净宗二祖光明善导大师传

《观经四帖疏讲记（上）》 ︱ 善导大师　撰著 ︱ 智圆法师　讲解

在唐朝京城的千福寺，有一位怀感法师，最初不信念佛能直接生到净土，于是去拜见善导大师，遣除自己的疑惑。善导大师开示他至心念佛，将来一定会有证验。怀感法师进入道场在三个七天里念佛，但是没有见到灵应瑞相，他自恨业障深重，想绝食舍掉这个生命。善导大师制止他，让他发愿三年里精诚念佛。后来，怀感法师一心修持净土，果然得到灵瑞，亲自见到金像，出白毫光，他当时就证到了念佛三昧。他有七卷《群疑论》流通世间。到他临命终时，果然感得化佛来迎接，他合掌面向西方，安详往生。

善导大师虽然深证三昧，有大神通、大证量，但是他的行持非常严谨、刻苦、精进。在《新修往生传》里这样记载，当年善导大师到了长安以后，每入佛堂都毕恭毕敬地合掌胡跪，一心念佛，不到竭尽力量就不停止，乃至在寒冷的冬季都要念到流汗为止，以这个相来表示自己的至诚。他一出佛堂就给人讲说净土法门，化导出家在家的信众，让人都发起道心修净土行，没有一刻不在做利他的事。

他在三十多年里一直夜不倒单，没在什么地方睡过一下。除了洗澡之外，没有脱过衣服。每一天他都是修般舟三昧，礼佛，拜方等经，作为自己的修行。而且他护持戒律，丝毫不毁犯。从不抬眼看女人，心中不起一念名利之心，口里也没有绮语、戏笑，行持是十分严谨的。

他所到之处，人们都争相给他献供养。像饮食、衣服、卧具、汤药等很多物品，他都从来不自己用，全部用于布施。得到好的食物都送到大厨里供养大众，自己只吃一点粗糙的饮食，能够维持生存就可以，像好的奶酪、醍醐从不受用。凡是有人供养的钱，他都用作写《阿弥陀经》，总共写了十万多卷，画了净土变相图三百多壁。平常他都是自己走路，不跟别人一起走，恐怕跟人谈论世间琐事，妨碍修行。三衣瓶钵不让人拿着洗，到年老的时候都不改变。一直都在教化有缘众生。

根据《佛祖统记》所说，善导大师是阿弥陀佛的化身，为了摄受此土的有缘众生往生西方极乐世界，特意示迹于长安。《佛祖统记》里说到，阿弥陀佛的化身到了长安，闻到了潺水传出的声音说：“可以教导众生念佛了。”大师在长安经过三年的教化，整个长安城充满了念佛声。大师除了自身非常专精地修法以外，几十年里都在不遗余力地弘扬净土法门，摄受有缘。上面传记里已经讲到，他把所有信施供养全部用来写《阿弥陀经》，总共写了十万卷，画了净土变相图三百幅。

当时大师把这些经卷赠送给有缘的男女信众，供奉的人无量无数。这要知道，写一部就赠给一个人，让这个人能够结下净土的因缘。当时写的经文数量达到了十万卷，现在在日本京都龙谷大学的图书馆收藏了一本善导大师亲自写的《阿弥陀经》。这个经卷是1899年大谷探险队在中国的吐鲁番发掘出来的。以大师的弘愿，经卷竟然流到了西域，可见当时的教化事业是极其广泛的。

在今天敦煌的千佛洞里有《观无量寿经》曼荼罗的建立，这就是善导大师亲自绘画的，一直流传到今天。而且，举世闻名的洛阳龙门石窟，有一尊雍容富贵的卢舍那佛像，它就是善导大师监制的。根据传记记载，这尊佛像是唐高宗发起建立的，武则天出了脂粉钱两万贯，当时敕令善导大师来监制。由此可见，在佛教艺术的造诣上，善导大师达到了登峰造极的地步。他画的净土变相图极其殊胜，因为这是大师在三昧定境中亲自见到极乐世界，是这样画出来的，所以有不可思议的加持力。

善导大师流传在世间的著作有所谓的五部九卷，也就是《观经四帖疏》四卷，《往生礼赞》一卷，《观念法门》一卷，《法事赞》两卷，《般舟赞》一卷。还有其他各种著名的偈文，都在民间广泛流播。其中以《观经四帖疏》的影响力最大。

造这部疏时有很多灵异的感应。在《四帖疏》的最后，大师亲自记录了这些灵验。他说：我是个生死凡夫，智慧短浅，但是佛教非常甚深微妙，我不能随便写注解，所以自己至心祈愿，请求得到灵验。当时大师先顶礼归命尽虚空遍法界的一切三宝，顶礼释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音势至菩萨、西方净土的菩萨大海众和净土的一切庄严相等。他说：我现在想出示《观经》的要义来楷定古今，如果我写的符合三世诸佛、释迦佛、阿弥陀佛等的大悲愿意，愿在梦中见到我所愿的一切境界相。

这样在佛前结愿以后，每天诵《阿弥陀经》三遍，念阿弥陀佛三万声。就在当天夜里，见到西方的虚空里各种净土庄严妙相境界全部现前了。有杂色的宝山，百重千重，种种光明，往下照在地面上，大地呈现了金色。中间有诸佛菩萨或者坐着，或者站立，或者在说法，或者默然不语，或者伸手在运动，或者安住不动，有各种妙相。见到这个相以后，大师就合掌站着入观，很久才从境界里出来。心里不胜踊跃欢喜，就一条一条地记录下十六观等的各条涵义。

从此以后，每天夜梦里常常有一个出家人来给大师指示《观经》的玄义科文，等到玄义写完了以后，就再没见到这位神僧了。

大师写完这本书以后，至心立愿，约定七天祈求感应。每天念《阿弥陀经》十遍和弥陀名号三万遍。在初夜和后夜都观想极乐世界的各种庄严相，诚心归命。当天夜里，就见到三个轮子在道边旋转，忽然有个人骑着白色的骆驼前来劝告说：“师父你要努力，决定往生，不要退转。这个世界充满了污秽、恶浊，非常痛苦，不要贪著此世的享乐。”大师回答：“蒙贤者好心来看我、教导我，我一定尽生命为止，不敢生懈怠、轻慢的心。”第二天夜里，见到阿弥陀佛现出真金色身，在七宝树下金色的莲花上端坐，有十位僧人围绕着佛，也各自坐在一棵宝树下面。佛后面的宝树上有天衣挂绕。当时大师面向西方合掌坐着入观。第三天夜里，见到两个极其高大明显的幢幡木杆，道路纵横交错，一眼看过去没有任何障碍。这时候还没到七天，就已经得到这些验相，大师到这里就停止了。

这样，《四帖疏》已经请佛印证了，所以一句一字都不能增减。就像印光大师所说：大师的说法等同于佛说。

再说善导大师在长安教化众生，出家在家归心善导大师的人非常多，大师门前都成了市场一样。后来善导大师在所住的寺庙里画净土变相图，忽然催促大家快一点完成。有人问是什么缘故，大师说：“我要往生，只是住两三个晚上。”这以后大师忽然显现有小病，关了门在欢喜中往生净土了。大师住世69年，身体柔软，面色如常，当时出现异香、音乐，很长时间才消失。往生时是公元681年3月14日。

高宗皇帝知道善导大师念佛口出光明，给寺院赐名为“光明寺”。《瑞应传》里说：“佛法东行，未有禅师之盛矣。”就是讲佛法流传到东土以来，没有像善导禅师这样的巍巍功德。

宋朝智荣禅师赞叹大师说：“善导，阿弥陀佛化身，称佛六字，即叹佛、即忏悔、即发愿回向，一切善根庄严净土。”意思是，善导大师是阿弥陀佛的化身，在称念“南无阿弥陀佛”六个字的时候，就是在对佛作赞叹，就是在佛前忏悔，就是在发愿回向，就是一切善根庄严净土。

莲池大师赞叹说：“善导和尚，世传弥陀化身，观其自行之精严，利生之广博，万代而下，犹能感发人之信心。”意思是，善导大师相传是阿弥陀佛的化身，我们看他修行的精严，利益众生的广博，即使在万代以下都还能感发我们的信心。印光大师说：“若肯投诚，西方定往生。”如果我们能诚心地投入善导大师的悲愿当中，随着他的著作来实行，决定往生西方。

以上简略地讲述了弥陀化身光明善导和尚的传记。