2010-《胜利道歌》讲记（一）

（达真堪布仁波切讲述于2010年）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天在这里给大家简单地讲一下《胜利道歌》。

按藏历，今天是我们的本师释迦牟尼佛辗转法轮的日子。佛祖在修道的过程中，遇到过很多违缘和障碍，最后胜利了。佛祖在印度三转法轮的过程中，也有很多违缘和障碍；尤其初转法轮的时候，有内、外、密的很多违缘和障碍，但是最后也都胜利了。

佛辗转法轮是一种胜利，一种吉祥，今天正好也是个吉祥的日子，此处也是一个非常吉祥、殊胜的地方，所以现在是一个非常吉祥、殊胜的机缘。大家应当生起欢喜心，用一颗恭敬之心来谛听此法的内容。

《胜利道歌》是我们的根本上师晋美彭措法王的著作，加持力非常大。我们应该记住《胜利道歌》的内容，并且按照此法的内容来修行。

《胜利道歌——天鼓妙音》，这首歌的名字是用比喻的方式取的。天人和阿修罗（非天）经常发生战争，每次战争都是天人胜利，这个时候他们就会敲胜利鼓。天鼓响起，意味着胜利，同时也会给世间带来平安、吉祥。法王弘法利生的过程中有过诸多的违缘和障碍，有一次，同时出现了很多内、外、密的违缘，最后还是胜利了，这时法王就唱出了这首歌。这首胜利道歌给人类、给众生带来了吉祥和平安。虽然它的词句不是很多，但是内容非常殊胜，含义也非常深广。今天在这里有机缘给大家讲解此法，也是非常值得欢喜的。

首先是顶礼。

怙主诸佛智慧身，文殊师利童子尊，
恒住八瓣莲蕊心，所言愿利诸有情。

这是顶礼，也是祈祷。这些大德高僧做任何事情的时候，首先都会做礼拜，顶礼诸佛菩萨以及自己的本尊。法王在这里首先礼拜文殊菩萨。第一，文殊菩萨是一切诸佛智慧的显现；第二，文殊菩萨也是法王他老人家的本尊。

祈祷文殊菩萨和祈祷其他诸佛菩萨有所不同。为了开启智慧，为了显现自性光明，最好要祈祷文殊菩萨。其实诸佛菩萨在功德方面是无二无别的，但是每尊佛菩萨在因地的时候发的愿不一样，他们的愿力不同。文殊菩萨是三世一切诸佛菩萨智慧的象征。他在因地的时候也发过愿，谁忆念他，谁祈祷他，谁就能遣除黑暗、无明，开启智慧。为了开启智慧，祈祷其他的菩萨千万遍不如祈祷文殊菩萨一遍。所以现在我们若是能够一心祈祷文殊菩萨的话，就能开启智慧，自然显现本具的光明。因此，为了我们这些有缘的众生，法王在这里首先顶礼文殊菩萨。

“怙主诸佛智慧身，文殊师利童子尊。”“怙主”是指诸佛菩萨。文殊菩萨是三世一切诸佛的智慧身，智慧的显现。虽然他早就成佛了，但是示现为菩萨的形象，是一位十八岁的童子。这里主要祈祷的就是文殊童子。

“恒住八瓣莲蕊心”，“恒住”，不是偶尔、暂时，而是时时刻刻。“八瓣莲蕊心”，在这里把心比喻成一朵八瓣莲花。我们可以祈祷文殊菩萨，恒时安住在犹如莲花般的心地。对法王他老人家来说，文殊菩萨肯定会恒时地安住于心地。但对我们来说，若是没有时时刻刻忆念、祈祷文殊菩萨，很难成就这样一个境界，也很难得到文殊菩萨的加持。在这里为什么讲恒时呢？就是每时每刻都要忆念文殊菩萨，这样文殊菩萨才能恒时安住于我们的心地。

“所言愿利诸有情”，愿所有的言语都能够契机契理地融入众生的心，能够利益众生。圣者所言没有恶语、绮语，都是善语，都能利益众生。

这几句道歌主要是祈祷。首先祈祷文殊菩萨安住于心地，祈请加持，愿所有的音声、言语都能变成利益众生的语言。这是祈祷文，也是礼拜。高僧大德做任何事情时，首先都会祈祷佛菩萨，祈祷自己的本尊，祈祷自己的上师。这样，所做的一切都能顺利圆满，能利益更多的众生。

我们在这里学到了什么呢？就是做任何事情的时候，都应该首先忆念、祈祷三宝、本尊、上师，这样一切都会如愿以偿。我们做事情的时候特别希望能顺利、成功，但是我们不知道要忆念三宝，也不知道要祈祷三宝。有的人根本不懂这个道理；有的人也明白，但不是很深信，到时候都忘了，或者没有这样做。

我们皈依三宝、进入佛门的时候，都学习过皈依戒、皈依的学处，行住坐卧、任何时候都要忆念三宝，祈祷三宝。你要去何方，就要祈祷何方的佛菩萨。比如说去东方，首先要祈祷东方不动佛以及东方所有的诸佛菩萨。如果去西方，首先要祈祷西方的教主阿弥陀佛以及西方所有的诸佛菩萨。

我们每天的早、晚课里也有《八吉祥颂》。《八吉祥颂》后面的小字都注明了，做任何事情之前先念一遍《八吉祥颂》，就能吉祥圆满，有这么大的功德和利益。但是我们很多时候都不念。这是为什么呢？我们都要好好地问问自己。每个人都特别希望能顺利平安，吉祥圆满，你是有这个欲望的，但是为什么不祈祷上师三宝？为什么不念《八吉祥颂》呢？这是一个很严重的问题！都知道有这个窍诀，但是没有真正利用起来。实际上就是对祈祷上师三宝的功德和利益，对念诵《八吉祥颂》的功德和利益，没有深信！不相信上师三宝，不相信因果，不相信“善有善报，恶有恶报”这些道理。问题就出在这里！

学佛修行就要找问题，找毛病，找缺点，然后去解决，去改正。你自己最清楚自己，最了解自己。你真正做到一心念《八吉祥颂》，一心祈祷上师三宝了吗？如果你心里还有疑惑，说明你的心还没有安定下来。虽然也念《八吉祥颂》了，也祈祷上师三宝了，但在坐汽车、坐火车、坐飞机过来的路上，还是提心吊胆的。若是你深信了，没有丝毫的怀疑，还能这样吗？这就说明我们学佛修行有问题！还说什么“我要修中观，修大手印，修大圆满……”有的人还埋怨：“上师怎么还不给我们灌顶，还不给我们讲大圆满呢？”你看自己的根基，看自己的修行程度！

大中观、大手印、大圆满都是佛菩萨的境界！你现在连世间的正知正见都没有，怎么能修这些呢？什么是属于世间的正知正见？就是皈依三宝、进入佛门、深信因果、深信轮回，对上师三宝有坚定的信心，对轮回过患、因果不虚有坚定的信念。如果连这些都没有，就是连出世间的基础都没有。

这样仔细一观察，应该觉得很惭愧。还觉得自己是学佛人、修行人，根本谈不上！若是没有一个坚定的信念，你祈祷三宝、念诵《八吉祥颂》也没有多大意义。所以我讲过，先把基础打好，先要了解、深信佛讲的这些最基本的道理，然后再进一步地去学修其他的法。

现在很多人都好高骛远，想走捷径，想一步登天。说实话，现在我们修的这个法是最快、最便捷的，没有比这个更捷径的了！大圆满法是即身成佛的方法，是当下圆满的方法，是最直接的方法！修大圆满，首先要修出离心，接下来修菩提心，然后有般若空性的见解，最后才能领悟大圆满，契入大圆满的境界，之前是不可能的。所以，先把基础打好，加行修好，尤其是把四外加行修好，其他的先不着急。修基础很难！四外加行修好了，基础打好了，再进一步地修其他法，一点都不难了。为什么我们修其他的法这么难呢？就是因为没有基础，或者基础打得不牢，所以没有什么成就。这是第一部分，礼拜。

第二，是劝大家修持大圆满。大圆满是能够迅速成就佛果的唯一的方法。

甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。

“甚深光明大圆满”，对罪孽深重的人，对没有根基的人来说，光明大圆满的法义非常奥妙，非常深。什么意思呢？就是说大圆满法是上上根基之人所修的法。若是相续不成熟，根基不到位的话，不管你有多聪明，不管你多有能力，不管你是宝座上的国王还是宝伞下的法王，无论是何种身份，都无法能够领悟、证得大圆满法。若想达到光明大圆满的境界，就要消业、积福。业障小了，福报大了，对上师有具足的信心了，通过上师的窍诀，才能证得大圆满。除此之外，没有任何方法可以让你领悟大圆满的境界。如果你认为有，就是白日做梦，不可能。

《大圆满愿文》里讲的“自心简易难信之秘密”，其实证悟大圆满是最简单，最容易的。若是你相续成熟了，对一个利根者来说，当下就是，现在就是，一点都不深奥，一点都不神秘。

“仅闻词句断有根”，有”指的是轮回，“根”指的是轮回之根，就是我执我爱，尤其是人我执。有人我执就有烦恼，有烦恼就会造业，造业了就会有轮回。所以说我执是轮回的根本。虽然我们好多人还没有证悟大圆满法的境界，但是对大圆满法有信心。对这种人来说，仅仅听闻到大圆满法的名称、词句、偈颂、教言，就能断除有根。每个人的根基不一样，肯定有的人是直接断除，有的人是间接断除，总之一定能断除轮回之根。

“六月修要得解脱”，这句主要讲的是光明大圆满法的功德和利益。对有缘的众生，对这些上上根基的人来说就是这样，仅仅闻到词句就能断除轮回之根，真正领悟大圆满以后，认真学修六个月就能解脱，甚至能圆满。时间也不一定是六个月，有的七天，有的六个月，有的二三年，也许时间更短些，也许时间更长些。

“唯此铭刻于心中”，对我们这些渴望解脱，希求佛果的众生来说，大圆满法的功德和利益太大了，大圆满法太重要了。虽然我们现在不能直接修大圆满正行，但是都要将大圆满法的功德和利益铭记在心，做好修持大圆满法的准备。什么叫“做好准备”呢？就是修好加行。仔细观察自相续，是否有出离心？如果没有出离心，就要认真学修四外加行。先在相续中建立出离心，接下来修皈依、四无量心等，在相续中建立愿、行菩提心，再进一步修除障法消业，修曼茶罗积福，然后修上师相应法。通过上师的窍诀，最后领悟大圆满。这是法王对我们的教导。

遇此胜法善缘众，前世累劫积资果，
与普贤王同缘分，诸道友当生欢喜。

能够遇到大圆满法的人是有善缘的众生，是真正幸运的人。我们真的非常幸运！在茫茫人海中，为什么我们能遇到大圆满法呢？这不是偶然的，不是随随便便的，不是谁都能遇到的。无数劫当中，累生累世积累了善根、福德等资粮，今生今世才有这样的一个机缘。真的不能错过啊！很多人还没有认识到，根本没当回事。修大圆满法的时候，身体上出现一些小小的障碍，头疼了，肚子疼了，后背不舒服了，“哎呦，今天疼得不得了，不舒服，我要早点休息。”就放弃了修持大圆满的机缘。家里、父母或孩子有点什么事儿了，就找借口：“家里最近事儿多”、“老公不支持”、“孩子最近要考试了”。孩子考试重要还是修持大圆满法重要？还是没有明白上师如意宝的教言。

大圆满法是藏传佛教宁玛派（红教）里最高、最殊胜的一个法门。在世界上，尤其在藏地，修学宁玛派这个传承的人不计其数。但在汉地有多少人能真正遇到此法，学修此法？又有多少人能真正有这个福报呢？非常少啊！你们都没有认识到！若是你认识不到，对此法生不起信心，虽然在表面上遇到了，听到了，表面上也学了修了，也不一定是有善缘的人，不一定是幸运的人，那就没有多大作用，没有多大意义了，就不算真正遇到。

“诸道友当生欢喜”，上师说的道友就是我们这些众生。我们都应当生起欢喜之心，应该认真学修。若是没有希求大圆满法之心，对大圆满法生不起欢喜之心的话，你无法能够学修大圆满，无法能够证得大圆满。所以这也是上师如意宝对我们的一种劝告，也是一种殊胜的教言。

虽然我们现在信心还不是很具足，但是对大圆满法也有一些信心，这是我们宿世修来的福报，无数劫中积累资粮的结果。大家别错过，珍惜机缘，利用这个机缘来修持大圆满，让自己迅速到达彼岸，成就佛果。这是我们唯一的目标！我们学佛修行的目的是解脱成佛，若是我们能够对大圆满法生起信心，就可以迅速地达到目的，实现愿望，多好啊！学佛修行不能虚伪，大家应该清醒了，从今以后下决心、做决定，认真学修大圆满法。

若是你没有直接修大圆满正行的根基和因缘，你可以修大圆满前行，也就是修四外加行、五内加行，这是通向大圆满的唯一之路。你若是能脚踏实地地学修加行，最终一定能领悟、证得大圆满的境界。从现在起，大家不要再得过且过了。我们不是没有解脱的机会，以前有，现在也有，但是我们都让机会与自己擦肩而过了，不要这样。

今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！