溈山靈佑

潭州的溈山靈佑禪師， 15 歲出家。在杭州龍興寺剃發，並在那裏鑽研大乘和小乘的經典。 23 歲那年，他去江西參拜百丈懷海禪師。百丈一見他，就挺欣賞，於是留他在門下參學。

一天，溈山正侍立在百丈身旁，百丈對他說：“你去撥撥爐子，看看還有火沒有？”溈山撥了一會，說：“沒火了。”百丈就起身親自去撥，撥至深處，撥出一點火星。然後他夾出來給溈山看，說：“你還說沒火，這是什麼？”溈山忽然大悟。

隨後，溈山把他的領悟告訴了百丈。百丈說：“你隻是暫時走了歪路罷了。經上說：想要認識佛性，應看時機因緣。時機一旦來臨，就如同迷醉忽然醒悟，遺忘忽然記憶，這時才知道，自家的東西不是從別人那裏得來的。所以祖師說：悟了如同沒悟，無心也就無法，隻是沒有了虛妄凡聖等心。本來，心和法就是完備圓滿的。現在你已到此，應該善自護持。”

第二天，溈山跟百丈一塊進山去幹活。百丈問他：“你帶火來了嗎？”溈山說：“帶來了。”百丈問：“火在哪兒？”溈山就拿起一根柴來，吹了兩下，遞給百丈。百丈說：“蟲子啃木頭。”

當時有一位姓司馬的頭陀從湖南到百丈這裏來。這頭陀懂天文、地理、相命、陰陽。他對百丈說：“我在湖南找到一座山，叫大溈山，這是 1500 人的道場。”百丈問他：“老僧能去嗎？”頭陀說：“溈山是肉山，大師是骨人。所以大師若去，門徒不會上千。”百丈又問：“我的弟子中，有沒有人能去的呢？”頭陀說：“我看看就知道了。”

那時華林覺是百丈門下的第一座。百丈把他叫來，問頭陀：“這人如何？”頭陀叫華林咳嗽一聲，再叫他往前走兩步，然後說：“不行。”百丈於是又叫來溈山，溈山當時是典座。頭陀一見就說：“這人正是溈山的主人。”

當夜，百丈把溈山召到室內來，囑咐說：“溈山是塊寶地，你到那裏去吧。去了之後要把我們禪宗發揚光大，廣度天下學佛之人。”

華林聽說此事後，不服氣，對百丈說：“我位居上首，為什麼倒讓典座去當主持？”百丈就把溈山也叫來，對他們說：“你們誰能當眾講一句出格的話，就讓誰去主持。”於是百丈指著淨瓶問：“不能叫淨瓶，你們叫它什麼？”華林說：“不能叫作木頭。”百丈不以為然。這時溈山一句話不說，上去一腳踢翻淨瓶，便出門走了。百丈大笑，說：“第一座輸掉溈山了！”

溈山從此去溈山居住。

溈山是座荒山野嶺，到處是懸崖峭壁，不見人煙。溈山到那裏去後，成天與猿猴為伍，摘野果充饑，孤獨一人，堅持了六七年，卻根本見不到一個人進山來。溈山想：我到這裏來，是想對別人有益，現在卻完全斷絕往來，我在此獨善其身又有什麼好處？於是便拋棄茅庵，想離開溈山到別處去。走到山口，他看見蛇狼虎豹紛紛盤踞在那裏，阻住去路，他便大聲說：“你們這些野獸，攔我的去路幹什麼？我要是與這山有緣，你們就都給我散開；要是沒緣，你們就別動，我從這裏過去，隨你們把我吃掉好了。”不料他話音一落，野獸紛紛散去。溈山歎息一聲，於是又回去在茅庵中住下。

又過了一年後，號稱“懶安”的大安禪師，帶了幾個僧人從百丈處到溈山來，協助溈山。大安說：“我來給你當典座，不管什麼時候，隻要你的弟子達到 500 人，你就放我下山好了。”

從此以後，山下的居民才稍稍知道原來還有個禪師住在山裏麵，於是逐漸有人進山來看望並求教，並為溈山等人建了座寺院，當時的相國裴休知道了後便親身去參訪。從此，這一帶禪風大振，來溈山參學的人也多了起來。眾僧在此墾荒開田。後來，果然多達 1500 人。

溈山對弟子說法時說：“所謂道人之心，應當質直無偽，無背無麵，沒有欺詐。無論什麼時候，眼看耳聽，自然而然，沒有一點拐彎抹角，也用不中閉眼塞耳，隻要情不附物就行。就好比秋水澄靜，清淨無為，淡泊無礙。所以叫作道人，也叫無事人。”

這時有人問：“已經頓悟的人，還要修習嗎？”

溈山說：“如果真是悟得本來，那還談什麼修不修呢？不過，一般來說，機緣得當，所謂頓悟也隻有初心萌發而已，還有長期積攢下來的習氣沒能除去。所以，除去這習氣，也就是修。並不是另有什麼修習之法。說簡要些，就是實際生活中，不染一塵；無數門類途徑裏，不舍一法。如果能由此單刀直入盡解凡聖之情，則體露真常，理事不二，當下就能成佛。”

一天，仰山問溈山：“什麼是祖師西來意？”溈山指著燈籠說：“好個燈籠！”仰山又問：“莫非這個就是？”溈山說：“這是什麼？”仰山說：“好個燈籠？”溈山說：“果然不見。”

溈山有一天對眾人說：“你們隻得大機，不得大用。”溈山那這話去問山下的一位庵主：“這是什麼意思？”那庵主就說：“你再說一遍。”仰山剛要再說，就被那庵主一腳踹倒。仰山回來把這件事告訴溈山，溈山聽後哈哈大笑。

一次，溈山在屋裏坐著，仰山這時進來。溈山就叫他名字說：“慧寂快說，別進陰間。”仰山就說：“慧寂連信都沒有。”溈山問：“你是信了才沒有，還是不信才沒有？”仰山說：“隻是慧寂，還去信誰？”

一天，溈山叫院主，院主就過來。溈山說：“我叫院主，你來幹啥？”院主呆在那裏，無言以對。溈山又讓侍者去叫首座。首座來了，溈山就說：“我叫首座，你來幹啥？”首座也呆在那裏，不知所措。

有僧問溈山：“什麼是道？”溈山答：“無心是道。”那僧說：“我沒領會。”溈山說：“你就領會那沒領會的好了。”那僧問：“什麼是那沒領會的？”溈山答：“你就是，不是別人。”接著又說：“你隻要直接體會那不能領會的，正是你心，正是你佛。要是向外求得一知半解，把那當作禪、當作道，那就連邊都碰不著。執著於名稱，就是往裏麵運糞；不執著於名稱，則是往外運糞。所以說道不是道。”

石霜禪師門下有兩位禪客到溈山這裏來，揚言道：“這裏沒一個會禪。”後來大眾去搬柴。休息時，仰山走到二人麵前拿一根柴問他們：“這是什麼？”兩位禪客啞口無言。仰山於是教訓說：“最好別說什麼‘沒人會禪’！”回來後，仰山把這事告訴了溈山，還得意地說：“今天這兩個禪客被慧寂勘破了。”溈山問：“什麼地方被你勘破了？”仰山又把剛才的事講了一遍。溈山於是說：“慧寂又被我勘破了。”

有僧問：“不做溈山一頂笠，無由得到莫徭村。什麼是溈山一頂笠？”溈山喚他：“你過來。”那僧過去，溈山上去就是一腳。

沩山年迈，一天他上堂对众人说：“老僧百年之后，到山下做一头水牯牛，左肋下写五个字：沩山僧某甲。这个时候，如果叫他沩山僧，可他却是水牯牛；如果说他是水牯牛，他又是沩山僧。那么究竟该叫他什么才好呢？”这时仰山出来，礼拜而退。

沩山从此留下“沩山水牯牛”公案。后世禅师参究甚多。云居道膺禅师曾答：“师无异号。”而芭蕉彻禅师则以偈代言：

不是沩山不是牛，一身两号实难酬。

离却两头应须道，如何道得出常流。