现代社会，各国政治、社会家庭、大自然、个人内心中，出现了很多“不寒而栗”的现象，善良的人们不禁要问，这是为什么呢？究其原因，是“我执”在作怪。所以，只有放下我执，对一切众生怀以大悲心，平等对待众生，才会给所有众生带来快乐、幸福、安宁和真正的和平。

关键词： 和平；战争；痛苦；放下；佛教

01 和平种种为哪般

1. 没有战乱的政治和平

和平，在《新华词典》中解释为：“以不存在大的战争和国际事务的普遍稳定为其特征的国际历史时期；政府之间互相友好没有战争的状态。”“和平”的反义词是“战争”。可见，现代人普遍认为，只要没有战争，政局安定，便是和平了。

这是因为，战争，一直和人类的历史相伴而行；战争，是足以毁灭人类的可怕魔鬼。追溯近一个世纪，从第一次世界大战开始，到第二次世界大战，到阿富汗战争、伊拉克战争，再到近些年的恐怖主义袭击事件，每一次的战争，世界都要付出死伤无数生命的惨痛代价。对普通的老百姓来说，战争带给他们的永远是不幸。战争之后留给人们的，总是亲人骨肉离去的悲痛，故乡满地的疮痍，国家经济的倒退，周围环境的恶化等难以平复的问题。

然而，随着科技的迅猛发展，很多号称“爱好和平”的国家，都在“不择手段”地研制新型的杀伤力越来越大的武器和装备，并美其名曰“防患于未然”。时不时地，我们在新闻中会听到“某某国家将在某某海洋上举行军事演习”之类的消息，这让人们感觉，在这个时代里，很多国家之间的对抗依然存在，表面的和平背后，充满了刀光剑影。

2. 没有争吵的家庭和平

俗话说：“家和万事兴。”如果组成社会的每个家庭都和睦、和谐了，整个社会便会风调雨顺、国泰民安，呈现出一片安宁的景象。清朝的吴伟业曾在《赠文园公》诗中言：“君臣朋友尽和平，四海熙熙致清晏。”

中国古代，人们从小学习《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》等经典书籍，其中包涵了中国文化的精华，尤其是教人如何谦逊地为人处事。再后来，南北朝时期，颜之推撰著的《颜氏家训》，被誉为“中国家训之祖”，教人以德立身，以身作则，家门和顺，则家国一体。而近代，亦有《曾国藩家书》，其内容包括修身养性、为人处世、交友识人、持家教子，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。这本书在现代的书店里也一直受到大家的喜爱，各种版本层出不穷。

可见，中国人一向是以“和”为贵的。老舍在《四世同堂》中说过：“中国人是喜欢和平的。”被誉为“世纪的智者”的大哲学家罗素，在他的《中国问题》一书中说：“中国人向以博大的文化为荣，而中国文化的核心精神在于追求自由而非支配别人。”事实上，在这种文化熏染下的中国人，天生爱好和平，而且尤以家庭和睦为荣。的确，“亲邻善友，国之宝也”。

然而，随着改革开放和高科技的飞速发展，各种文化意识也冲击着现代人的世界观、人生观和价值观，使人们成为他们工具的工具了，各种追新热潮涌现不断。现代物质文明、市场价值、功利主义，也使得传统的家庭观念被雨打风吹去。

很多人追求标新立异，模仿西方人的热情、奔放、毫不妥协的独立人格；婚姻追求自由解放，婚后为求自己快乐没有束缚，“丁克一族”家庭现象风靡一时；现代教育几乎完全摒弃了女性的“三从四德”，很长时间的独生子女政策下，盛气凌人的“女汉子”比比皆是；传统的枷锁被彻底打碎的今天，许多年轻人皆以自我为中心，他们追求自我勇敢，自我成功，做事情很少顾及其他人感受，只图自己痛快，跳槽、离婚犹如家常便饭；随处可见的人群中，大多数人每日手不离手机平板，人与人之间越来越不屑于面对面沟通交流，甚至不屑于争吵。家庭中的夫妻矛盾、婆媳矛盾、父子矛盾，如暗中涌动的潮流，已随之愈演愈烈。

3. 没有烦恼的内心和平

和平，在百度中是这样被定义的：“和平，通常指没有战争或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，也可以是强制性的……”可见，和平除了描述人们周围生活的环境氛围之外，也可以指内心的一种平静、安定、从容。

然而，在这个“日新月异”的社会中，感受到内心平和、安宁、满足的人少之又少。似乎每个人都感到各种各样的痛苦，有身体上的痛苦，有心理上的痛苦，有感情上的痛苦，还有工作上的痛苦。经常有消息说有的人跳楼了，有的人抑郁了，有的人生病了 ...... 每个人的理想都很高大上，现实却是冷酷无比，于是总感觉想要的却总是得不到。

4. 没有残杀的大自然和平

曾经，我们的祖先异常敬畏自然，以至于用最崇高的礼仪祭祀天地，企望与自然和平相处。从远古到现在，人类与自然相互依存的关系一直没有改变，大自然养育了人类，人类也用自己的智慧改变着自然，美化着自然。

但是，现代社会追逐“高品质”物质的同时，对自然灭绝式的索取与开发的行为也愈演愈烈，大自然伤痕累累的躯体，正承受着越来越多的人口与所需资源的重荷。

更可悲的是，人类对动物的“战争”从未停歇过。从古到今，人类为了满足所谓的“我”的身体的营养所需，执着地认为动物们可以被杀害为“我”所食，结果，无数动物都躺倒在人们的屠刀和刀叉之下，人类和动物和平相处的景象，也只能是呈现在如梦如幻的影片之中了。

02 真正的和平 —— 放下

各国政治、社会家庭、大自然、个人内心中，出现如此多“不寒而栗”的现象，善良的人们不禁要问，这是为什么？为什么人类要互相残杀？为什么战火永不退去？为什么没有永久的和平？为什么家庭不和？为什么人情冷漠？为什么你总不理解我？究其原因，无外乎“我执”在作怪。所以，放下以自我为中心，才是取得个人、家庭、社会和平的关键所在。

放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求 。

无量劫来，我们被六根所骗。世间的一切色相通过我们的“六识”（视、听、嗅、味、触、意）进入内心世界，激起了内心对外界对象的强烈渴求与执取。于是，我们绞尽脑汁、搜肠刮肚、竭尽全力地想尽各种办法要争取到这些所谓的悦意的对象，我们还异想天开地以为，如果拥有了这些就会快乐了，满足了，无所求了，平和了。然而，事与愿违，我们越是得到了渴求的东西，越是想获得更多，更好，再多，再好……我们的内心被无限的贪婪所占据，想象中的快乐没感受到，却每日被痛苦占据着。

“我执”有一个重要的副产品，就是“不信任”感。 充满“不信任”感的心是不清净的心，是不可能带来和平、宁静的感觉的。

于是，越是执著越痛苦。有的年轻人执着感情，认为那个 TA 是自己的人，一定要抓住，不能放手，也不能让其做令自己不喜欢的事情，结果，由此而感受的痛苦无法用语言来描述。内心不和平，导致家庭不和谐。同理，有些国家执着于世间的某些资源，认为自己应该享用才满足，于是在各种利益的引诱下，凭借各种冠冕堂皇的理由，战争拉开了序幕。

可见，我执是带给一切众生痛苦的大魔，我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁。就像《修心七要》中提到的，自己遇到的一切痛苦，应该归罪于我执，而不是外在的人、事、物。只有在我执被放下时，才能真正地解脱。无垢光尊者在道歌中说：“若不摧毁我执山，永无灭尽迷乱时。”试想，如果我们不是过于执着某一件事，过于陷入“我”的世界中，我们会这么痛苦吗？

03 和平的使者 —— 佛教

怎样才能真正做到放下我执呢？佛教的经典中，有最真的智慧。

佛说，三界唯心，万法唯识。《金刚经》告诉我们：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”存在的一切都是缘起的假相，并没有独立、固定不变的自性。如果我们对一切都做如此分析的话，也就不会产生相应的执著，而以为当今天下舍我其谁了。慢慢的，我们就能洒脱、自在了，内心就平和了。

当我们通过佛法认识到《心经》中“色即是空，空即是色”的时候，原来所有的色相都不是永恒不变的，只不过随着因缘的离合而生灭流变，于是，过去的一切渴求和执取，便成为了不再具有永恒意义的挣扎与停滞，烦恼与困苦，也不再缠绕着自己的内心。

佛教讲慈悲喜舍，讲无缘大慈、同体大悲。因此，人只有舍弃自己，让自己融入整体，做到“无我”，亦即放下我见、我执，才能和谐。恰切地说，人人应该学习佛教的包容性、宽容性，能互谅互让、慈悲待人。

佛教舍心的重点是自他“平等”。所谓的“平等”就是心、佛、众生皆平等，没有差别。世间一切众生都是平等的，无论是水中游的、天上飞的、看得见的、看不见的。所有众生都相互关联，所有众生无一例外都想离苦得乐，故而了知这一事实是利他和慈悲的基础，随后也自然让人以非暴力的态度和行为对待人类和动物，乃至环境。

“平等”是佛教“和”的根本。 2006 年，中国佛教协会会长一诚长老在首届世界佛教论坛上谈到：佛教的核心就是 “ 和 ” ，佛教讲 “ 六和 ” 景象， “ 六和 ” 的含义是：见和同解、利和同均、口和无争、身和同住、戒和同修、意和同乐，这也正是 “ 和谐世界 ” 的景象。这世界如果都以 “ 六和 ” 为要求，那就没有战争、平等自在了。一诚长老表示，只有将一个人自身搞好了，家庭搞好了，社会才能和谐，世界也才能变得和平而没有战争。佛教的最高境界，即是社会的 “ 终极和谐 ” 。

佛法揭示给我们，一切外相均是心的显现。佛法中，以心为主；一切诸法，无不由心。《心地观经·厌舍品》里说：“心清净故，世界清净；心杂秽故，世界杂秽。”经云：“心净则国土净，心染则国土染。”心是这个世界的根本，心生则种种法生；心生和，社会则和、世界则和。

总之，没有任何一场战争，是以佛教的名义产生的。佛法，包涵了最真、最高的智慧，指引人们认识思想、摆脱思想束缚、探索宇宙人生的事实和真相。人人皆具佛性，祈愿每个人佛性开启，一切和平。

结语

《易·咸》：“圣人感人心而天下和平。”

《华严经》云：“慈悲甚弥广，安乐诸群生。”

索达吉堪布在《前行广释》中指出，和平的根本因是大悲心，大悲心是众生安乐之源。

具有强烈大悲心的人，与大家共处时自然有种和睦气氛，否则，处处以自我为中心，时时为了“我”而奋斗，世界永远不可能和平。弗朗索瓦·费奈隆说过：“ 所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。 ”倘若我们的慈悲心极其广大深远，便能给所有众生带来快乐、幸福和安宁。我想，这或许才是真正的和平。

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注：原文略有删改。