境界里，处处感觉前面有上妙饮食，于是拼命求取，却无论如何也不会出现。河水变成脓血、青翠的果园变为烧焦的树林，饿鬼世界如此处处颠倒，哪里能比人间的太平、安闲？哪里能比我们内心状态的平稳呢？

应当庆幸：太不容易了！今天我有福分看五分钟法本，简直是三宝佑护，竟然出现此等机缘，所以我一定要百倍珍惜。如果随意浪费善妙机缘，不去积极摄取实义，反而肆意造恶，用人的心智陷害、竞争、窃取，搞各种贪淫、凶残活动，或者浪费在毫无意义的物欲追逐、吃喝娱乐当中，那实在是太可惜。

人的心智特别强盛，造恶的力量也比其他生命大，所以今生如同来到一个分界口，要么学好，永善永乐；要么学坏，永恶永苦。如果以人身造恶业，临死时会发现业堆积在胸中无法排遣，于是任由业性抓获自心、忧悔热恼，却也只能是身心不由己。人一旦疯狂，并不是想回转就能回转，同样，恶业积多，人也会崩溃，即将堕落之时，自己感觉不到希望，眼看着落入深不见底的恶趣深渊，也毫无办法。更何况等待自己的是无数劫中难以脱出的苦难，实在太可怕了。

由此可知：我今生只有一条路——在法道上走，没有其他路。既然不是永乐就是永苦，一旦失去目前的正法机缘，以后就再也得不到了。目前的机缘则是在于每一天、每一小时、每一分、每一秒，因此我一定要争取。我并不是时间上的大富翁，并没有时间可以大把大把地花，并不是自己还有很多年可以延续等等。人生只在弹指间，一寸光阴一寸命，它急速地损减，它一旦逝去，永不再回。

由于此生不珍惜法缘，即使来世万幸，转生于善趣，也会一直行于非法；邪性也积累得越来越强，难以回返。非法习气经久熏习，自然与正法越来越生疏，或者将来生为人身，也只是遇见恶知识，不会值遇善知识。

有人会问：真这么可怕吗？

回答：可以翻阅历史传记，有的前世是修行人，由于没有好好把握，结果转生成妓女、奸臣；有的前世参禅有所领悟，后来接受名闻利养，再转世就变得很不灵慧；还有很多落在富贵堆里，造大恶业，于是又堕入恶趣深渊。

我们需要特别谨慎地把握因缘，不允许自心趋向非法。一旦染上邪缘，会像滚雪球一样越滚越大，也就很快滚出了善趣。因缘瞬息万变，一种邪恶的因缘可以让人变得无暇，哪怕只是几分钟没把握住，马上就可能沦陷。譬如上网，一开始的几分钟没把握住，之后的几小时就钻进了散乱堆，甚至只是为了查阅一些清净的消息，后来也往往成了一团散乱。更不用说不清净的媒体，它会在人的心田中熏下极重的邪恶习气，由此所引起的一个障碍事件就足以把十年时间卷入其中，积下深重的贪嗔痴与生死之业。

作为凡夫，不必自以为有多么高尚，因为内在充斥的是各种邪行、邪习气。譬如一阵业风把我们刮到城市里，结果很可能是快速地转入世间法的因缘当中，追求吃喝玩乐，大量享用信财，欠下极重的业债，法也修不上去，最终成了堕落的因素。多少人利用佛教求名求利，其实所作所行无非都是毁灭自己的因，他们哪里是在珍惜人身呢？是所谓“江山易改，秉性难移”，稍不注意，各种习性马上就冒出来，自己便不由自主地随习气而造业。

所以需要注意，一旦丧失目前的机缘，以后重现就只是一种妄想而已。被此世的因缘冲击，人们往往堕入于非法当中，更何况是来世？很多前世的修行人，今生落于某种因缘，譬如生在不信佛的家庭，几十年中闻不到佛法，完全处在世间邪染当中，被熏下特别粗重的习气。毕竟修到不退地之前都没有保障，而我们今生总算幸运地皈入三宝门中，没有落于恶趣等无暇之处。

要想到：如果今生没在正法方面励力修进、不断发愿，积资净障的方方面面也没有努力争取，就会导致自己的善根力、发愿力薄弱，反而邪恶的念头很多，那么即使来世得生善趣做人，也很难和善知识相遇。如果不遇善知识，人身只是一个罪恶人身，以此不断地造罪而已。就像未入法道的世上俗人，几乎99.99%会堕恶趣。为什么呢？我们可以观察，从生到死之间，他们到底造了什么样的业？起过什么样的想法？有多少见不得人的心思？做过的事有几件不是罪业、不是自私、不是与人争斗？整个人生无非是在名利两条道上跟人拼杀，此外没有其他。

如是造下深重恶业，即成所谓“三世冤”。此世稍稍修行，下一世万幸得人身，再下一世就堕落。如同从山顶掉落在无底深渊，粉身碎骨、难以恢复，哪里还能有从生死中得解脱的机会？哪里会有一种方便，从如此错综复杂、极难出离的生死业网中逃出？又怎么可能从湍流不息、一浪接一浪的错乱之流中抽身回转呢？太可怕了！

至此应该明白，此暇满人身非常宝贵，而且仅此一次，正所谓“此身不向今生度，更向何生度此身”。“只因当年情未撇，无边生死自羁留”，一念错失就足以使自己落入无边生死苦海，难以回转，而我如果还不明白此等过患，就实在是太愚痴了！应当严厉呵斥自己，劝勉自己回头。对于相续当中强大的邪性，不进行严厉的呵责就很难清醒。

再者，不妨在城市或者大批人群集聚处，仔细观察真正具足暇满十八法的人身宝有多少。如此才能了知，的确暇满人身非常难得。对于我们而言这很现实，每天一出门，就可以看到街上熙熙攘攘的人群。住宅区、地铁、超市里都有许多人，他们到底是人身宝还是普通人身，乃至下劣人身我们很容易看出。譬如上海有两千多万人，如果在大街上随便拉一个问：“你要皈依三宝吗？”他肯定瞪你一眼，扭头就走。如果问他：“你想出家当和尚吗？”他简直想揍你一顿，因为他对三宝毫无信心。如果对他说：“你要好好发善心、做善事！”他会反问：“什么叫善？善值几个钱？”现代人想法颠倒，他会认为行善是神经病。如此可见，看上去是人身，然而内心已经腐烂，跟修学佛法丝毫也沾不上边。举目望去，茫茫人海里真的找不到几个人身宝。也就是说，真正具足暇满的体性及其差别功德分其实极为难得。

上述很多缘起道理，已经在方方面面给予指点，而这回直接在现实中普查的方法，马上就能使我们明白——找遍整个上海市也找不出几个，就知道人身宝有多难得。春节过后农民工重返城市，千千万万的人想在城市里淘金，他们都是为财；莘莘学子返校，绝大多数也都是为名为利，可见人心是多么难以趣向正法！由此认识到：原来自己是万分幸运的人！竟然在自身上实现了珍宝人身，实现了如此殊胜的修法机缘，我们一定要好自为之。

一方面自己倍感庆幸、欢喜，另一方面要为自己打气，督促勉励自己：这一世人身一定要善加运用，它的确如昙花一现般稀有、难得！否则，有人可能还在自暴自弃，以为自己只是一个废物。当然，“珍宝”和“废物”要替换、善巧地思维，不使自我意识太强势。顺遂自我就接受，对自己稍微批评马上就不接受，如此很难有所进步。应当缘法体会，知道欢喜时如何策励而提起心力，受呵责的时候又如何避免过失，而不是钻牛角尖地以为“我的自尊受到伤害”，这种世人的想法并不是学法之相。

如是我们要由自体门难得数数思维，从而百倍珍惜人身价值，善用每一分、每一妙。想到生命可贵，想到暇满难得，想到这旷劫难遇的良机，就不禁生起珍惜之心，从而逐渐引生“心依于法”的愿力：我要将此生全部用于法道的修行。难道还继续耽著现世法吗？一定不！以此逐渐退出求取名利和各种非法作为，所以它叫“第一步退心法”。

思考题

1、从暇满十八法中退减的情况有哪些？如何在微观上防护？

2、如果此生得暇满时不摄取实义，未来的结局如何？思维此过患，呵斥自己不珍惜暇满，再再发起惭愧而避免此过。

3、善观察城市等中具暇满的人身宝有多少，反观自身所得暇满，数数思维其难得而策励自心珍惜暇满。