马来西亚，是慈诚罗珠堪布2018年东南亚系列讲座的最后一站。
在十天的时间里，堪布一以贯之，用浅显易懂的语言、富有逻辑性的讲解方式，进行了十场近乎“面面俱到”的开示：
从如何收获幸福人生的实用教法，到开显二谛的甚深法要；从如何将病苦转为道用，到怎样战胜自卑心理；从亲自带领实修禅定，到传授清净罪业的窍诀等等，为这个文化多元的国度，带来了一场精彩纷呈的思想盛宴。
2月4日
《幸福人生》
“作为一个人，首先我们要解决生死的问题，要去了解与生命有关的问题，这才是最重要的。如果我们对生死、生命这些重大的问题根本不在乎，只在乎吃和穿，那跟大部分的动物就没什么区别了。”
——《幸福人生》
“如果我们能对生命的全过程有一个比较全面的了解，那我们的心胸就开阔了，就能看到很远的地方，就不会为了眼前的事情、这一世的事情斤斤计较、不择手段，而不去考虑别人的感受。”
“如果我们认为人就只有这一辈子，没有后世，我的成功和失败全部在于这几十年，几十年过完了一切就都结束了，这就是一种非常消极的人生观。”
——《幸福人生》
在马来西亚的系列讲座期间，堪布还应邀走访了吉华中学，并为在校学生带去了两场精彩的演讲，古老的智慧和年轻的心灵相遇，迸发出蓬勃的生机。
2月5日
《学习与心理健康》
《提升心灵》
现场的年轻人们被堪布的幽默风趣所感染，在欢声笑语中，拉近了彼此的距离。
2月6日-7日
《如何面对病苦》
“病痛有很多的优点。第一，生病能够帮我们消业；第二，病痛能让我们明白轮回的痛苦，然后让我们生起出离心，也就是病痛让我们走上解脱道；第三，病痛让我们拥有慈悲心。”
“如果没有生病，我们会一如既往地盲目地过每一天的生活，直到有一天我们倒下来，而这时我们没有做任何的准备。在我们还没有到这个地步时，疾病提醒我们了，让我们做好准备。这些都是病痛的优点。”
——《如何面对病苦》
“因为有生老病死，所以佛讲轮回是痛苦的。但这是相对的，如果我们在轮回中没有修行的功夫，那么轮回对我们而言是痛苦的，生老病死对我们来说就是痛苦；但如果我们人虽然在轮回当中，但有一定修行的功夫，那生老病死就不是痛苦，反而是修行的助缘。所以对有些人来说，轮回是痛苦的；对某些人来说，轮回是幸福、快乐的。”
——《如何面对病苦》
2月8日-9日
《显密二谛》
“二谛就像一把钥匙，有了它，就可以打开很多佛教里面的难题。对于一个学习佛教理论的人，理解和学习二谛非常重要。对于不想学理论、只想修行的人，二谛也同样重要。”
“谛的意思就是真实，真实不虚。那真实的是什么呢，一个叫作真谛，一个叫作俗谛。胜义谛和世俗谛，是两个不同的层面。二谛对于佛教徒的现实生活，也非常有价值和意义。”
——《显密二谛》
“一张桌子永远都是桌子，证悟的时候看是桌子，没有证悟的时候看也是桌子。但是，没有证悟的时候，我们对桌子有执著，有很多的烦恼；证悟以后，没有那么大的执著，因为没有执著也就没有烦恼。这就是区别。”
“简单地说，没有证悟之前，我们对万事万物中的任何一个都可能产生各种各样的烦恼。证悟了以后，我们对这些东西就不会产生烦恼。”
——《显密二谛》
“‘众生与菩提，亦如冰之与水。’菩提就是佛。一杯水现在是液体，如果周围的温度降到零下，这杯水就变成了固体的冰。在六道轮回里的众生，就是冰。如果周边的温度上升，冰就融化了，固体就变成了液体。佛现在就是液体的水，我们就是冰。佛和我们有什么差别呢？只有水和冰的差别，没有别的差别。这种说法非常深奥，密法就是讲这个。”
——《显密二谛》
“在密法里面，平时就要把自己观想为佛，把这个世界观想为西方极乐世界。为什么要这样观想呢？因为本质就是这样。那我们为什么看不到呢，因为我们的感官不清净。如果有一天我们的感官清净了，那一定可以看得到。”
——《显密二谛》
2月10日
《传授皈依戒和居士戒》
“正式进入佛门的简单仪式叫皈依。正式进入佛门是什么意思呢？在还没有受皈依戒之前，我们烧香、拜佛、诵经、持咒，对佛有信心、恭敬心，平时尽量行善断恶……那个时候是不是佛教徒呢？还不是，因为还没有正式皈依。自从皈依、受了皈依戒以后，才是正式进入佛门，从此以后就可以叫作佛教徒。”
——《传授皈依戒和居士戒》
2月11日
《实修禅定的正确方法》
“就像大家喜欢吃的汉堡一样，它有不同的层，上面下面都是面包，中间是蔬菜、肉等。同样的，佛教的禅修它上面需要有智慧、觉悟，这个叫作胜观；下面要有出离心、菩提心；然后把禅定夹在中间，整体就是佛教的禅修了。如果把下面的出离心、菩提心去掉，上面的觉悟、智慧也去掉，只有一个中间的禅修，那就不是佛教的禅修方法了。”
——《实修禅定的正确方法》
“在藏传佛教里，先要修出离心，四加行就是用来修出离心的。然后修菩提心，菩提心需要五加行来修。在五加行中，前面是大乘佛教特有的皈依，然后是发菩提心，发心后要用金刚萨埵修法忏悔罪过，之后用供曼荼罗积累资粮，最后需要上师的加持，就修上师瑜伽。”
“这五个全部修好后，我们的心就离证悟很近了，我们的心就已经很成熟了，这叫作根机成熟。根机成熟的时候，再去修大圆满大手印，就开悟了，开悟的境界就是禅宗讲的明心见性。”
——《实修禅定的正确方法》
“蜗牛头上的角，没有人去碰它的时候就会越来越长；一旦有什么东西去碰一下，它的角就一下子收进去，看不到了。我们的意识就像蜗牛的角一样，如果没有人去看它，它就衍生出很多的事情、想很多的事情；然后要求它看自己的时候，立即就像蜗牛的角被碰到一样，看不到了，也不会衍生出这么多东西了。”
——《实修禅定的正确方法》
2月12日
《金刚萨埵的修法》
“我们累世所造的罪过非常多，大家要高度重视。如果不忏悔，到它自己发挥作用的时候，一个很小的罪过，发挥的作用都是很大的。”
——《金刚萨埵的修法》
“罪过的唯一优点，就是可以忏悔清净。忏悔的方法，第一个是证悟空性，第二个是菩提心，第三个是念经。念什么经呢？就是《三十五佛忏悔文》和金刚萨埵的修法。”
“每个月农历的十五、三十，以及每年的神变月、卫塞节、佛陀初转法轮日、天降日等特殊的日子念金刚萨埵仪轨，忏悔自己的过错，是非常有意义的。”
——《金刚萨埵的修法》
“在具备四个对治力的前提下，念40万遍金刚萨埵的心咒，再严重的罪过都能够完全清净。即便在不专心、非常散乱的情况下念金刚萨埵心咒也有功德，所以随时随地念是非常好的。”
——《金刚萨埵的修法》
忙碌的行程，连续的课程，演讲之余的堪布获得一段短暂的休憩时光。
2018慈诚罗珠堪布东南亚系列讲座目前已圆满结束。此次东南亚之行共历时一个多月，五个国家和地区，三十多场精彩的开示，深入浅出地将佛法的核心要义传达给受众。此外，堪布还亲自带领大家现场实修，将佛法的修行落到实处，让信众不再盲目地追求形式化、商业化的活动，使学佛的风气回归到闻思修的正确方向上来。
春节将近，在堪布带来的法喜中，我们即将迎来新的一年。2018，我们将继续与师同愿同行，共赴光明之旅！
