智圓法師 講授

智顗。字德安。姓陳。頴川人。母孕時。夢煙五采。縈繞懷抱。及誕。室內光明洞然。眼有重瞳。臥必合掌。坐必麵西。少長。見像即禮。逢僧必敬。年十八。投湘州果願寺法緒出家。誦法華經。兼通律藏。性樂禪悅。詣光州大蘇山禮慧思禪師。思一見曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所追。今複來矣。即示以普賢道場。為說四安樂行。顗乃於此山修法華三昧。始經三夕。誦至藥王品。是真精進。是名真法供養如來。身心豁然。寂而入定。照了法華。達諸法相。陳光大元年。初至金陵。居瓦官寺。創宏禪法。太建七年。往臨海天台山。結庵於北峰居焉。未幾。奉詔入金陵。陳亡。去之廬山。又周遊荊揚間。隋開皇十四年。歸天台。前後造寺三十六所。佛像八十萬軀。親度僧一萬四千人。贖魚簄溪梁六十餘所。作放生池。表聞於朝。嚴禁采捕。龍天致敬。道俗向化。法教於斯大盛。 晉王廣從受菩薩戒。奉以名曰智者。顗化緣既畢。往剡東石城寺。謂弟子曰。吾當卒於此矣。命施床東壁。麵向西方。專稱阿彌陀佛。波若觀音。又合多然香火。唱無量壽佛經。及觀經題竟。讚曰。四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相現。一念改悔者。尚得往生。況戒慧熏修。聖行道力。功不唐捐矣。 弟子請雲。未審大師證入何位。沒此何生。顗曰。吾不領眾。必淨六根。損己利人。但登五品。吾諸師友。今從觀音勢至。皆來迎我。言訖端坐。如入三昧。年六十七。時開皇十七年十一月二十四日也。天鄉寺釋慧延。聞顗遷化。感咽無已。欲知顗生處。因寫法華經以求冥示。夜夢顗從觀音西來。顧謂曰。疑心遣否。其外靈異數著類如此(續高僧傳佛祖統紀十疑論)。

隋朝智顗（就是智者大師），他是潁川人。母親懷孕時夢到五彩煙雲縈繞在懷抱裏。等到他誕生時，整個房間光明洞然，生下來眼睛有雙重瞳孔。他躺下時一定合掌，坐的時候一定麵向西方。稍微大一點，見到佛像就禮拜，遇到僧人就敬禮。

18歲依湘州果願寺的法緒師出家，讀誦《法華經》，而且精通律藏。
他性情喜愛禪定，就到光州大蘇山參禮慧思禪師。慧思禪師一見到就說：“往日靈山會上，我們一同聽《法華經》。由於宿緣的牽引，你又來了。”就給他指示普賢道場，為他宣說四安樂行。

智顗在山上修法華三昧，才經過三個晚上，誦到《藥王品》“是真精進，是名真法供養如來”時，身心豁然，入了寂止的定，照了法華玄義，通達諸法實相。
陳朝光大元年，最初到了金陵（就是南京），住在瓦官寺，在這期間開創弘揚禪法。大建七年，又去了臨海天台山，在天台北峰上結茅居住。不久又奉皇帝的詔命到了金陵。陳朝滅亡後，去了廬山。又周遊在荊州、揚州一帶。

隋朝開皇十四年，回到天台。前後造寺院三十六所、佛像八十萬尊，親自度人出家一萬四千，又買了很多地方做放生池，朝廷下令嚴禁捕獵。所以當時道德所感，龍天尊敬，出家在家都受大師的教化，這時就大大弘揚了教法。
當時隋煬帝還沒有做皇帝，叫晉王楊廣。由於晉王依止大師受菩薩戒，尊敬地稱呼大師為“智者”，以後就稱為“智者大師”。

智者大師在化緣已畢時，來到剡東的石城寺，對弟子說：“我要在這裏命終。”他叫人靠著東麵的牆壁安放他的床，麵向西方，專心念阿彌陀佛名號、摩訶般若波羅蜜以及觀音聖號，又讓大家多燃香火。

在念完《無量壽經》和《觀經》後，智者大師讚歎說：“四十八願，莊嚴淨土，花池寶樹，易往無人。（意思是，法藏菩薩發四十八願以無量功德莊嚴極樂淨土。極樂世界花池寶樹很容易往生，卻沒有人去。）火車相現，一念改悔者，尚得往生。況戒慧熏修，聖行道力，功不唐捐。（意思是，連地獄罪人臨終地獄的烈火都現出來了，這時一念懺悔改過還能往生，何況平時熏修戒定慧，以行持聖道的功力，絕對沒有虛棄。）”
這時弟子就請問：“不知大師證入什麼果位？在此命終之後生在何處？”智者大師說：“我不領眾必定可以得到六根清淨，因為我損己利人，隻得到五品位（就是圓教的觀行即佛的果位）。我的諸位師友現在隨觀音、勢至來迎接我了。”說完端坐，就像入了三昧。67歲。
當時天鄉寺有位僧人慧延，聽說大師已經圓寂，感慨悲淚不已。他想知道大師的生處，就寫《法華經》求冥冥中得個指示。夜晚夢見大師跟隨觀音菩薩從西方來了，看著他說：“你的疑心消除了嗎？”此外智者大師一生有很多靈異，大概都是如此。