一、现今心理染污
很感动包老师对学生们的关心，看来她的的确确很关心你们，包括方方面面！
这次我到了南阳，感觉很好。为什么呢？因为我还没有出家前就爱看《三国演义》，那时候非常崇拜诸葛亮的智慧。前段时间有人说南阳请我作讲座，本来我这次的行程比较忙，但后来看刚好是诸葛亮的故乡，以前也听过与他有关的很多精彩故事，于是就产生了一种兴趣。
同时，南阳跟我们佛教也有甚深的渊源。这一点，或许在座80后、90后的同学不一定非常清楚，但汉传佛教中大名鼎鼎的“慧忠国师”，就曾驻锡于你们南阳。这个慧忠国师，小的时候很奇妙，跟谁都不说话，像哑巴一样。到了16岁，家里来了一位禅师，他远远望见就开始礼拜，并乞求双亲让他出家。出了家以后，他在六祖面前依止11年，最终明心见性，成为六祖门下“一花开五叶”的五大宗匠[1]之一。
之后，他来到南阳白崖山，在那里修行四十多年，道誉甚高。唐玄宗在位时，迎请他往京城长安应供。后来发生了“安史之乱”，慧忠禅师离开长安，隐遁山林。随后，唐肃宗又迎请他到长安，封为国师。
有一次，肃宗问他：“您在六祖那里到底得了什么法？”他回答：“陛下看见天空中一片云吗？用钉子钉着它、悬挂着它，就是我从六祖那儿得的法。”肃宗听不懂，又问了几个问题，禅师答了，他仍茫然不解，禅师就不理他了。肃宗面子上有点过不去，说：“朕好歹也是大唐天子，您怎么连看都不看一眼？”禅师反问他：“皇上知道有虚空吗？”“知道啊。”“那么虚空可曾眨眼看过陛下？”肃宗听后若有所悟。（这段话中有特别甚深的道理，不知在座同学对禅宗的了解如何。）
肃宗之后，唐代宗也召请慧忠禅师入宫传法，待以国师之礼。当时禅师极受尊崇，僧俗弟子超过万人。禅师圆寂之后，在南阳造了他的遗塔，后来康熙、雍正两代皇帝都修缮过。但可惜的是，“文化大革命”期间，也就是1972年被毁，如今已不复存在了。慧忠禅师，在历史上又称为“南阳国师”，但南阳的年轻一代，很多人对此一无所知，对如此有意义的禅宗渊源视而不见，这是相当遗憾的。
除了南阳国师以外，禅宗还有一位著名的大德，也出自你们南阳。这位大德，就是香严智闲禅师。他最开始依止百丈禅师，什么经论一学就会，总能讲得头头是道，但却没有明心见性。百丈禅师圆寂以后，他转投到师兄沩山灵佑门下，被沩山一句“父母生前，如何是你的本来面目”问得无言以对，纵将平时看过的经论都搬出来，从头到尾仔细翻阅，也找不到能应对的答案。
他几次去找沩山，求他告诉自己，但都遭到了拒绝。沩山说：“如果我给你说破，你以后会骂我的。我说的，终是我证的，跟你没有任何关系。”绝望之余，智闲挥泪告别沩山，发誓以后不再学禅，只是当个混饭的和尚。
后来，他来到南阳慧忠禅师的旧址——香严寺，觉得这个地方不错，决定住下来终老于此。一日，他在田中清除杂草，锄头碰到了一块瓦片。他捡起来随手一扔，瓦片击打在田边的竹子上，发出一声清脆的响声。击竹之声入耳，智闲一下子愣在那里，由此而大悟。他忙回屋沐浴焚香，遥遥地礼拜沩山，赞道：“和尚大慈大悲，恩德超过父母。倘若你当日为我说破，岂会有今日之事？”
他还作了一个偈子：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机。”意思是什么呢？听到瓦片击打竹子的声音，能取、所取当下忘得一干二净，从此不需要借助外相上的修行，行住坐卧都是佛菩萨的生活，不会再堕入名相里头了。之后，他就驻锡于香严，教化一方。
历史上，香严寺分为上寺、下寺两部分，二者相距约15公里。不过，下寺在20世纪60年代末，因南水北调而被淹没，高达十几层的两座唐代琉璃塔，也在水库淹没时全部炸毁，目前仅有上寺尚存。
以前我听到香严禅师的故事时，心里非常向往，觉得听一个声音就开悟了，这多让人羡慕啊！如今这个世界可谓苦多乐少，但即便如此，谁也都喜欢快乐、不喜欢痛苦。现在你们有各种各样的压力，若能达到开悟的境界，那什么烦恼都会荡然无存的。
一、现今心理染污
1、当前各种压力
如今许多年轻人，考上了大学以后，按理来说应该很快乐、很满足，可是通过一些调查发现，他们也有不为人知的很多痛苦。简单来说，大学生的压力主要来自三方面：感情、人际关系、就业。曾有个大学对在校学生的心理进行了统计，结果表明：因恋爱而产生压力的占32%，因人际关系而产生压力的占27%，因就业而产生的压力占25%，剩余的则是其他方面带来的压力。
很多大学生在大一、大二时，还抱有崇高的理想，可在大学呆久了以后，逐渐就发现，现实并没有想象中那么美好，于是开始自甘堕落、浪费青春。甚至上了大学以后，没学到什么有用的知识，反而学了不少坏东西。如今在很多大学里，大部分女生将电脑当成了影碟机，大部分男生把电脑当成了游戏机。他们整天在“玩大学”，而不是在“读大学”，这样混了几年之后，毕业出来的肯定不是人才，自己找不到工作的话，也没有资格抱怨学校、抱怨社会。
2、拜金现象严重
现在这个时代，许多年轻人非常拜金，不管是读书也好、毕业也好，唯一的愿望就是赚大钱，心里除了钱以外，再没有更大的追求了。这种人如同佛陀在经中所说：“心为境所牵，愚者则迷乱。”自心被外境所牵的话，将来做什么都会十分迷乱。
其实，特别特别爱钱的人，往往也不容易赚到钱。一个人欲望越来越大时，得到的满足也定会越来越少。其实，我们一生中不需要有太多钱，毕竟自己离开人世时，钱再多也带不走一分一毫。就如同“苹果”的创始人乔布斯（SteveJobs，1955-2011），前不久他刚刚去世，有资料说，他生前身家七十亿美元，但死后又能带走什么呢？
有些同学可能想：“我有这么多钱的话，带不走也不要紧，活着的时候可以好好享受。”但实际上，你也享受不了多少，最多是买几栋豪宅、几辆名车而已。现在很多真正有钱的人，如比尔•盖茨、乔布斯，在生活中反而最不看重钱。乔布斯曾向自己保证：做事从不被金钱影响，也绝不让钱毁了自己的人生。这种做法，确实相当有智慧。
但现在许多人没有这种境界，他们对钱财一味地妄想着、贪婪着，白天做事也好、晚上睡觉也罢，所有的心思全部放在人民币上，从来没想过回馈社会、帮助弱小。这样的人，已经没什么希望了，就像一句俗话所说：“有些人死了，但他还活着；有些人活着，但他已经死了。”
不过，愿意正视这个问题的人，如今可能寥寥无几。诚如鲁迅先生在《论睁了眼看》里所说：中国人对于社会的很多问题，向来就没有太多正视的勇气，先是不敢看，后是不能看，再后来，就自然视而不见了。他们一天一天地满足着，也一天一天地堕落着，却还把这当成一种光荣……这些话，确实值得我们深思。
3、道德不断下滑
当今这个社会，道德下滑的趋势相当严重。究其根源，主要是“文革”的十年浩劫，尤其是“批林批孔”大行其道，中国传统文化遭到了史无前例的灭顶之灾，当时孔夫子的像被毁了，佛教寺院也夷为平地了，最重要的是，珍贵的宗教思想被践踏得一文不值。
近年来，我曾去过很多大学，不管老师还是学生，大多数都对佛教和孔孟思想一无所知，对基本的孝道、人伦、礼节等也嗤之以鼻。正因为如此，如今道德败坏、人性冷漠的事情层出不穷，前两天发生的“小悦悦事件”，就可以说是其中一例。
大家都清楚，前不久，广东佛山一名2岁的女孩小悦悦，走在路上时，被两辆车先后碾过。让人难以置信的是，七分钟内在她身边经过的18个路人，有骑三轮车的，有骑摩托车的，还有走路的，竟然对此不闻不问，没有一个去救她。后来，一位捡垃圾的阿姨把她抱到路边，并找到了她的妈妈。不过，事后经过医院的全力抢救，小悦悦仍然离开了人间。
一个小孩被车撞了，这种不幸和意外并不罕见，但小悦悦真正悲惨之处，在于路人的见死不救。现在很多人极端自私，从小在家里、学校里学的，就是怎么样维护自我的利益。见义勇为、乐于助人的精神和美德，不知从何时起，已在我们身边悄然褪色，现今人们更推崇的信条是：多一事不如少一事。
日本在报道这个事件时，认为中国过于追求经济的高速发展，忽视了社会道德的建设，才导致了小悦悦悲剧的发生。中国要想成为世界强国，光有物质财富是不行的，更需要强大的精神文明。
然而遗憾的是，如今小学到大学的课本里，强调应懂得为人处世、接人待物、尊老爱幼、互敬互爱的，可以说屈指可数。北大教授张维迎也发出感慨说：“中国整个几十年的教育是失败的。这个失败在于，教育在培养人时，没有注意培养人的自主创造性，没有注意培养人的道德。”
正因为如此，前不久，新闻上还出现了“13亿人扶不起一个老人”的悲哀。说是一个88岁的老人在离家不到100米的地方，面朝下摔在地上，他想站起来，但力气不够。他躺在地上一个小时，围观的人越来越多，但就是没人敢上前扶一把。直到老人的家人获悉后，才送往医院救治，但老人终因呼吸窒息死亡。
那么多的旁观者，为什么不上前去帮他呢？就是因为他们害怕。现在新闻时常报道，某某老人摔倒之后，有好心的人去扶，结果不是他撞的也赖上他了，最后还要打官司赔钱，所以，谁都不敢再向老人伸援手了。
面对这种现状，北大副校长吴志攀站出来，对北大学子说了一句话：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助；要是败诉了，北大替你赔偿！”短短的这一段话，立即就红遍网络，引发了各种响应和支持。不过也有些人觉得，如果我们缺乏应有的良知，凡事都要依赖法律的保护，那实在是这个社会的悲哀。
对此，清华大学继续教育学院教授、国际传播研究中心研究员丁兆林也认为：“13亿人扶不起一个摔倒的老人，这是一个社会的悲哀。套用一句不大合适的话说，中国民族到了最缺德的时候。在这种可怕的冷漠中，所有人都是失败者。”
尽管他这样说，但现在人们还是面临着同一个问题：如果看见一个老人摔倒了，自己去扶还是不扶？今天在座的各位，以后若是遇到这种情况，你们愿意扶的请举手——
不愿意扶的人，当然也有自己的理由。正如刚才所说，假如你去扶了，也许被他反咬一口，甚至到了法官那里，法官也说：“不是你撞的话，干嘛要把他扶起来？”曾经出现的这种糊涂判决，带来的负面影响无法想象，这也恰恰是当今道德沦丧、信任危机的一种体现。
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