莲花生大士全传

第二篇　狮子吼声 第一章　胜利圆满大医王２

有一次，尉禅国王波罗殊提，十二年中常患头病，没有医师能为他医治。国王听说瓶沙王有一位好医师，非常擅长医治各种疾病，就派遣使者去拜谒瓶沙王，请求瓶沙王派耆婆为他治病。于是瓶沙王就命令耆婆前往为波罗殊提治病，临行前嘱咐耆婆说：“这个国王是从边远的蛮荒之地而来，你要小心保护自己，不要得罪了他，而断送了性命。”

耆婆童子前往尉禅国之后，面见了波罗殊提王，即详细地询问国王身体患病的状况，国王也一一地回答了。耆婆问完病情之后，就对国王说：“你的疾病，我可以为你治愈。”但国王却说：“你若是以酥或杂酥为药，我是不会服用的。而且你若让我服用了杂酥的药，我必定会诛杀你。”

这时耆婆心想：“国王的疾病只有酥药可以医治，其他的药材都无法治愈，我现在不如先用话安抚他一下。”

于是，耆婆就对国王说：“没有问题，但是我们医师治病，需要早晚日夜随意地出入，请您给予我自由出入的旨令。”

于是国王就允许耆婆自由随意地出入禁宫。耆婆又对国王说：“若是要取得珍贵的药材，一定要有一匹快马，才能快速取得。”国王就给予耆婆一匹能日行千里的驼马。

耆婆就准备了一些硷食假装是药，让国王吃下，然后又在别处煎酥为药，将酥煎成水色水味之后，就将它拿给国王的母亲，然后交待说：“国王若睡觉醒来，感觉到口渴，需要水喝时，您就将此汤药给他喝下。”耆婆将此汤药交给国王的母亲后，随即乘坐着日行千里的驼马飞奔而去。

国王醒来之后，觉得口渴需要水喝，国王的母亲就将此汤药端给国王喝下。国王将汤药喝下之后，突然发觉有酥的气味，于是很生气地说道：“耆婆竟然用酥药给我喝，他与我作对，是我的仇家，怎会治愈我的病?”说完就急忙地前往耆婆的住处要杀耆婆，结果发现耆婆早已不知去向了。

国王于是询问守门人，守门人回答说：“耆婆已乘坐日行千里的驼马离去。”这时，国王心中感到十分的害怕惊惧，心想：“耆婆以酥药让我喝下，必定是我的怨家来毒杀我的，怎可能来治愈我的疾病呢?”

当时，国王有一位健步如飞的勇士，他的名字称为乌，可以日行千里以上，国王就传唤他前来，问说：你能否追上耆婆童子?”健步乌回答：“能。”国王就说：“你立即去追拿他回来，但是要小心，耆婆的医药十分的厉害，你千万不可吃下他给你的任何食物或药”。健步乌答应之后就追奔而去。

耆婆童子到了半途，便不再畏惧，于是暂停在路旁吃饭。就在此时，健步乌已追赶上了耆婆，他对耆婆说：“国王波罗殊提传唤你要赶紧回去。”此时耆婆要将他的食物分与健步乌食用，但是健步乌坚持不肯吃。

这时，耆婆就自行吃下一半的阿摩勒果，喝下半瓢水，都各留了一半，但手上暗暗放下“迷-药”，参于水果之中，然后告诉健步乌说：“我已吃下半个水果，喝下半瓢水，你应该可以放心地吃喝了!”于是，健步乌不疑有他，就将剩下的水果和水吃掉。才刚吃完，就发觉身体无法动弹。这时耆婆拿药给健步乌说：“过一阵子，你稍为能动时再服下此药，就会恢复了，不用担心。”于是耆婆童子继续骑着日行千里的驼马走了。

后来，国王与健步乌都已病愈，国王于是很高兴地派遣使者首往告诉耆婆说：“我的病，你已经为我治愈了，你现在可以自由前来我的国家；而你在该国得到多少的酬劳，我都将加倍给予你。”

耆婆却回答说：“国王，不用如此，我是因为瓶沙王的缘故，所以才为你治病的。”

后来波罗殊提王送了一件价值连城的尊贵宝衣给耆婆，并且说：“你不肯前来我国，所以我赠送你此件宝衣，以作为回报。”

老医师耆婆弗多罗说完了先祖耆婆的这个医案后，接着又对莲花王太子说：“你看看此因缘，如果先祖耆婆不机警的话，不只无法治病，连命也丧失了。”

莲花王太子很高兴地说：“是的!治病还要注意病人的心理、因缘，不是只有技术而已，这不只是医道如此，佛法也一样啊。所以《大日经》上说：‘方便为究竟’就是这个道理!这就是菩萨的方便波罗蜜。”一日，年迈的耆婆弗多罗医师眼望着青年的莲花王太子，不禁流下了眼泪。莲花王太子就讯问道：“请问师长，到底是因为什么因缘而伤心落泪呢?”

耆婆弗多罗说：“我想这应该是悲欣交集吧!一则看到你那么年轻，而我已年迈，不久人世而伤心；然而却又为医道有所传承而欢喜。感觉到就像老父面前，长子已经成长一般欣喜。今日我想为你解说《金光明经》中所述的除病品。”

莲花王太子默然听闻。

耆婆弗多罗说：“佛陀成道之时，在金刚道场上的菩提树神，护持佛陀圆满成佛，而这位善女天神在过去世也曾护持过佛陀。”

在耆婆弗多罗的解说中，仿佛这座房舍已变成了金刚菩提道场，在光明如幻中金刚光明法全宛若现前。

此时只见佛陀微笑地向菩提树神说：

“善女天!请谛听，谛听!且自摄持忆念，我现在为你解说你往昔的誓愿因缘。在过去无量不可思议阿僧只劫，当时有佛出现于世间，名为宝胜如来。

“当此佛陀般涅槃之后，正法已灭，在后续的像法时期中，有一位国王名为天自在光王，修行正法并且如法治世，人民和顺都能孝养父母。而他的王国中，有一位长者名为持水，善于了知医病处方救诸痛苦，并且方便善巧知晓人体地、水、火、风四大的增损情形。

“此持水长者家中，有一子名为流水，体貌殊胜，端正第一，形色微妙，威德具足；而且智性聪敏、善解经论，种种的技艺、文章、计算无不通达。这时，国内正好天降疫病，无量百千众生，都不能幸免，为各种苦恼所逼迫。

“善女天!这时，流水见到了无量百千众生受着各种苦恼，于是为了救渡众生，而生起了大悲心，而如此思维：‘现在无量百千众生受到各种苦恼，我的父亲长者，虽然善于医方明能够救治诸苦，方便善巧了知身体四大增损的情形；但是，可惜他年已衰迈老耄枯悴，身体瘦弱颤抖，而行走往返也要依靠桌几或是木杖，十分不便，身心已极困顿疲乏，不能够到城邑聚落行医去。但是无量百千的众生，又生了重病没有人能够救治，现在我应到大医父之前，咨问治病的医方秘法，等到完全了知之后，再到城邑聚落村舍处，去治疗众生的种种重病，让他们完全脱离无量的痛苦。’流水这样思维之后，就立即到父亲的居所，头面着地，向父亲作礼之后，交叉两手坐于一旁，以身体四大增损的情形，以偈来叩问父亲：

云何当知，四大诸根，衰损代谢，而得诸病?
云何当知，饮食时节，若食食已，身火不灭?
云何当知，治风及热，水过肺病，及以等分?
何时动风，何时动热，何时动水，以害众生?

“这时他的父亲长者，也立即以偈颂，来为他解说医方，而回答流水说：

三月是夏日，三月是秋日，三月是冬日，三月是春日，
是十二月中，以三三而说，从如是数分，一岁有四时。
若二二分说，一日满六时，三三本摄节，二二现时辰。
随是时节中，观消息饮食，是则能益身，医方所说明。
随时于岁中，诸根有四大，代谢增损中，令身得众病。
有善巧医师，随顺四时节，三月将养之，调和六大体，
随病与饮食，及以汤药等，有多风病者，夏日则发动，
若其热病者，秋日则发动，等分生病者，冬日则发动，
其肺病之人，春日则增剧。有风病之人，夏日则应服，
肥腻硷酢味，及以热饮食；若有热病者，秋则服冷甜；
等分冬服食，甜酢肥腻物；肺病春日服，肥腻辛热食。
若饱食然后，则发起肺病；于食消之时，则发起热病；
食消已后者，则发起风病，如是四大病，随三时而发。
风病则羸损，补以酥腻物；热病下药时，当服诃梨勒；
等病则应服，三种妙药具，所谓甜辛者，及以酥腻药；
肺病则应服，随能吐之药。若风热病者，肺病等分病，
违时而发起，应当任药师，筹量随病情，与饮食汤药。

“这时，长者子流水学习医治四大增损之理，并得了一切医方。长者子知道医方后，就遍至国内的各城各邑、聚落等，在在处处众生有痛苦的地方，医治并且软言安慰劝喻说：“我是医师!善于了知所有的方药，现在会为你们治疗救济，使所有痛苦都去除痊愈。”当时众生听闻了长者之子的软言慰喻，答应为他们治病，于是心生欢喜，身心踊跃无量。虽然时有百千无量众生遭到极大的重病，但听到这些话，心里欢喜再加上良好的治疗，种种所患的病也得以除去或是有所起色，慢慢地身心恢复正常，气力也充实了。”

当佛陀说完这些往昔的誓愿因缘时，如幻中，莲花王好似见到佛陀眼望着他而说：“心子!你知道这位长者子流水是谁吗?他就是我的过去世本生啊，后来因为救度无量的众生而被称为大医之王。一个菩萨行者为了要救度一切众生，所以要学习无量法门。你现在努力学习医方明，正如同我过去一样，将被称为大医王。医者大悲心生，是诸佛心啊!我现在所说的仅是基本的因缘，你应当努力地跟随你的老师学习啊!”

在刹那间，金刚菩提场融入了莲花王的心中，佛陀的话语已总持在他的心海。这时，老医师也刚好念完偈颂说道：“想起来，我真像持水长者，而你真像他的儿子流水啊!而年轻的流水所成就的功德将宛如大海一般，超越他的父亲持水无量倍了。”

其实一切的病源都是由心中出生的，心不能够随顺清净的因缘，而被染污的缘起所拖累，与这染污的因缘相抗衡，结果就引起了种种疾病。”有一天，耆婆弗多罗医师这样告诉莲花王太子。

莲花王太子回答说：“是的，恩师我了解，如果一个人不能够随顺时节因缘的生活，而一味地用瞋贪痴来生起身语意的行业，那么由心的无明，当然会使一切疾病出现。而这一切疾病的出现，简单而言，就是因为我们与整个法界时轮的因缘相违逆。当我们生活在这个世间，而与时轮因缘常相连逆时，就容易引发身心六大的疾病。所以我们学习医道的人，首先必须先学习明辨时轮季节，我们如果能够明辨时轮季节，就能够采取最恰当的医治方法，给予众生生活上如法的建议，那么一切病人的病情才能够很快地消除。”

老医师十分欣喜莲花王太子的体悟，就说：“是的，我们可以观察时间季节因缘与身体的关系。季节中最主要的有春、夏、秋、冬四季，三个月是夏季，三个月是秋季，三个月是冬季，三个月是春季，这样就构成十二个月季节循环的因缘。我们如果能够善巧了知，春夏秋牟季节的特性，就能够随顺季节而调养身体，也就不容易生病了。而在当我们生病时，如果能够善巧调治随顺时节因缘的话，那么病情也容易得到痊愈。

“在了知一年十二个月的季节变化之后，我们要再了解每月的白月、黑月及每天日夜的运作情形：每月可分为初一至十五的白月及十六至三十的黑月，每天则可分作两个阶段，都各有三个时辰，六个时辰就是一个循环。我们了悟每年有十二月，每月及每天六个时辰的自然演化，具足了对时节因缘的了解，就能够善巧地掌握身心的变化情形。每年十二个月之中，每季都是三个月，共有四季，每逢双月就是属于木季，在木季的时候，我们的身体会比较适合于饮食，而且容易消化。

“另外，整个法界的演变也与我们的身心气脉相合。所以每月的白月初一、初二、初三日，我们的神识之力住于膝盖之下，脏腑则属肾脏、命门，应当以环中密轮的拳法，增长双脚的力量，并依北方不空成就佛而修持。

“初四至初六三日则力量住于脐轮，脏腑则属脾、肝与胃，应修脐轮的拳法，并依西方莲部阿弥陀佛修持。

“初七至初九日则力量住于心轮，脏腑属心，应增强心间的力量，依中央佛部毗卢遮那佛修持。初十至十二日则力量住于喉轮，脏腑属肺，当增强喉部之气，并依南方宝部宝生佛修持。

“十三日至十五日则住于眉心与顶轮，脏腑属脑，应柔软头部，依东方金刚部不动佛修持。而黑月之时则反次而修。十六至十八顶轮，十九至二十一日喉轮，二十二至二十四心轮，二十五日至二十七日脐轮，二十八日至三十日则为密轮，循环而行。

“所有的医疗行为必须注意与时间季节的配合，因为我们的眼、耳、鼻、舌、身五根的器官，以及全身的内脏，这种种的组合，在一年四季当中，都会有极明显的变化。所以我们要了解时空大地，所加诸于我们身体的相应因缘。

“另外，在一日之间五轮气脉也有循环升降，但是因为五轮之间有四间隔；所以依世俗区分为昼、夜各四时之八时计算。当密轮升至脐轮之时，为一日中之第六时(即夜四时之第二时，中夜零时至三时)，此为金刚法界宫中报身佛自受法乐之时。

“脐轮升至心轮，为第七时(三时至六时)，此时当住光明法身。心轮升至喉轮，为第八时(六时至九时)，此时当修幻化的三昧耶誓句身。喉轮至顶轮为第一时（九时至十二时)，宜成就迁识自在的往生之法。

“顶轮降至喉轮为第二时(十二时至三时)，可修习中阴身自在成就之法。喉轮降至心轮为第三时(三时至六时)，可修习光明大印之法。心轮降至脐轮为第四时(六时至九时)，可修拙火法。脐轮降至密轮为第五时(九时至十二时)，可修习梦幻光明法。如此将时轮因缘与幻化身的气脉循环相应合一。

“莲花王!现在我已将疗治一切疮疾、针刺治疗。治身患、治邪鬼、治恶毒、治重病、延年长寿方法、增长身力等八支心要医方，都已完全教授予你，而你也已完全通达。当我们把这些身体所相应产生的变化因缘掌握好之后，我们的医疗就能事半功倍了。”

莲花王太子说：“如果这样看来，当我们的五根，不能够安住于寂静当中，而受到种种外在的变化牵动影响，使五根不能安住时，自然会出生种种身心的不宁，并使身心产生了不调合，由四大当中产生了各种疾病。而当我们有病产生时，如果不能够善巧地了悟疾病生起的因缘，那么这个病就难以痊愈了。”

“是的，人体由于四大不调会产生各种疾病总数。所以《佛医经》上说：‘人身中本有四病：一者地，二者水，三者火，四者风。风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。本从是四病，起四百四病。’而《五王经》也说：‘地大、水大、火大、风大，一大不调，百一病生；四大不调，四百四病同时俱作。地大不调，举身沉重；水大不调，举身肥肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身倔僵，百节苦痛。’所以我们医生应当以三个月一季，以六个时辰作为六个分界，来规律我们所有的饮食与医药。我们在夏季的时候，主要的病症是属于气息方面的风病；而在秋季的时候，主要是属于热病；冬季的时候，大多数会发生等分及胆疾之病；而属于涎分痰病及肺病的病变，一般都是在春天发生。

“我们在夏日的时候，因为油能散发热气腾空，所以这个季节里面，到处都充满着酸味、咸味，这是属于气息风病横生繁衍的季节；在秋季的时候，凉风吹起，充满了各种甜味与油脂的味道；在冬天的时候，则是酸甜和油脂结合的季节；而春天乃是粗陋温暖的季节，所以，各自引发不同的生病因缘。涎分这种寒病的病源太大的话，甚至我们在吃饭的时候就会生病；而胆病重的人，我们在消化食物的时候，就会犯病。

“那么气疾沉重的人，消化之后也会同样地犯病，这三种病的状况大概是如此。我们如果能够加强营养的话，那么我们的气疾就容易消除；如果用泻的方法，我们的胆病也能够治愈；而热病要用三种不同的药来祛散。涎分降到肢节的时候，应当要服用能够呕出的药，使他吐出乃至断食；气疾沉重的人往往同时会生起胆病和热病；而涎分病病重的人，必须顾虑到所有四肢及肢节关节。我们要注意在何时，哪一个界分会生起病变，身体哪一个部位会有异常而做出综合体会判断；因为原理虽然如此，而应用则在乎一心。同时当知用药不如食疗，所以饮食要注意。善巧地注意我们的饮食和用药与生活，才是圆满的良医。

“我作为一个医方明的学者，曾经深入研习了吠陀的八支心要医术，及无数的药理，所以能够正确地了解他的精神，你要继续深入地探究研习。”

这时，东方虚空中，灿若清净琉璃一般，以宝蓝色的药师琉璃光如来为中心，药师七佛如日跃大海般显现于虚空之中。药师如来从心轮散射出无限的虹彩，旋入莲花王太子的顶上，刹那之间莲花王太子圆证了药王总持的灌顶。

此时，琉璃光如来示现着清净的透明琉璃身，宛若蓝色摩尼宝一般炽然显耀；同时从舌间放射出百千亿的霓虹，普照十方世界，如幻如影地向莲花王太子说道：“心子啊!你已圆满了医方明成就，将成为如我一般广大圆满的大医王。你应该以无间相续的菩提心，来疗治众生的身心病苦。

“我们要深知众生的种种疾病，例如风黄、痰热、鬼魅、蛊毒，乃至于水火的伤害，所有这些六大的疾病，都应当运用方便加以治疗。

“心子莲花王!凡是十方有病的众生，来到你的住所，你都应该细心加以治疗，使他们康复。然后再用智慧的香汤沐浴他们的身心，用香华、璎珞、名贵的衣服，上好的服饰、种种庄严，布施各种饮食，施给他们财宝使他们充实满足，没有匮乏。然后随应他们的根性而演说佛法：为贪欲重的人宣说不净现；为瞋恚重的人说慈悲观；为愚痴的人，直说分别种种法相；为染着三者不舍的人，示现殊胜的法门，使他们都能发起菩提心，称颂赞扬诸佛功德。菩萨为了使他们发起大悲心意，而显示生死无量的苦恼；为了使他们都能增长功德，而赞叹修集无量的福德智慧；为了使他们都能发起广大的誓愿，而称赞调伏教化众生；为了使他们都能修习普贤行，而演说诸位菩萨安住一切刹土、一切时劫，修习各种妙行的功德。

“为了使他们都能具足诸佛相好，而称扬赞叹布施波罗蜜；为了使他们都能证得诸佛清净身，普遍到一切处，而称扬赞叹持戒波罗蜜；为了使他们都能证得诸佛清净不可思议的色身，而称扬赞叹忍波罗蜜；为了使他们都能获得如来无能胜的色身，而称扬赞叹精进波罗蜜；为了使他们都能证得清净无能等同的色身，而称扬赞叹禅波罗蜜。

“为了使他们都能显现如来清净的法身，而称扬赞叹般若波罗蜜；为了使他们都能示现佛陀世尊的清净色身，而称扬赞叹方便波罗蜜；为了使他们都能为众生安住一切时劫，就称扬赞叹愿波罗蜜；为了使他们都能示现清净身，随顺众生，使他们都能心生欢喜，而称扬赞叹智波罗蜜；为了使他们都能获得究竟清净绝妙之身，而称扬赞叹永离一切不善法。如此布施后，才让他们离去。

“心子!你应当以医药来疗治众生的身心，使他们消除一切苦恼，而成就圆满佛果。就如同诸佛一般，成为伟大的医王。”药师如来施以究竟的药王总持灌顶之后，就与整个虚空坛城融入莲花王太子的心间。

在无量庄严的药师佛现起之时，忽然有无量的妙香升起，原来是耆婆弗多罗老医师燃起一丸妙香供佛，清净遍满广大世界。

莲花王太子看着清净妙香冉冉升起，心中感觉十分的清凉，而身心诸脉十分畅快，法乐三昧自然出生。就同道：“如何调配如此殊胜的妙香呢?”

老医师说：“调配妙香与医病一样，除了技术之外，存乎一心。事实上一个菩萨行者也应善调妙香，上供诸佛，下调身心诸脉，像龙树大士也是一位调香大师呢!我因善识众药，所以了知怎样调配上妙薰香的方法，像所谓的：无等香、辛头波罗香、无胜香、觉悟香、阿卢那跋底香、竖罴旃檀香、乌洛迦旃檀香、沈水香、不动诸根香，如此各种香，我都知道怎样调理和合；更了解供养五方诸佛的用香。中央佛部毗卢遮那佛，供以沈香；东方金刚部不动佛，供以丁子香；南方宝生佛部，供以龙脑香；西方莲花部阿弥陀佛供以白檀香；北方羯摩部不空成就佛，供以薰陆香。

当我以种种妙香供养，并常能感应诸佛，使我的心意都得以圆满，而这也就是所谓的：救护众生的愿望、庄严清净一切诸国刹土的愿望、供养所有如来的意愿。这也是一切菩萨的根本大愿，也是一位医师所应发心的。”

莲花王说：“是的。我们在焚烧这些香时，其实都是心香，每一种香都会出生无量种香，普遍传达到十方法界诸佛道场。在我的现观中这些香，有的成为香宫，有的成为香殿，有的成为香栏槛、香坦墙、香欲敌、香户牖、香重阁、香半月、香盖、香幢、香幡、香帐、香罗网、香形像、香庄严器具、香光明、香云雨。处处充满，庄严各处。”

“莲花王!如果是一位真正圆满成就大药王的菩萨摩诃萨，不管是看见、听闻、忆念或是与他们共同安住，乃至称念他的名号的众生，无不获得利益，丝毫不会空过。甚至哪怕众生只是遇到他们片刻，也必能消灭所有的烦恼，趣入佛法。远离各种积集的痛苦，止息所有生死恐怖畏惧，到达无所畏惧的一切智处，摧毁破坏一切老、死大山，安住平等寂灭的喜乐。像这种种的功德行，我尚无法怔得，也不是我所能完全了知与尽说的。

“但是莲花王!将来有无量百千众生，病苦深重难以消除的，如果来到你的住处，由于你以甘露妙药授之让他们服下，服下之后他们的疾病将自然除去，或是连渐好转，亦得平复如常。莲花王!你未来将成为疗治诸众生所有病苦的大药王，可惜的是，我不能完全亲见到啊!”

如此说着，老医师双眼不禁流下了眼泪。

莲花王太子受到老医师如此的期许，心中十分地感动，他又思维：“其实一切妙香中最殊胜的就是五分法身之香，诸佛的戒、定、慧、解脱与解脱知见等五分妙香，是清净常住法界不坏的。而这一切皆是由心的功德庄严所成就的。”

于是，莲花王太子就说道：“老师，你教导的恩德!我将永远供养在心。您所教授的医道，我会以菩提心来发扬光大，并且使具有地、水、火、风四大疾患及心具贪、瞋、痴三毒的众生，能够受到完全的疗治，而得解脱，乃至成佛，这是我回报师恩的惟一究竟方式。就我了知，一切妙香之中以心香为最上，是否如此呢?”

“是的!一切香以心香、五分法香、功德妙香才是最究竟的，一念已遍至十方世界，不是物质的香能比拟的。所以，以最珍贵的妙香用心熏燃，这才是用香的究竟。其实不只香而已，医术也是一样，只有菩提心医，才是究竟的医道啊。你方才提到了五分法身，让我想起佛陀的伟大功德。他为了让众生了悟无常因果的究竟，也以他的金刚妙身，来示现无常如幻的疾病呢。这样的示现，让我们更体悟法身清净不坏的至理，也让我们更体悟佛陀的大悲心。”

蓬花王问道：“佛陀如何示现呢?”

于是，耆婆弗多罗老医师便说了一个先祖耆婆为佛陀治病的故事。

有一次世尊示现患了痰症，告诉阿难说：“我患痰症，想要除去它。”这时阿难听了世尊的话，就前往王舍城。到耆婆的处所说：“如来患了痰症，想要除去它。”这时耆婆就与阿难一起前往佛陀所住的精舍，头面礼足，然后问佛陀说：“如来是否生病了?”佛陀回答说：“是的，耆婆，我有痰，想要将它除去。”

这时他就问佛陀说：“请问佛陀，您需要吐几下痰，病才能痊愈?”佛陀回答说：“吐三十下。”这时耆婆就与阿难俱往王舍城中，取出三把优钵花，还用药熏之，并且诵咒后说：“如来如果嗅这朵花，可吐十下痰。”又取第二把花，用药熏之，再诵咒说：“嗅这朵花又可吐得十下。”又取第三把花，用药熏之，再诵咒说：“嗅这朵花则可吐得九下。如果再饮一杯温水，又可吐得一下风痰。”接着就把三把花，置于阿难手中。

这时，阿难持花离开了王舍城，回到世尊的精舍，先持一把花给世尊，请佛陀闻嗅，佛陀就拿起嗅之，吐可得十下痰，阿难又给予第二把花，佛陀再吐得十下痰，嗅第三把花时，佛陀又吐得九下痰。

当时耆婆忘了告诉阿难最后要再饮一杯温水，然而佛陀世尊了知耆婆的心念，就叫唤阿难取一杯温水。这时，阿难即取温水给佛陀，佛陀喝了一杯温水之后，吐得最后一下痰，病患就消除了，而气息也平顺了。

在当时，瓶沙王、忧填王、波罗殊提王、梵施王、波斯匿王、末利夫人、利师达多富罗那等以及他们的随从部众，还有四大天王等诸天子、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听闻到佛陀有疾患，都来到了佛陀的处所，来探问佛陀。

这时，提婆达多见到了佛陀前的四部众会，心中十分羡慕，于是就心想：“我现在也应该装病服药，然后如同佛陀一般，令四部信众向我前来问讯。”

于是提婆达多就前往耆婆的处所说：“耆婆!我想要服用佛陀所吃的药，你赶快将此药拿给我。”

耆婆回答说：“世尊所服用的这一种药，名为那罗延。这种药不是一般人所能服用的，除了转轮王、成就的大菩萨以及佛陀，才可以服用它；一般人服用，有害无益。”

但是提婆达多不听耆婆的劝告，而且威胁他说：你若不马上将药给我，我就将你杀死。”耆婆只好把药给他。提婆达多在服下此药之后，立即得了重病，身心痛苦不堪。后来还是佛陀悲悯他的痛苦，身上放出施药光明照耀他，才使他一切苦痛得到止息。

佛陀以大悲菩提从寂灭的金刚妙身，示现了如幻的疾病，让莲花王太子十分地感悟；在法尔体性中他向佛陀顶礼。这时佛陀的身影如日轮般显现了，阿难尊者、大迦叶尊者等一切圣众也随侍在旁；大医王神医耆婆，也立在佛侧。佛陀光明微笑地示现金刚不坏的常住法身，给予莲花王大子清净了义的医王加持；而耆婆神医更以所有传承的力量与标帜授予灌顶。

莲花王太子随着耆婆弗多罗医师学习医道，完全了悟一切的病都是由因缘所生的。我们的身体是由无明心缠染了时间、空间，在六大当中，如幻出生的。我们自身从这法界当中，执着地、水、火、风、空、识六大而成为幻化的自我，而这幻化的自我，又从十二因缘当中出生了眼、耳、鼻、舌、身、意六根。眼、耳、鼻、苦、身、意是生病的造作者，而心则是根源；心透过眼、耳、鼻、舌、身、意去贪染、执著整个时空因缘。众生不能够了解随顺这个法界，而与时空因缘相逆，自然生起身心众患。

所以，以无明的心逆着时轮的转动、逆着节气的因缘，是生起种种疾病的主因。但是要如何真正究竟地超脱疾病呢?首先要了悟缘起，要了悟无我，直接让此心安住在清净、慈悲与智慧当中；而在外在因缘上面，我们要随顺着时节，适当地用药与饮食，使疾病得到痊愈。

从缘生的外缘现象到内在法性缘起的体悟，使莲花王太子了悟这一切法界都是时轮中的因缘变化。了悟如此才能够解决真正的疾病，才能够成为大医王，解决众生外在的病，内心的病与一切执着、迷惑、颠倒梦想的病，使一切众生真正远离身心重病；成为解决众生世间与出世间的一切疾病的大医王，并使他们最后成为究竟无病的法身佛陀。

一切菩萨行者都应当修行五明，因为任何一个菩萨都必须具足无量的法门，来救度无边的众生。而无边的众生，有种种的不同因缘，所以要施以种种的方便，来加以救度。所以现前的莲花王太子，就是在所有地方不断地学习菩萨的五明，成就方便波罗蜜，希望能够给予众生最彻底的救度。