周安士居士　彙輯
益西彭措法師　編述

第四疑

【問：十方佛土，無量無邊，隨念一佛，皆得往生，何為偏念阿彌陀佛？】

問：十方有無量無邊的佛淨土，隨念一佛都能往生，為什麼專念阿彌陀佛呢？

【答：有三因緣：】

答：有三個因緣我們在無量諸佛中專念阿彌陀佛：第一、阿彌陀佛和我們娑婆世界的眾生有緣；第二、釋迦本師殷勤指示我們專念阿彌陀佛；第三、十方諸佛共同證誠此事。

首先第一個因緣：

【一阿彌陀佛，與娑婆世界有緣故。無量劫前，發四十八種誓願，皆欲接引念佛眾生故。今娑婆世界人，信口念佛，必稱阿彌陀。】

由於阿彌陀佛和娑婆世界的眾生有很深的因緣，所以在無量佛中專念阿彌陀佛。這又有兩個證明：第一、阿彌陀佛無量劫前，發四十八種大願，都是為接引念佛眾生的緣故。現在娑婆世界的人信口念佛，一定稱阿彌陀佛，這證明娑婆眾生和阿彌陀佛有甚深的因緣。

比如生病做手術時、坐飛機時、開車經過危險地帶時、深夜走在偏僻處時，在意識到有危險後，人們信口就念出阿彌陀佛、就祈禱阿彌陀佛。這時候不會想：“那麼多佛，我念哪一尊呢？”不假思索，脫口就稱出“阿彌陀佛”。可見彌陀信仰已經深植人心，這是多生曆劫與佛結下深緣的表現。

也就是阿彌陀佛久遠劫前做法藏比丘時，就已經發了四十八種大願，以此大悲願力攝受我們娑婆眾生，而我們得到大士攝受後，也歸投向化，累世的積累就積澱為深深的信賴，所以關鍵時刻不假思索，信口就稱出“阿彌陀佛”。

【將來眾生福薄，法欲滅時，諸經皆去，獨有阿彌陀佛經，遲去百年，非其驗何？】

第二、將來眾生福德減薄、佛法已瀕臨滅絕的時期，一切佛經都已隱沒，唯有《無量壽經》住世百年，接引眾生往生極樂世界，這不是娑婆眾生與阿彌陀佛有緣的證明嗎？

這裏想想：法滅時一切佛經都已隱沒，唯獨《無量壽經》住世百年、普度眾生，這是什麼原因？應當是這時候的眾生還跟阿彌陀佛有緣，還能依淨土法門得度，所以《無量壽經》才遲去百年。

表麵看來，這隻是一本薄薄的經書住在世間遲去百年，其他佛經則次第隱沒。裏麵隱含的意思是：在佛法即將滅盡的最後時期，眾生還能信受此法、修持此法，還能依仗阿彌陀佛的願力往生淨土，了生脫死。在法欲滅時期，世間極為惡濁，眾生還能信受阿彌陀佛，證明和佛有甚深因緣，所以才能對佛生信心，才能念佛名號而得到度脫。

第二個因緣：

【一因本師釋迦如來指示故。三藏十二部經，所說甚廣，獨有持名一法，不念他佛，但念阿彌陀。苟非至切至要，胡為再四諄諄？】

因為釋迦本師指示我們念阿彌陀佛，所以我們尊佛教導，專念阿彌陀佛。

佛在世時講述三藏十二部經，其中說到的法門特別廣大，隻有宣講持名這一法時，不念他佛，隻念阿彌陀佛。如果這不是對娑婆世界的眾生至切至要，為什麼再三諄諄教誨呢？

“至切至要”中的“切”，就是指切合娑婆眾生的生死病情；“要”，是指對將來眾生的解脫極其重要。“再四諄諄”，指在《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》等幾十部佛經中，再三殷勤勸導眾生專念阿彌陀佛。

釋迦如來針對我們娑婆世界末法眾生的情況，在八萬四千種法藥中，拈出淨土這副包治百病的阿伽陀藥，一再地囑咐末法眾生信受服用，以解脫曠劫不斷的生死之苦。其中的原因是：娑婆眾生和阿彌陀佛有甚深因緣，而且彌陀願海攝受凡夫往生淨土、橫出生死，相比於其他淨土，阿彌陀佛淨土凡夫最容易往生。以這些原因就為我們選定專念阿彌陀佛。

我們深信佛是以大智慧、大慈悲在為我們選擇道路，相信這種選擇是準確的、合適的，因此遵從釋迦本師的教導，專念阿彌陀佛。

第三個因緣：

【一因十方諸佛，皆作證明故。蓋淨土法門，係難信之法，故世尊每說阿彌陀佛，即有十方如來，共作證明，以見不可不信。】

由於十方諸佛都出廣長舌相，共同證明《阿彌陀經》真實不虛，因此專念阿彌陀佛。

淨土法門屬於世間極難信之法，所以世尊每說阿彌陀佛法門時，就有十方諸佛出來共同作證，以見證西方淨土不可思議的功德之利不可不信。

淨土法門有很多不可思議之處，比如：五逆罪人臨終懺悔，依至心十念而頓超生死；凡夫未斷煩惱，一經往生，就得涅槃分、入不退位；西方一土，橫具同居、方便、實報、寂光四種淨土；持一佛名，就為諸佛護念，無異於持一切佛名……。凡此種種，都是彌陀不思議大願神力所致，難思難議，因此是世間極難信之法。

【然則欲修淨業者，安得不專念彌陀哉？】

由於以上這三個因緣（婆娑眾生與阿彌陀佛有緣，本師殷勤指示勸導，十方佛共同作證），欲修淨業的人怎能不專念阿彌陀佛呢？